大衛這一個人是活在神面前的人，是活在靈裡頭的人，是隨從靈的人，所以大衛是個屬靈的真英雄。
撒母耳記上– 真英雄
出處：好消息TV 主講人：康老師
神廢了掃羅，就選立大衛作以色列的王，因為大衛是合乎神心意的人。大衛受膏以後，並沒有倚靠自己的努力來謀求王位，而是繼續放羊。神自己負責讓萬事互相效力，使牧羊少年大衛被帶到宮廷學習做王。當時戰爭的進行是雙方各派出一名勇士互相爭戰，誰得勝了，就代表這方軍隊得勝。於是，非利士人就選出他們中間最厲害的戰士歌利亞，來向以色列軍隊挑戰，就有這段大衛與歌利亞精彩的爭戰。按影片內容《撒母耳記.上》十七章32節至十八章11節，我們一起來聽聽康老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
大衛有一顆向著神的心，他在神面前有隱密處的交通，他接受神一切的對付，答應神一切的要求。大衛在大小事上都學習拒絕自己來信靠神，他為著自己沒有企圖，他心裡所要的就是神能得著榮耀。大衛這一個人是活在神面前的人，是活在靈裡頭的人，是隨從靈的人，所以大衛是個屬靈的真英雄。 「文字版」我們將以每日一章來分享，按逐章研讀進度，我們先來看《撒母耳記.上》十七章1-58節的經文：
撒母耳記.上 十七章
1.非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰；聚集在屬猶大的梭哥，安營在梭哥和亞西加中間的以弗大憫。
2.掃羅和以色列人也聚集，在以拉谷安營，擺列隊伍，要與非利士人打仗。
3.非利士人站在這邊山上，以色列人站在那邊山上，當中有谷。
4.從非營利營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口；
5.頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒；
6.腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅戟；
7.槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百舍客勒。有一個拿著盾牌的人在他前面走。
8.歌利亞對著以色列的軍隊站立，呼叫說：你們出來擺列隊伍做什麼呢?我不是非利士人嗎?你們不是掃羅的僕人嗎?可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裡來。
9.他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就作你們的僕人；我若勝了他，將他殺死，你們就作我們的僕人，服事我們。
10.那非利士人又說：我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來，與我戰鬥。
11.掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕。
12.大衛是猶大、伯利恆的以法他人耶西的兒子。耶西有八個兒子。當掃羅的時候，耶西已經老邁。
13.耶西的三個大兒子跟隨掃羅出征。這次出征的三個兒子：長子名叫以利押，次子名叫亞比拿達，三子名叫沙瑪。
14.大衛是最小的；那三個大兒子跟隨掃羅。
15.大衛有時離開掃羅，回伯利恆放父親的羊。
16.那非利士人早晚都出來站著，如此四十日。
17.一日，耶西對他兒子大衛說：你拿一伊法烘了的穗子和十個餅，速速地送到營裡去，交給你哥哥們；
18.再拿這十塊奶餅，送給他們的千夫長，並且問你哥哥們好，向他們要一封信來。
19.掃羅與大衛的三個哥哥和以色列眾人，在以拉谷與非利士人打仗。
20.大衛早晨起來，將羊交託一個看守的人，照著他父親所吩咐的話，帶著食物去了。到了輜重營，軍兵剛出到戰場，吶喊要戰。
21.以色列人和非利士人都擺列隊伍，彼此相對。
22.大衛把他帶來的食物留在看守對像人的手下，跑到戰場，問他哥哥們安。
23.與他們說話的時候，那討戰的，就是屬迦特的非利士人歌利亞，從非利士隊中出來，說從前所說的話；大衛都聽見了。
24.以色列眾人看見那人，就逃跑，極度害怕。
25.以色列人彼此說：這上來的人你看見了嗎?他上來是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，並在以色列人中免他父家納糧當差。
26.大衛問站在旁邊的人說：有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢?這未受割禮的非利士人是誰呢?竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎?
27.百姓照先前的話回答他說：有人能殺這非利士人，必如此如此待他。
28.大衛的長兄以利押聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒，說：你下來做什麼呢?在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢?我知道你的驕傲和你心裡的惡意，你下來特為要看爭戰！
29.大衛說：我做了什麼呢?我來豈沒有緣故嗎?
30.大衛就離開他轉向別人，照先前的話而問；百姓仍照先前的話回答他。
31.有人聽見大衛所說的話，就告訴了掃羅；掃羅便打發人叫他來。
32.大衛對掃羅說：人都不必因那非利士人膽怯。你的僕人要去與那非利士人戰鬥。
33.掃羅對大衛說：你不能去與那非利士人戰鬥；因為你年紀太輕，他自幼就作戰士。
34.大衛對掃羅說：你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中銜一隻羊羔去。
35.我就追趕他，擊打他，將羔羊從他口中救出來。他起來要害我，我就揪著他的鬍子，將他打死。
36.你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。
37.大衛又說：耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。掃羅對大衛說：你可以去吧！耶和華必與你同在。
38.掃羅就把自己的戰衣給大衛穿上，將銅盔給他戴上，又給他穿上盔甲。
39.大衛把刀跨在戰衣外，試試能走不能走；因為素來沒有穿慣，就對掃羅說：我穿戴這些不能走，因為素來沒有穿慣。於是摘脫了。
40.他手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋裡，就是牧人帶的囊裡；手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。
41.非利士人也漸漸地迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭。
42.非利士人觀看，見了大衛，就藐視他；因為他年輕，面色光紅，容貌俊美。
43.非利士人對大衛說：你拿杖到我這裡來，我豈是狗呢?非利士人就指著自己的神咒詛大衛。
44.非利士人又對大衛說：來吧！我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃。
45.大衛對非利士人說：你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。
46.今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；
47.又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手中。
48.非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去。
49.大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就僕倒，面伏於地。
50.這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀。
51.大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。
52.以色列人和猶大人便起身吶喊，追趕非利士人，直到迦特（或譯：該）和以革倫的城門。被殺的非利士人倒在色拉音的路上，直到迦特和以革倫。
53.以色列人追趕非利士人回來，就奪了他們的營盤。
54.大衛將那非利士人的頭拿到耶路撒冷，卻將他軍裝放在自己的帳棚裡。
55.掃羅看見大衛去攻擊非利士人，就問元帥押尼珥說：押尼珥啊，那少年人是誰的兒子?押尼珥說：我敢在王面前起誓，我不知道。
56.王說：你可以問那幼年人是誰的兒子。
57.大衛打死非利士人回來，押尼珥領他到掃羅面前，他手中拿著非利士人的頭。
58.掃羅問他說：少年人哪，你是誰的兒子?大衛說：我是你僕人伯利恆人耶西的兒子。
當我們的眼光一直都看著人時，我們會覺得厭倦，但是當我們的眼光轉向神時，我們裡面屬靈的生命就可以活過來。好像大衛來到以色列的軍營中，把他們的眼光從敵人身上轉向永生神時，他們就充滿希望，可見，大衛是常常注視神的人，這是大衛屬靈的軍裝。我們略做以下分述：
一.非利士軍的巨人歌利亞(撒上十七1-11)
從參孫的時代，非利士人就與以色列人為敵。 撒母耳和掃羅都曾經重創非利士人。非利士人主動發動了進攻，集結的地點是在猶大境內的「梭哥」(撒上十七1)，靠近非利士邊界。 「亞西加」(撒上十七1)是在梭哥西北方約5公里的一個要塞，扼守以拉谷。 「以拉谷」(撒上十七2)是從迦特通往希伯崙和伯利恆的主要道路，兩邊是丘陵，兩軍隔谷對峙。 「當中有谷」(撒上十七3)，指有一條季節性的河道。巨人歌利亞「六肘零一虎口」(撒上十七4)大約是三米，比身高一米九左右的掃羅還要高出一米多。 當這樣一位巨人站在以色列人面前罵陣單挑之時，幾乎所有的以色列人都害怕了。 「討戰的人」(撒上十七4)原文是〝在兩軍之間的人〞，指從自己的隊伍中走出來，代表己方軍隊挑戰對方的人。
歌利亞誨「他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就作你們的僕人」(撒上十七9)，說什麼一對一決鬥，打輸就當對方奴隸，應該是誘敵出戰。掃羅的「身體比眾民高過一頭」(參撒上九2)，也曾帶領百姓戰勝過非利士人，但此時卻「驚惶，極其害怕」(撒上十七11)。人若失去了神的同在，只能看環境、看自己，在環境面前自然就會「極度害怕」，因為屬肉體的人總是害怕更大的肉體。
二.大衛決心接受挑戰(撒上十七12-31)
「以法他」(撒上十七12)就是「伯利恆」(參創卅五19)。 「大衛有時離開掃羅，回伯利恆放他父親的羊」(撒上十七5)，「有時離開」原文是〝往返於〞，亦即大衛是在掃羅和羊群間來來去去。歌利亞羞辱了神的百姓「四十日」(撒上十七16)，竟然沒有一個人敢應戰，神容讓等百姓受到「四十日」的羞辱之後，才讓耶西打發大衛來到軍營(撒上十七17)。 「一封信」(撒十七18)原文是〝保證物、信物〞，意思是〝收據〞，可能耶西有送軍糧的任務。耶西只是偶然派大衛去送食物，大衛就遇到了歌利亞。許多在人看來是偶然的事，但是在神的管理裡都是刻意安排的。
「輜重營」(撒上十七20)，指四周有壕溝環繞，管理糧秣且如現今指揮所的軍營。雖然以色列人在歌利亞面前「驚惶，極度害怕」，又「逃跑，極度害怕」(撒上十七24)，但他們確實是一群屬肉體的「永生神的軍隊」(撒上十七26)。 「永生神的軍隊」靠著自己無法得勝，唯有靠神才能得勝，因為是神為他們爭戰，而不是他們為神爭戰。 「大衛的長兄以利押聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒」(撒上十七28)，猶太人傳說大衛在家中並不受兄長的愛護，不過以利押的責備也很可能是出於保護大衛的動機。 「我來豈沒有緣故嗎」(撒上十七29)，原文是〝不是只說了這一句話嗎〞。大衛繼續「轉向別人，照先前的話而問」(撒上十七30)，可能是要證實那些人說的話，結果就傳到了掃羅的耳中。
三.大大歡喜獻平安祭(撒上十七32-40)
掃羅召喚大衛，大衛表明要去與歌利亞戰鬥，掃羅想要勸阻大衛，畢竟「掃羅甚喜愛他」(參撒上十六21)。大衛向掃羅說曾經「打死獅子和熊」(撒上十七36)，卻不認為是自己驍勇善戰，而是神的拯救，所以深信「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手」(撒上十七37)。這是神與人同在的見證，也是人支取神大能的秘訣。大衛認為自己勝過猛獸，不是自己驍勇善戰，而是上帝的保護。我們會這樣看待自己已有的成就嗎？
掃羅同意大衛的請戰，「就把自己的戰衣給大衛穿上」(撒上十七38)，就給他全副武裝。大衛婉拒「因為素來沒有穿慣」(撒上十七39)，掃羅身材高大，大衛穿起這些裝備一定是相當累贅。 「他手中拿杖」(撒上十七40)，大衛用平日的裝扮，並準備石頭與機弦去迎戰。 「甩石的機弦」(撒上十七40)用皮帶製成，一端固定在手腕，一端抓在手上，揮動皮帶到一定轉速後放手，考古證實石塊飛出可達時速150公里。甩出的石塊可達網球大小，殺傷力甚大。倚靠神的人，不會只坐在那裡禱告，等著天上下冰雹(參書十11)。而是認真預備，「在溪中挑選了五塊光滑石子」(撒上十七40)；又主動出擊，「去迎那非利士人」(撒上十七40)，這才是與神同工。
四.戰勝巨人的信心(撒上十七41-58)
「面色光紅」(撒上十七42)，顯示大衛是個還沒長鬍子的孩子，所以歌利亞「就藐視他」(撒上十七42)。 「你拿杖到我這裡來，我豈是狗呢？」(撒上十七43)，歌利亞又以為大衛是「拿杖」當武器，就更加驕傲，也被轉移了注意力。大衛看歌利亞不是透過自己的眼睛，而是透過神的眼睛。他不是靠自己爭戰，也不是為自己爭戰，而是「靠著萬軍之耶和華的名」(撒上十七45)爭戰，目的是「使普天下的人都知道以色列中有神」(撒上十七46)，也向世人見證「爭戰的勝敗全在乎耶和華」。 「爭戰的勝敗全在乎耶和華」(撒上十七47)，原文是〝戰爭是屬於耶和華的〞，指戰爭的目的是為了見證神的作為、成就神的旨意。
「大衛用手從囊中掏出一塊石子來」(撒上十七49)，卻只用了一塊石子，就打中了歌利亞，因為神與大衛同在。感覺就像大衛甩出石頭，神就接過石頭，打入歌利亞的額內，「他就僕倒，面伏於地」(撒上十七49)。 「大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭」(撒上十七51)，現在大衛必須用刀殺了他，確保得勝。大衛用歌利亞的刀割了歌利亞的頭，用仇敵的武器勝過了仇敵。 「迦特和以革倫」(撒上十七52)都是非利士人的主要城邑。 「大衛將那非利士人的頭拿到耶路撒冷，卻將他軍裝放在自己的帳棚裡」(撒上十七54)，可能是指後來發生的事。掃羅向押尼珥詢問大衛的家庭(撒上十七55)，可能因為要履行諾言，把女兒嫁給大衛(撒上十七25)，所以必須了解他的背景。押尼珥「在王面前起誓」(撒上十七55)自己不知道，可能要免除沒有早一點推薦大衛的責任。押尼珥與大衛並不熟悉，可見大衛在宮廷並不太出名。大衛說「我是祢僕人伯利恆人耶西的兒子」(撒上十七58)，此時大衛依然謙卑，介紹自己如一般百姓，並沒有因為戰功而忘了本分。能力不是倚靠的對象，信心也不是懶惰的藉口，我們若在日常生活、工作、學習的每件事上都忠於本分，任何一件小事上的操練都能被神使用，因為「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義」(參路十六10)。
當我們生命中的那些「歌利亞」被神的「機弦甩石」打敗以後，從前轄制我們、叫我們最害怕的弱點，也會轉變我們最能榮耀神、叫仇敵蒙羞的地方：驕傲變成謙卑，剛硬變成柔和，自私變成捨己，嫉妒變成欣賞；上癮的從此得了自由，愛發發話的變得凡事謝恩。藉著今天的經文讓我們明白神是我們的靠山，高台，避難所，神是我們患難中隨時的幫助，求神幫助我們在每一天都尋求與神同在。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
