神給我們的時間也會轉瞬即逝，不知道神會忍耐到何時；我們也不能跟祂討價還價，避免自由的罪惡追求，使我們受到審判，所以我們應當趁早悔改歸向神。
創世記(十一) 塞特的後代
出處：好消息TV 主講人：康老師
先前提到「塞特」(創四25)是神為人預備的！ 「塞特」原文意思是「另立一個」，這是神所設立的，滿有神的心意。 「塞特」代表要神安排，不爭取自我豎立的生命。另外，該隱在飄蕩之地生活，他要反飄蕩，就建造了一座城名叫以諾，是開始的意思。祂在神以外建立自己，這是今天人類文明的開始。人要在神以外尋找自由、公平、獨立、安定繁榮……世界變成更大的墮落。世界各國累代的歷史都是戰爭史，都是血腥殺人的歷史。繼續我們研讀的經文進度是《創世記》五章及六章1-6節，我們一起來聽聽康老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《創世記》五章跨越了超過一千五百年的時間，從亞當到諾亞，洪水到來之前，共十代。這是亞當的兒子賽特的家族，以挪士出生以後，人開始求告神的名(創四26)；以諾與神同行三百年(創五22)，並且被神接去，脫離死亡。可見塞特的後代是有安憩，能求告神，脫離死亡。開始經文進度是《創世記》五章，我們先來看以下經文：
創世記五章
1.亞當的後代記在下面。 （當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，
2.並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。 ）
3.亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形象樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。
4.亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。
5.亞當共活了九百三十歲就死了。
6.塞特活到一百零五歲，生了以挪士。
7.塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。
8.塞特共活了九百一十二歲就死了。
9.以挪士活到九十歲，生了該南。
10.以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒養女。
11.以挪士共活了九百零五歲就死了。
12.該南活到七十歲，生了瑪勒列。
13.該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。
14.該南共活了九百一十歲就死了。
15.瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。
16.瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒養女。
17.瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。
18.雅列活到一百六十二歲，生了以諾。
19.雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒養女。
20.雅列共活了九百六十二歲就死了。
21.以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。
22.以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。
23.以諾共活了三百六十五歲。
24.以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。
25.瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。
26.瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。
27.瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。
28.拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，
29.給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。
30.拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。
31.拉麥共活了七百七十七歲就死了。
32.挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。
塞特這份家譜並沒有像記載該隱的後代一樣，提到該隱的後代在文明發展方面的成就(創四20-22)。因為在神的計畫裡，這些該隱的後代最終都將在洪水的審判中歸於無有。塞特的後代這份家譜裡每個人的主要事蹟都是「生兒養女」，《創世記》五章重複了九次。他們生養出一代又一代神的見證人，等候那「女人的後裔」到來(創三15)，見證神的應許必然實現。我們略作以下分述：
一. 亞當的後代(創五1-5)
洪水以前的世代。由本章所題到的這些人物中可以看見，從神造人到洪
水，其間是一千六百五十六年。 《創世記》五章所記各人所活的年歲如下：
①亞當930 歲。 ②.塞特912 歲。 ③.以挪士905 歲。 ④.該南910 歲。 ⑤.瑪勒列895 歲。 ⑥.雅列962 歲。 ⑦.以諾365 歲。 ⑧.瑪土撒拉969 歲。 ⑨.拉麥777 歲。 ⑩.挪亞950 歲(創九29)；家譜很有啟發性。它向我們講述了《聖經》絕對的歷史特徵，同時也是對地球上每個人的有力見證。
「神賜福給他們，稱他們為人」(創三15)，「人」和「亞當」原文是同一個字，是神「照著自己的樣式造的」(創一1)，雖然出於土，卻有屬天的形象。將來所有被神恢復的人，也要在基督裡面被「造成一個新人」(弗二15)。 「形象樣式和自己相似」(創五3)，指賽特不但從亞當承受了神的形象，我們都是亞當的兒女，生下來也是墮落的，正如亞當墮落一樣。亞當是這份家譜中第一個死去的人(創五5)，罪所帶來的肉體的衰殘最終是不可抵擋的。墮落以後的人若沒有救贖的盼望，活著的意義只是「生兒養女」(創五4)，然後「就死了」(創五5)，如「我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲嘆息」(詩九十9)，實在是非常可憐的光景。
二. 與神同行(創五6-24)
「以挪士」(創五6)字義是「人」，「該南」(創五9)字義是「擁有」，「瑪勒列」(創五12)字義是「上帝的讚頌」，「雅列」(創五15)字義是「下降、血統」，「以諾」(創五18)字義是「奉獻給」，「瑪土撒拉」(創五21)字義是「猛衝的人」或“投擲飛鏢的人”。這裡有個例外，就是以諾，正好是亞當的第七代子孫，與該隱子孫中的「拉麥」(創四23)成為明顯的對照。以諾「與神同行三百年，並且生兒養女」(創五22)，這個記載讓我們看見人是可以恆久的跟上帝維持良好的關係（不是僅有短時間的感動與衝擊，而是可以維持三百年之久），並且與上帝同行不一定要遠離人群，還是可以跟一般人一樣過著生兒育女的生活。這樣的屬靈觀，似乎跟今日許多人的看法不同，但卻是以諾這位聖經中少有的屬靈偉人的生活方式。 「神將祂取去」(創五24)，一個非常引人注目的表達，正如使徒看見我們的主被接升天的時候一樣。
三. 操作勞苦的安慰(創五25-32)
「拉麥」字義是「強而有力的」，塞特族的拉麥在「挪亞」出生中說出的是盼望的言語。 「挪亞」字義是「休息」，是這份家譜中的第十個人，如果這份家譜是連續的，挪亞是塞特死後第十四年生的，拉麥親身經歷了亞當的死、以諾的被提和塞特的死，人的「勞苦」和神的「安慰」交替出現，因此預言「這兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們」(創五29)，不但應驗在洪水的審判和方舟上，更是應驗在基督身上。塞特族的拉麥「活了七百七十七歲」(創五31)，挪亞生長子時的年紀是「五百歲」(創五32)，如果以上家譜是連續的，「閃、含、雅弗」可能曾與瑪土撒拉和拉麥一起生活過，挪亞算起來應該是以諾的曾孫。
因為在大洪水前地球上人們的壽命很長，為什麼這會引起神的如此憤怒，以致消滅了地球上幾乎所有的人？我們再來看《創世記》六章1-6節經文：
創世記六章1-6
1.當人在世上多起來、生女兒的時候，
2.神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。
3.耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。
4.那時有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。
5.耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，
6.耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
有人以為「神的兒子們」(創六2)是墮落的天使，這並不可信，因為天使並不嫁娶，也不生兒育女(參太廿二30；可十二25)。有些學者相信這句話是指塞特的後裔，他們與該隱的邪惡後裔「人的女子」(創六2)通婚，這會減弱忠信之人的影響，並且使道德越來越敗壞，最後變成邪惡的世界。 「他的日子還可到一百二十年」(創六3)，指神容許挪亞時代的人有120 年的時間，去改變他們的惡道。神也對我們顯出極大的耐心，給我們時間離棄自我的生活方式，按照「耶和華神所吩咐」的教導而活。偉人可能是指身材魁梧的巨人(參民十三33)。他們用自己身材高大的優勢，去欺壓周遭的人。最終，上帝看見人的罪惡很大，整天想的都是罪惡，於是上帝後悔、憂傷，決定要除滅所有的受造物。
遠離神、把自己當作神的人，不但外面的行為「罪惡很大」(創六5)，裡面的心思也「思想的盡都是惡」(創六5)。 「一百二十年」看來很長，但時間一到，洪水就來將全地毀滅了。神給我們的時間也會轉瞬即逝，我們不知道神會忍耐到何時；時候到了，我們也不能跟祂討價還價，多求一點時間。避免自由的罪惡追求，使我們受到審判，所以我們要趁早悔改歸向神。阿們! 我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
