把人從巴別塔強制分開，與其說是神的審判，不如說是神的憐憫。神在語言和地理上把人分開，阻止了人墮落本性的力量。
創世記(十五) 變亂天下
出處：好消息 主講人：康老師
《創世記》一開始神造人原是好的，然而人在祝福中卻變壞、墮落、受咒詛。於是神再造或拯救，從壞中開一條出路。但人又在恩典祝福裡變壞，神再拯救和工作。從亞當、該隱犯罪，神開拯救之路(塞特)，到挪亞時代人又遠離神，神又藉挪亞拯救。神自創世以來，就不斷施行拯救，因為祂愛世人。當天下人又再次墮落，神在黑暗中就呼召可使用的人，如從前使用挪亞一樣(參創六~八章)，施行拯救。繼續錄像經文進度是《創世記》十一章，一起來聽聽康老師怎麼說
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今天我們要來看看《創世記》中人類歷史上第四個重大事件—巴別塔事件。創造，墮落和大洪水是這之前的另外三大事件。除了人剛被創造，神看為甚好之外，其餘的三個事件都是因為人的罪性，罪行和悖逆，神不得不親自介入, 施行懲罰。公義且有憐憫的神一次又一次地阻止人類繼續走向罪惡的深淵，並揀選一群屬祂的子民, 從挪亞的長子閃的家族中選召的以色利人的先祖亞伯拉罕，開始了神的救贖計劃。我們先來看《創世記》十一章的經文：
創世記 十一章
1.那時，天下人的口音、言語都是一樣。
2.他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。
3.他們彼此商量說：來吧！我們要做磚，把磚燒透了。他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
4.他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。
5.耶和華降臨，要看世人所建造的城和塔。
6.耶和華說：看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。
7.我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。
8.於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。
9.因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。
10.閃的後代記在下面。洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒。
11.閃生亞法撒之後又活了五百年，並且生兒養女。
12.亞法撒活到三十五歲，生了沙拉。
13.亞法撒生色拉之後又活了四百零三年，並且生兒養女。
14.色拉活到三十歲，生了希伯。
15.色拉生希伯之後又活了四百零三年，並且生兒養女。
16.希伯活到三十四歲，生了法勒。
17.希伯生法勒之後又活了四百三十年，並且生兒養女。
18.法勒活到三十歲，生了拉吳。
19.法勒生拉吳之後又活了二百零九年，並且生兒養女。
20.拉吳活到三十二歲，生了西鹿。
21.拉吳生西鹿之後又活了二百零七年，並且生兒養女。
22.西鹿活到三十歲，生了拿鶴。
23.西鹿生拿鶴之後又活了二百年，並且生兒養女。
24.拿鶴活到二十九歲，生了他拉。
25.拿鶴生他拉之後又活了一百一十九年，並且生兒養女。
26.他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。
27.他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。
28.哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。
29.亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。
30.撒萊不生育，沒有孩子。
31.他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。
32.他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。
「使眾人分散在全地上」(創十一9)，一個家族離開巴別塔獨立生活是什麼感覺。或許他們必須尋找一個合適的地方居住，一旦他們找到了，他們就必須靠打獵和採摘為生，生活在簡陋的住所或洞穴中，直到他們能夠靠農業和利用自然資源養活自己。家族將迅速繁殖，發展自己的文化，以及受環境影響的自己獨特的生理和物理特徵。在小種族群中，遺傳特徵變化非常快，隨著族群的增長，這種變化穩定下來，或多或少變成永久性的。我們略作以下概述：
一. 神變亂人的語言(創十一1-9)
這九節經文簡潔地記錄了巴別塔事件的前因後果。經過大洪水之後, 由挪亞一家繁衍而來的人類從亞拉臘山區向兩河流域的下流，也就是東面遷移，示拿地就是後來巴比倫帝國所在的平原，在現在的伊拉克境內。在缺乏石頭的示拿地，當時的人已經掌握了用泥製磚和用瀝青（也就是石漆）砌牆的技術。從上一章挪亞家族族譜中，我們知道寧錄是這個帝國最初的領袖，寧錄國的「起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼、都在示拿地」(創十10 )。 「巴別」字義是「混亂」，既是塔的名稱，也是城的名稱，是巴比倫城的前身。巴別塔事件就是以寧錄王朝為中心的人們, 妄圖靠著他們的建築“高科技”，來建造一座能抵擋洪水的堅固城池和通天的高塔。目的只有兩個，「傳揚我們的名，免得我們分散在全地上」(創十一4)，這兩個目的顯然都不是神的心意。神從來沒有讓我們傳揚自己的名，那是人類驕傲的表現，是神不喜悅。人以為可以靠自己的力量使「塔頂通天」(創十一4)，但這裡諷刺這「城和塔」離天實在太遠了，以致神在天上看不見它們，必須「降臨」下來才能看清。
「世人所建造的城和塔」(創十一5)，所顯示的實際，是一個高舉人、離棄神的社會。 「成為一樣的人民」(創十一6)，原文是「同屬一個民族」。 「如今既做起這事來」原文是「這是他們所開始做的事」;「沒有不成就的了」(創十一6)，原文是「不能被阻止」。一旦人開始以自我為中心，就沒有任何人能攔阻，人類變本加厲地走向敗壞，最後奔向滅亡。 「使他們的言語彼此不通」(創十一7)，這些人語言變亂後彼此爭吵，口舌而出的即爆發了戰爭。 「耶和華使他們從那裡分散在全地上」(創十一8)，把人從巴別塔強制分開，與其說是神的審判，不如說是神的憐憫。神在語言和地理上把人分開，阻止了人墮落本性的力量。 「變亂天下人的言語」(創十一9)，語言的劃分是一門有趣的學科，大多數現代語言學家認為，除了神之外，他們能解釋它的唯一方式就是說它是獨特進化過程中的一部分。
二. 神選民的家譜(創十一10-32)
延續了第十章有關挪亞的長子閃的家族的記載，但是只有救主耶穌的直系先祖才被記錄。所有的人都是為著神的選召鋪路，神對他們一生的紀念就是「生了」某一個人，而這個人的出生是為了引出神將要選召的「亞伯蘭」(創十一27)，「女人的後裔」救主耶穌基督將從「亞伯蘭」而出。他的父親是他拉，有兩個哥哥哈蘭和拿鶴。他拉是70歲時生了長子哈蘭(創十一26)、130歲生了幼子「亞伯蘭」(創十二4；徒七4)。但「亞伯蘭」是神揀選的主角，所以排在最前面。亞伯蘭在吾珥公開宣稱只有一位真神，當地拜偶像的人起來反對他，他就知道是應該離開那地的時候了。他拉死後，亞伯蘭75歲時，神親自跟他說話，呼召他前往迦南地。神選民的歷史正式開始（創十二章）。
「我們下去」(創十一7)，「我們」的複數引用是對三位一體的另一個微妙的引用。因此，聯想到新約時代的五旬節，當人們被聖靈充滿時，語言的隔合頓時不成問題，使徒們就能「按著聖靈所賜的口才說起別國的話來」(徒二4 )，用不同的語言來傳講同一個福音。神的作為何等奇妙！求主幫助我們，不是倚靠人的勢力才能高舉自己，建造自己的事業或事工，傳揚人的名，而是追求被聖靈充滿，得著能力，同心合意地傳揚神的名。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
