我們不是因為「內心」比不信的人更好，所以神「看內心」，就揀選了我們；而是因為神揀選了我們以後，我們的「內心」才能蒙神悅納。
撒母耳記上– 神看內心
出處：好消息TV 主講人：康老師
《撒母耳記.上》一至八章講述了最後的士師、先知撒母耳，第九至十五章講述了以色列的第一位國王掃羅，而第十六至三十一章記述了大衛將是成為統一王國的君王。當大衛興起，意味掃羅時代即將結束。按影片內容《撒母耳記.上》十六章至十七章31節，我們一起先來聽聽康老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
因為神已厭棄掃羅，祂要揀選新的領袖，在這章大衛就出現了。雖然這是新的一頁，但很多事情是類似的，正如撒母耳恩膏掃羅，耶和華的靈大大感動他，撒母耳也恩膏大衛，耶和華的靈也大大感動他。我們從大衛與掃羅的不一樣，來看一個領袖發展過程的差異。 「文字版」我們將以每日一章來分享，按逐章研讀進度，我們來看《撒母耳記.上》十六章1-23節的經文：
撒母耳記.上 十六章
1.耶和華對撒母耳說：我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢?你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。
2.撒母耳說：我怎能去呢?掃羅若聽見，必要殺我。耶和華說：你可以帶一隻牛犢去，就說：我來是要向耶和華獻祭。
3.你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。
4.撒母耳就照耶和華的話走行。到了伯利恆，那城裡的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：你是為平安來的嗎?
5.他說：為平安來的，我是給耶和華獻祭。你們當自潔，來與我同吃祭肉。撒母耳使耶西和他眾子自潔，請他們來吃祭肉。
6.他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裡說，耶和華的受膏者必定在他面前。
7.耶和華卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人看外表；耶和華是看內心。
8.耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過，撒母耳說：耶和華也不揀選他。
9.耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過，撒母耳說：耶和華也不揀選他。
10.耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說：這都不是耶和華所揀選的。
11.撒母耳對耶西說：你的兒子都在這裡嗎?他回答說：還有個小的，現在放羊。撒母耳對耶西說：你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。
12.耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙眼清秀，容貌俊美。耶和華說：這就是他，你起來膏放他。
13.撒母耳就用角裡的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。
14.耶和華的靈離開掃羅，有魔鬼從耶和華那裡來擾亂他。
15.掃羅的臣僕對他說：現在有惡魔從神那裡來擾亂你。
16.我們的主可以吩咐面前的臣僕，找一個善於彈琴的來，等神那裡來的惡魔臨到你身上的時候，使他用手彈琴，你就好了。
17.掃羅對臣僕說：你們可以為我找一個善於彈琴的，帶到我這裡來。
18.其中有一個少年人說：我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。
19.於是掃羅差遣使者去見耶西，說：請你打發你放羊的兒子大衛到我這裡來。
20.耶西就把幾個餅和一皮袋酒，並一隻山羊羔，都馱在驢上，交給他兒子大衛，送與掃羅。
21.大衛到了掃羅那裡，就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他，他就作了掃羅拿兵器的人。
22.掃羅差遣人去見耶西，說：求你容大衛侍立在我面前，因為他在我眼前蒙了恩。
23.從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。
大衛被膏立的事只有他的兄長、父親等人看到。另外撒母耳沒有明說膏立的意義，耶西等人應該知道膏立有特別的目的，但究竟是什麼意義？恐怕他們還不是非常清楚。我們略做以下分述：
一.撒母耳私下膏立大衛為王(撒十六1-13)
「伯利恆」(撒上十六1)位於耶路撒冷南方不遠處，是猶大支派的城、大衛的家鄉。 「耶西」(撒上十六1)是路得的後代(參得四17)、大衛的父親。 「預定」(撒上十六1)原文是〝看見〞，即神為自己看中了一個王。從拉瑪到伯利恆，要經過掃羅的基比亞，所以撒母耳說「掃羅若聽見，必要殺我」(撒上十六2)。這也顯示撒母耳很了解掃羅的為人，權力已經把掃羅從一個謙卑、樸實的農夫(參撒上十22；撒上十一13)變成了一個嫉妒、多疑的暴君。 「牛犢」(撒上十六2)應該是平安祭用的祭牲(參利三1)。撒母耳可能平常很少去伯利恆，所以伯利恆的長老們「戰戰兢兢地出來迎接他」(撒上十六4)，可能擔心撒母耳的突然到訪是因為有大事發生。在猶大支派中，撒母耳按著神的指示「就使耶西和他眾子自潔，請他們來吃祭肉」(撒上十六5)，神早已預備這位「合他心意的人」(參撒上十三14)。撒母耳叫耶西和他的眾子自潔，預備來到神面前敬拜、獻祭。
「以利押」(撒十六6)字義是〝我神為父〞。 「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」(撒上十六7)，掃羅高大俊美、相貌堂堂，撒母耳可能想找一個像他這樣的人作下任的君王，但是神告訴他，不要單單以貌取人。以貌取人會忽略了有潛質的人材，這些人可能沒有令人羨慕的儀表。外貌並不顯明人的實質和內涵。 「亞比拿達」(撒上十六8)字義是〝我父是尊貴的〞，「沙瑪」(撒上十六9)字義是「驚世駭俗」。 「七個兒子都經過撒母耳」(撒上十六10)，所以大衛是第八個兒子。但《歷代誌上》裡的家譜記錄大衛是耶西的第七子(參代上二13-15)，可能因為大衛的一個哥哥年幼去世，以致家譜沒有記載。撒母耳也挺能沉得住氣，他一開始領受耶西家有一個兒子是要做王的，可是看過全部的兒子卻沒有一個是神所揀選的，那我是不是領受錯誤了？所以「撒母耳對耶西說：你的兒子都在這裡麼？」(撒上十六11)，我們服事的時候也要常常去求問和印證，這是撒母耳服事成熟的地方。
「撒母耳對耶西說：你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。」(撒十六11)，耶西就立刻安排人手把大衛叫回來。從這件事我們可以看到，大衛好像是被家人遺忘的，如果先知撒母耳來坐席，他都不能參加，所有聚會他應該都不能參加了。 「撒母耳就用角裡的膏油，在他諸兄中膏了他」(撒上十六11)，大衛第一次受膏有父兄的見證，大衛秘密地受膏為王這事不能公開行之， 因為這樣掃羅必會殺害大衛。受膏的目的是為要給大衛一個訓練自己的機會， 俾將來能擔大任。 「大衛」(撒上十六13)字義是〝受鍾愛的〞。大衛受膏之後，神在大衛身上的工作就開始了，「從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛」(撒上十六13)，引導他活在神的面前，藉著日常生活和放羊中小事來裝備他，學習凡事順服神、信靠神，在他裡面新造一顆絕對跟隨神的心。
二.大衛彈琴協助掃羅(撒上十六14-23)
「耶和華的靈就大大感動大衛」，神的靈一樣感動過掃羅，卻「離開掃羅」(撒上十六14)，這兩節是非常強烈的對比。這兩個人從此活得完全不同，人生也有了完全不同的價值。 「有惡魔從耶和華那裡來擾亂他」(撒上十六14)，神允許「惡魔」來騷擾掃羅，正是為了把大衛帶進宮廷、學習作王。 「找一個善於彈琴的，帶到我這裡來」(撒上十六17)，掃羅不堪惡魔的擾亂，要找一個善於彈琴的人，來緩解他的心靈混亂。 「耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在」(撒上十六18)，雖然大部分人都不知道大衛已被膏為王，但只要是活在神的管理下的人，生命的美好見證是隱藏不住的，所以人人都能看出神「與他同在」。掃羅的臣僕推薦大衛，掃羅徵召大衛來為他彈琴。 「耶西就把幾個餅和一皮袋酒，並一隻山羊羔」(撒上十六20)，看起來大衛的家庭並不富裕，七個哥哥被叫回來給撒母耳揀選時，必須留下大衛看守羊群，也就是說耶西家沒有僱工。此時，耶西送給掃羅王的禮物也有點單薄。 「掃羅甚喜愛他，他就作了掃羅拿兵器的人」(撒上十六21)，神的計劃及作為就開始了，「拿兵器的人」即是貼身的服事。
「因為他在我眼前蒙了恩」(撒上十六22)，掃羅喜歡大衛，將大衛留在身邊。屬肉體的工作，是根據自己的動機、倚靠自己的努力、為了自己的榮耀；而屬聖靈的工作，是本於神、倚靠神、歸於神(參羅十一36)。 「大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他」(撒上十六23)，這裡說明了音樂，至少是被神的靈充滿的人彈出的音樂，的確是有一定的醫治效果，此處大衛也盡責的幫掃羅解決精神上的問題。掃羅不知道撒母耳已經膏立大衛為王，大衛自己也可能還不很清楚膏立的意義。但是大衛現在成為掃羅的心腹，就可以趁機了解國家的治理狀況，成為另類的〝實習君王〞。
聖靈在大衛身上所做的工作，正是祂將在每個新約信徒身上所做的工作。我們不是因為「內心」比不信的人更好，所以神「看內心」，就揀選了我們；而是因為神揀選了我們，「神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了」(參羅八9)，聖靈將我們的「心意更新而改變」(參羅十二2)以後，我們的「內心」才能蒙神悅納內心。求主幫助我們注重內在靈人的建造，幫助我們如大衛一樣，看重神的同在，順從神的帶領，成為合神心意的人。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
