以籠中獅子與燒毀的葡萄樹，比喻猶大王室的悲慘結局。
以西結書–猶大王的結局
出處：好消息TV 主講人：邵老師
今天老師先不分述十八章「公平的上帝」，特用十七、十九兩章來分享「猶大王的結局」。章節其中用大鷹的比喻，審判背信棄義的君王和首領，以籠中獅子與燒毀的葡萄樹，比喻猶大王室的悲慘結局。與十三章「審判誤導百姓的假先知和通靈者」前後呼應。我們一起來聽聽邵老師的分享
影片521
附上音頻補充
以下篇幅按視頻介紹順序:
這裡章節所描繪的二鷹，葡萄樹、香柏樹的寓言，這個寓言是採用諷喻的形式，藉幻想中動、植物的舉動來反映實際的政治情況。兩隻鷹分別代表巴比倫和埃及這兩個強國。巴比倫把以色列的約雅斤王擄到巴比倫，將西底家放在巴勒斯坦的王位上（見王下24:15-17）； 但西底家本來已對巴比倫不滿，於是求助於埃及（另一只鷹）。
以出產華美香柏樹聞名的「黎巴嫩」，比喻猶大。 「香柏樹」比喻大衛王室。 「將香柏樹梢擰去」，比喻巴比倫王於主前597年擄去約雅斤王和猶大的社會精英（王下二十四12-15）。 「佳美的葡萄樹」，比喻西底家投靠埃及的目的，是為了發展壯大，不再仰人鼻息。但以色列原是神從埃及挪出的葡萄樹（詩八十8），現在又挪回埃及，與神的旨意完全背道而馳。
耶和華藉著這寓言警告以色列：這樣的舉動絕不會有好結果。
以西結書第十七章
1.耶和華的話臨到我說：
2.人子啊，你要向以色列家出謎語，設比喻，
3.說主耶和華如此說：有一大鷹，翅膀大，翎毛長，羽毛豐滿，彩色俱備，來到利巴嫩，將香柏樹梢擰去，
4.就是折去香柏樹盡尖的嫩枝，叼到貿易之地，放在買賣城中；
5.又將以色列地的枝子栽於肥田裡，插在大水旁，如插柳樹，
6.就漸漸生長，成為蔓延矮小的葡萄樹。其枝轉向那鷹，其根在鷹以下，於是成了葡萄樹，生出枝子，發出小枝。
7.又有一大鷹，翅膀大，羽毛多。這葡萄樹從栽種的畦中向這鷹彎過根來，發出枝子，好得他的澆灌。
8.這樹栽於肥田多水的旁邊，好生枝子，結果子，成為佳美的葡萄樹。
9.你要說，主耶和華如此說：這葡萄樹豈能發旺呢﹖鷹豈不拔出他的根來，芟除他的果子，使他枯乾，使他發的嫩葉都枯乾了嗎?也不用大力和多民，就拔出他的根來。
10.葡萄樹雖然栽種，豈能發旺呢?一經東風，豈不全然枯乾嗎﹖必在生長的畦中枯乾了。
11.耶和華的話臨到我說：
12.你對那悖逆之家說：你們不知道這些事是什麼意思嗎﹖你要告訴他們說，巴比倫王曾到耶路撒冷，將其中的君王和首領帶到巴比倫自己那裡去。
13.從以色列的宗室中取一人與他立約，使他發誓，並將國中有勢力的人擄去，
14.使國低微不能自強，惟因守盟約得以存立。
15.他卻背叛巴比倫王，打發使者往埃及去，要他們給他馬匹和多民。他豈能亨通呢?行這樣事的人豈能逃脫呢﹖他背約豈能逃走呢?
16.他輕看向王所起的誓，背棄王與他所立的約。主耶和華說：我指著我的永生起誓，他定要死在立他作王、巴比倫王的京都。
17.敵人築壘造台，與他打仗的時候，為要剪除多人，法老雖領大軍隊和大群眾，還是不能幫助他。
18.他輕看誓言，背棄盟約，已經投降，卻又做這一切的事，他必不能逃脫。
19.所以主耶和華如此說：我指著我的永生起誓，他既輕看指我所起的誓，背棄指我所立的約，我必要使這罪歸在他頭上。
20.我必將我的網撒在他身上，他必在我的網羅中纏住。我必帶他到巴比倫，並要在那裡因他幹犯我的罪刑罰他。
21.他的一切軍隊，凡逃跑的，都必倒在刀下；所剩下的，也必分散四方（方：原文是風）。你們就知道說這話的是我─耶和華。
22.主耶和華如此說：我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從盡尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上；
23.在以色列高處的山栽上。他就生枝子，結果子，成為佳美的香柏樹，各類飛鳥都必宿在其下，就是宿在枝子的蔭下。
24.田野的樹木必知道我－耶和華使高樹矮小，矮樹高大；青樹枯乾，枯樹發旺。我─耶和華如此說，也如此行了。
兩隻大鷹都想讓猶大依附在他們的勢力之下，最終都事與願違；因為神的國度既不需要靠人的努力建立，也不能用世界的方法來維持。但人總是不甘心否定自己，所以要等到猶大所有的努力都失敗以後，神才宣告祂自己的方法：「我要將香柏樹梢擰去栽上，就是從盡尖的嫩枝中折一嫩枝，栽於極高的山上」，它將在那裡長成大樹，不但不必投靠兩隻大鷹，反而將吸引「各類飛鳥」在它的蔭庇下安宿。
結十九章用一首哀歌預言以色列王的結局，與結十二1-20「用兩個默劇預言耶路撒冷的結局」前後呼應。又以籠中獅子與燒毀的葡萄樹，比喻猶大王室的悲慘結局。全篇是以輓歌的形式寫成，對以色列民來說這是一個極熟悉的體裁，母獅，幼獅及葡萄樹比喻何人何事，輓歌中的哀慟淒慘是他們所能認同。本章的輓歌不是為死者而寫，而是以死者之母親如何面對兩子的悲慘結局為主題。
以西結書第十九章
1.你當為以色列的王作起哀歌，
2.說：你的母親是什麼呢?是個母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子。
3.在他小獅子中養大一個，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。
4.列國聽見了就把他捉在他們的坑中，用鉤子拉到埃及地去。
5.母獅見自己等候失了指望，就從他小獅子中又將一個養為少壯獅子。
6.他在眾獅子中走來走去，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。
7.他知道列國的宮殿，又使他們的城邑變為荒場；因他咆哮的聲音，遍地和其中所有的就都荒廢。
8.於是四圍邦國各省的人來攻擊他，將網撒在他身上，捉在他們的坑中。
9.他們用鉤子鉤住他，將他放在籠中，帶到巴比倫王那裡，將他放入堅固之所，使他的聲音在以色列山上不再聽見。
10.你的母親先前如葡萄樹，極其茂盛（原文是在你血中），栽於水旁。因為水多，就多結果子，滿生枝子；
11.生出堅固的枝幹，可作掌權者的杖。這枝幹高舉在茂密的枝中，而且他生長高大，枝子繁多，遠遠可見。
12.但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹乾其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，被火燒毀了；
13.如今栽於曠野乾旱無水之地。
14.火也從他枝幹發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可做掌權者的杖。這是哀歌，也必用以作哀歌。
「這是哀歌，也必用以作哀歌」，意思是這首哀歌不但是為已經發生的悲劇哀傷，也將用在即將舉行的葬禮上。此時耶路撒冷還沒有被毀，但喪鐘已經敲響。人若逃避現實、迴避問題，即使把虛假的盼望化妝成大衛之約，仍然難逃幻滅的結局。在神的管教面前，人所需要的不是外面的神蹟，而是裡面的「迴轉」，因為神已經宣告：「我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活」（結十八32 ）。我們只有放棄一切虛假的平安，才能誠實轉向真正的安慰、真正的盼望，也就是「耶穌基督並祂釘十字架」（林前二2）。
神將翻轉世人習以為常的觀念，驕傲的「高樹、青樹」要降卑，「矮樹、枯樹」將發旺，因為惟有神才能「使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴」（撒二7）；祂必將親自建立彌賽亞的國度（但七13-14），讓世界知道只有神才是全地的王（亞十四9、16-17 ）。以馬內利
