掃羅和約拿單兩人形成了一個很大的對比。約拿單信靠神，對神充滿了信心，神就與他同在。掃羅靠著自己的決定做出了假敬虔的宗教行為，失去了神的同在。
撒母耳記上-繼續犯錯
出處：好消息TV 主講人：康老師
從《撒母耳記.上》十三章到十五章記述掃羅王的敗落、掙扎。前一章講到掃羅立王后打了第一場仗，由於軍力懸殊，他等不及撒母耳來到就自行獻祭(參撒上十三9)，違反了神對於獻祭的命令，因為獻祭必須由祭司利未人做，當他越過這條界線，他的王位就必不長久(參撒十三14)。其實，即使事情做錯了，我們仍可向神認罪挽回局勢，但若不處理，事情會越來越嚴重。按影片內容《撒母耳記.上》十四章16節至十五章 8節，我們一起來聽聽康老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
延續上一章，講述掃羅招聚以色列民攻打非利士人之後，掃羅領導全民毫不稱職，那不只是由於本身的性格，更是由於他屬靈品格的腐敗。我們的行為常常是屬靈景況的縮影，尤其要作英明的領袖，具備屬靈的品格是極重要的。在今日經文所描述的戰爭，突顯了約拿單的勇氣和他對上帝的信靠、並且有著上帝的同在；相反掃羅在各方面的表現都與約拿單大相迳庭。從本章的敘述可看到約拿單的真信心和掃羅的虛假宗教行為。 「文字版」我們將以每日一章來分享，按逐章研讀進度，我們先來看《撒母耳記.上》十四章 1-52節的經文：
撒母耳記.上 十四章
1.有一日，掃羅的兒子約拿單對拿他兵器的少年人說：我們不如過到那邊，到非利士人的防營那裡去。但他沒有告訴父親。
2.掃羅在基比亞的盡邊，坐在米幾崙的石榴樹下，跟隨他的約六百人。
3.在那裡有亞希突的兒子亞希亞，穿著以弗得。 （亞希突是以迦博的哥哥，非尼哈的兒子，以利的孫子。以利從前在示羅作耶和華的祭司。）約拿單去了，百姓卻不知道。
4.約拿單要從隘口過到非利士防營那裡去。這隘口兩邊各有一個山峰：一名播薛，一名西尼；
5.一峰向北，與密抹相對，一峰向南，與迦巴相對。
6.約拿單對拿兵器的少年人說：我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者耶和華為我們施展能力；因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。
7.拿兵器的對他說：隨你的心意行。你可以上去，我必跟隨你，與你同心。
8.約拿單說：我們要過到那些人那裡去，使他們看見我們。
9.他們若對我們說：你們站住，等我們到你們那裡去，我們就站住，不上他們那裡去。
10.他們若說：你們上到我們這裡來，這話就是我們的證據；我們便上去，因為耶和華將他們交在我們手裡了。
11.二人使非利士的防兵看見。非利士人說：希伯來人從所藏的洞穴裡出來了！
12.防兵對約拿單和拿兵器的人說：你們上到這裡來，我們有一件事指示你們。約拿單對拿兵器的人說：你跟隨我上去，因為耶和華將他們交在以色列人手裡了。
13.約拿單就爬上去，拿兵器的人跟隨他。約拿單殺倒非利士人，拿兵器的人也隨著殺他們。
14.約拿單和拿兵器的人起頭所殺的約有二十人，都在一畝地的半犁溝之內。
15.於是在營中、在田野、在眾民內都有戰兢，防兵和掠兵也都戰兢，地也震動，戰兢之勢甚大。
16.在便雅憫的基比亞，掃羅的守望兵看見非利士的軍眾潰散，四圍亂竄。
17.掃羅就對跟隨他的民說：你們查點查點，看從我們這裡出去的是誰?他們一查點，就知道約拿單和拿兵器的人沒有在這裡。
18.那時神的約櫃在以色列人那裡。掃羅對亞希亞說：你將神的約櫃運了來。
19.掃羅正與祭司說話的時候，非利士營中的喧嚷越發大了；掃羅就對祭司說：停手吧！
20.掃羅和跟隨他的人都聚集，來到戰場，看見非利士人用刀互相擊殺，大大惶亂。
21.從前由四方來跟隨非利士軍的希伯來人現在也轉過來，幫助跟隨掃羅和約拿單的以色列人了。
22.那藏在以法蓮山地的以色列人聽說非利士人逃跑，就出來緊緊追殺他們。
23.那日，耶和華使以色列人得勝，一直戰到伯亞文。
24.掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上向敵人報完了仇吃什麼的，必受咒詛。因此這日百姓沒有吃什麼，就極度困。
25.眾民進入樹林，見有蜜在地上。
26.他們進了樹林，見有蜜流下來，卻沒有人敢用手取蜜入口，因為他們怕那誓言。
27.約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裡，轉手送入口內，眼睛就明亮了。
28.百姓中有一人對他說：你父親曾叫百姓嚴嚴地起誓說，今日吃什麼的，必受咒詛；因此百姓就疲乏了。
29.約拿單說：我父親連累你們了。你看，我嚐了這一點蜜，眼睛就明亮了。
30.今日百姓若任意吃了從仇敵所奪的物，擊殺的非利士人豈不更多嗎?
31.這日，以色列人擊殺非利士人，從密抹直到亞雅崙。百姓甚是疲乏，
32.就急忙將所奪的牛羊和牛犢宰於地上，肉還帶血就吃了。
33.有人告訴掃羅說：百姓吃帶血的肉，得罪耶和華了。掃羅說：你們有罪了，今日要把大石頭滾到我這裡來。
34.掃羅又說：你們散在百姓中，對他們說，你們各人將牛羊牽到我這裡來宰了吃，不可吃帶血的肉得罪耶和華。這夜，百姓就把牛羊牽到那裡宰了。
35.掃羅為耶和華築了一座壇，這是他初次為耶和華築的壇。
36.掃羅說：我們不如夜裡下去追趕非利士人，搶掠他們，直到天亮，不留他們一人。眾民說：你看怎樣就去行吧！祭司說：我們先當親近神。
37.掃羅求問神說：我下去追趕非利士人可以不可以?你將他們交在以色列人手裡不交?這日神沒有回答他。
38.掃羅說：你們百姓中的長老都上這裡來，查明今日是誰犯了罪。
39.我指著救以色列─永生的耶和華起誓，就是我兒子約拿單犯了罪，他也必死。但百姓中無一人回答他。
40.掃羅就對以色列眾人說：你們站在一邊，我與我兒子約拿單也站在一邊。百姓對掃羅說：你看怎樣就去行吧！
41.掃羅禱告耶和華－以色列的神說：求你指示實情。於是掣簽掣出掃羅和約拿單來；百姓盡都沒事。
42.掃羅說：你們再掣簽，看是我，是我兒子約拿單，就掣出約拿單來。
43.掃羅對約拿單說：你告訴我，你做了什麼事?約拿單說：我實在以手裡的杖，用杖頭蘸了一點蜜嚐了一嚐。這樣我就死嗎（或譯：吧）?
44.掃羅說：約拿單哪，你定要死！若不然，願神重重地降罰與我。
45.百姓對掃羅說：約拿單在以色列人中這樣大行拯救，豈可使他死呢?斷乎不可！我們指著永生的耶和華起誓，連他的一根頭髮也不可落地，因為他今日與神一同做事。於是百姓救約拿單免了死亡。
46.掃羅回去，不追趕非利士人；非利士人也回本地去了。
47.掃羅執掌以色列的國權，常常攻擊他四圍的一切仇敵，就是摩押人、亞捫人、以東人，和瑣巴諸王，並非利士人。他無論往何處去，都打敗仇敵。
48.掃羅奮勇攻擊亞瑪力人，救了以色列人脫離搶掠他們之人的手。
49.掃羅的兒子是約拿單、亦施韋、麥基舒亞。他的兩個女兒：長女名米拉，次女名米甲。
50.掃羅的妻名叫亞希暖，是亞希瑪斯的女兒。掃羅的元帥名叫押尼珥，是尼珥的兒子；尼珥是掃羅的叔叔。
51.掃羅的父親基士，押尼珥的父親尼珥，都是亞別的兒子。
52.掃羅平生常與非利士人大大爭戰。掃羅遇見有能力的人或勇士，都招募了來跟隨他。
戰事繼續進行，團體來說打了勝仗，但對個人或領袖來說，咒詛越大。這是我們要思想的。這是一章頗長的聖經，我們略作以下五段分述：
一.約拿單起來(撒上十四1-15)
「拿兵器的少年人」(撒上十四1)，指為君王或將軍拿盾牌、武器的隨從。以色列人正捲入一場軍事衝突之中，而勝利似乎遙遙無期。敵人的人數遠遠超過他們，軍事裝備上遙遙領先他們。但約拿單無所畏懼，仍要「到非利士人的防營那裡去」(撒上十四1)，看看耶和華神怎樣行。掃羅坐在失敗中，然而，他的兒子約拿單卻起來。 「掃羅在基比亞的盡邊，坐在米幾崙的石榴樹下，跟隨他的約六百人。」(撒上十四2)，「米幾崙」原文意思是恐懼、放棄；「以迦博」(撒上十四3)意指神的榮耀離開。 「約拿單去了，百姓卻不知道」(撒上十四3)，這說明約拿單到非利士人的防營那裡去，不是為了榮耀自己，贏得個人榮譽。掃羅坐在那裡，希望不再出錯，以確保王權。 「或者耶和華為我們施展能力，因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」(撒上十四6)，約拿單起來，他認為神得勝不在乎人多，他起來作戰。 「你可以上去，我必跟隨你」(撒上十四7)，這些話是為約拿單拿兵器的人說的，想必他的話使約拿單大受鼓舞。當我們憑信而行，得到鼓勵會激勵一切變好；而聽見喪氣的話會激發一切變壞。
「你們上到我們這裡來」(撒上十四10)，在正常情況下，非利士人應該要求約拿單留在原處，而不是讓他們爬上懸崖接近自己。因此，約拿單用反常的情況作為神開路的證據。 「二人使非利士的防兵看見」(撒上十四11)，約拿單憑信而行。值得注意的是，他沒有要求事先得知神的整個作戰計畫。他願意一步一步來，讓神逐漸顯明祂的計劃。非利士防兵一面嘲笑約拿單，一面讓他們爬上山，認為這是難以辦到的事。 「一畝地的半犁溝」(撒十四14)，原文是「半個犁過的約克」。 「約克」是土地量度單位，一「約克」大約是半公頃，即一對牛在一個工作日能犁出來的土地面積。 「地也震動，戰兢之勢甚大」(撒上十四15)，約拿單可以用的有他虔敬的心和手中的刀劍，但神做了約拿單做不到的事——讓大地震動，透過地震使非利士人驚恐萬分。通常，我們等待神來做我們所能做的事。然而，如果我們願意盡自己的本分做我們所能做的事，神往往會施行神蹟奇事——做唯有祂才能做到的事。
二.神保守以色列(撒上十四16-23)
「非利士的軍眾潰散，四圍亂竄」(撒上十四16)以色列的看守人時刻關注非利士人大軍的動向，他們觀察到這支大軍開始崩潰瓦解。雖然兩個人與非利士人打仗，但因為神超自然的介入，非利士人內心非常驚恐，加上地大震動，結果兵敗如山倒。 「你們查點查點」(撒上十四17)，在那個時候，這純粹是無用之舉。在這個關鍵時刻掃羅應去對抗非利士人。但他擔心的可能是誰在領導這場戰鬥，誰將獲得榮譽。 「你將神的約櫃運了來」(撒上十四18)，在那個時候，這純粹是無用之舉。掃羅這裡可能想試圖展現自己的靈性；但是他這樣做對尋求神無足輕重。有時我們應走到一旁祈禱；有時我們應當拔劍奮力對抗敵人。如果掃羅是為了問神能否出戰可倒好，但掃羅看不清當時的時機，不知道自己到底該怎麼做。
「停手吧！」(撒上十四19)，指停止用烏陵和土明來尋問神。掃羅本來要求問神，但非利士營中明顯的混亂，使他滿有把握地認為不必再求問神，可以倚靠自己的判斷投入戰鬥。 「羅和跟隨他的人都聚集，來到戰場」(撒上十四20)，掃羅是以色列的領袖，但他花了很長時間才開始領導該國。現在他跟隨神與約拿單加入戰鬥。 「從前由四方來跟隨非利士軍的希伯來人」(撒上十四21)，可能指被迫跟隨非利士人的以色列僕從。 「希伯來人」這裡原文的意思是指經過約旦河來的民族。 「那日，耶和華使以色列人得勝」(撒上十四23)，的確使用了約拿單，但這不是約拿單的勝利。這是耶和華神的得勝。神只是在等待一個如約拿單一般勇敢無畏、信靠祂的人。縱然神指出掃羅王位不長，但神的恩典仍在以色列人中間。所以約拿單起來，神就使用他行奇事。
三.得勝因掃羅中斷(撒上十四24-35)
掃羅輕率地中止求問神，卻草率地「叫百姓起誓」(撒上十四24)，可能想用起誓的方法來討好神。這個誓言聽起來很熱心，卻完全沒有必要。 「因此這日百姓沒有吃甚麼，就極其困顯」(撒上十四24)，反而減弱了百姓的戰鬥力。倚靠肉體的事奉，有時冷淡，有時也會很熱心；但無論是冷淡還是熱心，都是根據肉體、根據環境，而不是根據真理，所以在神面前都不蒙悅納。 他的起誓是過度的假敬虔，作戰是需要體力的，但他卻在神行動的時候，要求百姓禁食作戰，這過度的敬虔為百姓帶來咒詛。 「約拿單沒有聽見父親叫百姓起誓」(撒上十四27)，因此，約拿單吃了一些蜂蜜，甘甜的蜂蜜讓他立刻又有了精氣神「眼睛就明亮了」(撒上十四27)。這裡記述的「眼睛就明亮了」(撒上十四27、29) 與《創世記》三章，亞當夏娃吃了禁果的「眼睛明亮」(參創三5)是有所不同的。本章提及的是，意思是體力恢復。一點的食物就帶來能力，這反映了掃羅的胡亂、妄為；《創世記》提及的是分別善惡的能力。 「連累你們」(撒上十四29)，指百姓受到誓言的限制，體力不支，因此不能徹底殲滅敵軍，密抹的戰鬥只能獲取不完全的勝利(撒上十四30)。
掃羅要求百姓禁食戰爭，間接讓百姓犯罪。 「從密抹直到亞雅崙」(撒上十四31)大約有32公里、一天的路程，非利士人已被逐出了以色列人的心臟地帶。 「肉還帶血就吃了」(撒上十四32)，百姓在飢餓中宰殺牛羊，匆忙中來不及將血完全放淨，違反了「不可吃血」(參申十二23)的律法。當百姓吃了帶血的肉，掃羅就「將大石頭滾到我這裡來」(撒上十四33)，掃羅是明白律法的，但也違背了所起的誓(撒上十四24)。在「大石頭」上宰殺牛羊，可以將血完全放淨，流入土壤(參申十二24)。大石頭是作祭壇用，掃羅想大家趕快將牛羊獻祭，就可以吃了。掃羅立了一塊石頭，既可以用於恰當地宰殺牲畜，又可以用以「為耶和華築了一座壇」(撒上十四35)。這時的掃羅四十二歲，已作王兩年。也就是說，從他出生到四十二歲是第一次築壇，掃羅自以為這樣做至少算是將功補過。
四.單單討神的喜悅(撒上十四36-46)
掃羅沒有求問神、信靠神的心，而是倚靠肉體，心中早有決定。 「我們先當親近神」(撒上十四36)，只是在祭司的提醒下履行一個形式。 「親近神」意思是求問神。因此，「這日神沒有回答他」(撒上十四37)，因為神不回答例行公事的禱告。掃羅不但不反省自己、承認錯誤、帶頭悔改，反而滿有把握地認為是百姓犯了罪(撒上十四33)。掃羅自己不肯接受十字架的對付(撒上十四38)，所以冒失地起了第二(撒上十四39)、第三個誓言(撒上十四44)，要殺死無辜的約拿單。冒失起誓的後果是嚴重的，尤其當所起的誓不合情理，又很難做到時，就更加被動了。
「掣簽掣出掃羅和約拿單來；百姓盡都無事。」(撒上十四41)，其實百姓犯的罪，遠比約拿單的過犯大。掃羅倚靠肉體行事，不肯順服神；神就「掣出約拿單來」(撒上十四42)，讓屬肉體的百姓違抗掃羅的命令(撒上十四45)，使不肯順服的掃羅蒙羞，三個誓言句句落空。神要我們看到，屬肉體的人，必然會肉體碰肉體，肉體被肉體羞辱。掃羅要追殺約拿單是矯枉過正。但他表面的敬虔卻敵不過百姓的聲音，所以百姓犯罪，吃了帶血的肉，他沒有責備百姓，兒子卻定意要死。掃羅被勝利沖昏了頭腦，決定「夜裡下去追趕非利士人」的是掃羅(撒上十四36)；被百姓頂撞之後，決定「不追趕非利士人」的也是掃羅(撒上十四46)。這兩個決定都不是根據神的旨意，而是根據人意。 「非利士人也回本地去了」(撒上十四46)，這節經文暗示，如果沒有掃羅愚蠢的誓言，他們本會取得更大的勝利。
五.掃羅一生的總結(撒上十四47-52)
「掃羅執掌以色列的國權」(撒上十四47)，這章經文的最後一段全是關於掃羅的力量，掃羅是強大的。掃羅主動攻擊東方的「摩押人、亞捫人」、南方的「東人」、西方的「非利士人」、北方的「瑣巴諸王」和曠野的「亞瑪力人」，雖然屢戰屢勝，但也越來越驕傲、越來靠勢力；外面是得勝的，裡面卻是屢戰屢勝的。連外面的得勝其實也是不徹底的，因為他最終也沒能製伏非利士人，反而死在非利士人的手中。 「救了以色列人脫離搶掠他們之人的手」(撒上十四47)，無論掃羅到那裡，都得勝。 「掃羅的兒子是約拿單、亦施韋、麥基舒亞。」(撒上十四49)，這裡沒有提到掃羅的另一個兒子伊施波設(參撒下二8)，因為筆者有意只提那些與掃羅一同徵戰沙場，後來又與他一同被殺的兒子。
「掃羅遇見有能力的人或勇士，都招募了來跟隨他。」(撒上十四52)，掃羅召募勇士來跟隨他，神讓掃羅繼續前行，神是好神，仍然給他機會。掃羅應該找撒母耳，讓撒母耳幫他迴轉。然而，縱然他軟弱，王位不長，神仍有恩典。神的愛仍在那裡；撒母耳的禱告，神仍垂聽；神仍看顧掃羅。
在今天的經文中教導我們不要像掃羅依靠自己做一個假敬虔的人，而是要效法約拿單的真信心單單的依靠神，跟隨神。我們從其中看到掃羅和約拿單兩人的所作所為，形成了一個很大的對比。約拿單信靠神，對神充滿了信心，神就與他同在，而掃羅卻是依靠自己的決定做出了假敬虔的宗教行為，失去了神的同在，因此兩個人就活出很不一樣的生命。求神憐憫我們，讓我們明白神的心意，好叫我們不走在血氣的敬虔路上，不靠自己的努力來留住神的恩典。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
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