唯有耶穌基督十字架的道理能夠拯救凡相信的人。這，就是神的智慧！
哥林多前書（八）
出處：好消息 主講人：陳老師
繼續陳老師要分享保羅的《哥林多前書》，講述的是福音與屬世智慧(林前一18~林前二5)。在這段中，保羅認為世上只有「滅亡的人」與「得救的人」。十字架的道理在滅亡的人為愚拙，但對基督徒而言，卻是上帝的大能。我們一起來聽聽陳老師怎麼說
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
「十字架的道理」（林前18）簡單直接，並不需要華麗的修辭技巧、高深的哲學思想之類「智慧的言語」（林前一17）。這種傳道的形式與內容在那些沒有蒙召的「滅亡的人」聽來，自然是「愚拙」的，不夠聰明、不合情理，通不過理性和眼見的理智審查。我們先來看經文:
哥林多前書第一章 18-31
18.因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。
19.就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。
20.智慧人在哪裡?文士在哪裡?這世上的辯士在哪裡?神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎?
21.世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。
22.猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，
23.我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；
24.但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。
25.因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。
26.弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。
27.神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。
28.神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。
29.使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。
30.但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
31.如經上所記：誇口的，當指著主誇口。
「十字架的道理」（林前18）人看為愚拙，因為十字架對他們來說是羞辱、是刑罰。現實生活中人人都是拼得你死我活，可是十字架卻是捨己犧牲的愛，所以人認為是愚拙的。但正因為人天然的理性難以接受這樣「愚拙的道理」（林前一21），蒙召的「得救的人」才能真實地感受到，他們得救的信心完全不是根據傳道人的口才、本事，也不是出於自己理智、情感或意志，而是「神的大能」（林前18）在吸引、改變他們的內心。我們概分兩段分述：
一.世界的標準是以「智慧」傳福音(林前一19-25)
「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」（林前一19）保羅引用以賽亞書廿九14。神當初責備以賽亞時代那些敗壞的以色列領袖和教師，廢棄他們所誇耀的智慧聰明，如今，保羅引用此經文責備在哥林多教會的人。 「智慧人」（林前一20）指當時的哲學家或博士，高舉當時盛傳的各種知識言論。 「文士」指猶太人的教師。 「辯士」指那些喜歡聚在一起辯論的人。他們都是屬於這世界的。他們與他們所誇口的智慧聰明轉眼成空，強調他們的短暫和空虛。這些是「世上的智慧」，在「神的智慧」（林前一21）當中他們什麼也不是。他們在自己所稱讚的智慧裡，不能認識神。無論多少跟隨者，無論多有說服力，就算聽起來高深難測，這世界的智慧不能把人帶到神面前來認識神，反而攔阻人來認識神，所以他們所誇口的智慧就不是智慧，而是愚昧無知，是愚拙的。唯有耶穌基督十字架的道理能夠拯救凡相信的人。這，就是神的智慧！
「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧」（林前一22），即便如此，我們並不是按照人的喜好和要求來決定我們所講的道，所以保羅說，「我們卻是傳釘十字架的基督」（林前一23），這在「在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙」（林前一23）。十字架對猶太人來說軟弱無助，他們想要的是神蹟，所以基督釘十字架的真理成為了他們的絆腳石，他們無法接受一個釘十字架的彌賽亞。十字架對外邦人來說是刑罰羞辱，他們要的是智慧，所以基督釘十字架的道理對他們來說成為了愚拙，他們一點都不感興趣。即便如此，我們仍要忠心傳講釘十字架的基督，因為「基督總為神的能力，神的智慧」（林前一24），是本信的中心。 「因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯」（林前一25）！人把神的智慧看為神的愚拙，神的能力看為神的軟弱。即便如此，就是他們所認為是神的愚拙也比人更有智慧，他們所認為是神的軟弱也比人剛強。
二.人蒙召是因神的揀選，是本乎神（林前一26-31）
保羅要他們回想當初蒙召的時候，「可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多」（林前一26）。初期教會大部分的信徒不是高知識分子，也不是社會的尊貴人，或有錢有勢的人。大部分的信徒是社會的低階層人士。神並不輕看任何人的出生或背景或學歷或地位。所以福音的擴展，不在乎人的學歷、或是人的口才能力，而是在乎十字架的真理，在乎神的大能，神的智慧，神的恩典，和神的選召。對一個驕傲自大、紛爭結黨的教會，保羅告訴他們，「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧」（林前一27） 。 「神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的」（林前一28），「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」 （林前一29）。既然如此，我們為什麼還要人與人之間比較呢？為什麼還要紛爭結黨？你我原本就沒什麼了不起，我們有的，都是從神領受，都是蒙神揀選和呼召來認識神，來服事神的。 「但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」（林前一30）阿們！親愛的，我們要看清楚，我們要醒悟過來，一切都本乎神！一切都從神而來！我們的眼目要聚焦在神，不是人。引自耶九24：「誇口的，當指著主誇口。」（林前一31）一切榮耀都歸給神！ 「神本性一切的豐盛」（參西二9-10）都在基督裡，而我們「得在基督耶穌裡是本乎神」（林前一30），因此，信主的人在神、在人面前都沒有任何值得自誇的地方。
保羅提到猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧；保羅卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，但在那蒙召的，無論是猶太人，希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。保羅闡明「十字架的道理」，進一步又講到何為十字架的智慧?按著視頻陳老師的經文進度，我們先讀經文：
哥林多前書第二章 1-5
1.弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。
2.因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。
3.我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。
4.我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，
5.叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
當保羅剛到哥林多教會宣教時，「沒有用高言大智對你們宣揚神的奧秘。」（林前二1），因為要強調基督的十字架替贖。 「耶穌基督並祂釘十字架」（林前二2）是福音的核心：基督是神工作的目標，十字架是神工作的手段；基督是我們的生命，十字架是我們的道路。保羅福音的中心是耶穌基督的替死代贖。關於上帝奧秘的其他討論，當然不是不能討論，但是整個福音的中心應該是基督的十架替死。這一點，我們或許可以常常反省一下，畢竟我們身邊多的是把「豐盛」、「拯救被壓迫者」等當成是福音本質的教導。保羅在哥林多教會不是用「智慧、委婉」（林前二4）的言詞，而是用聖靈和大能的明證，使哥林多教會基督徒的信不在乎人的智慧，而在乎上帝的大能。保羅卻知道，福音的果效並非靠人自己的所有，而是靠「神的大能」（林前二5）。傳福音不能在屬靈的外衣下用人的口才、哲學、科學、經濟學等等來代替「聖靈和大能的明證」（林前二4），而要單單傳講「耶穌基督並祂釘十字架」。
人被選召，是因神的旨意，是因神的揀選。人得著恩賜，是因神的恩典！人聽信福音，是因神的大能，是因神的智慧！我們的服事，是奉耶穌基督的名，我們等候耶穌基督的顯現，我們期盼在耶穌基督的日子毫無責備，我們傳揚的是耶穌基督的十字架！一切都在乎神，所以我們沒什麼好誇口的，我們不能驕傲，也不需要自卑！求主幫助我們，眼光對焦於耶穌基督，看見一切都在乎耶和華，好讓我們時時刻刻都將榮耀歸給神！阿們！以馬內利
阿們！感謝主！