神告訴我們：「義人的善果必歸自己，惡人的惡果也必歸自己。」
以西結書–上帝公平嗎？
出處：好消息TV 主講人：邵老師
要回來談到以西結書十八章，耶和華兩次回答以色列人的問題「神公平嗎？」神回答：「我的道豈不公平嗎」？神為何是公平的神？神絕對不會因為我們的「原生家庭」而對我們不公平。有人認為「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」意思是兒子會因父親的罪惡受到連累；但是神告訴我們：「義人的善果必歸自己，惡人的惡果也必歸自己。」。我們一起來聽聽邵老師怎麼說
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附上音頻補充
以下篇幅按視頻介紹順序:
本章宣告神要使俗語止息、審判將公平合理，與結十二21-28「神要使俗語止息、審判將不再耽延」前後呼應。今天的章節是先知響應百姓對上帝公義的疑惑，以下分兩方面分述：
1.後依是否會受上一代犯罪的影響？
2.上帝的道路不公平嗎？
猶大百姓埋怨神不分青紅皂白地審判那些無辜的好人，抱怨「主的道不公平」。因此，「必不再有用這俗語的因由」，指以色列人將不再有使用這一俗語的機會，因為神現在就要澄清審判的原則、糾正百姓的愚昧。誰也不能把自己的罪孽歸咎於上一代，也不能把自己的失敗推諉給別人。因為神不但要得著基督身體的見證（林前十二27；弗四12），也要每個肢體為自己的行為單獨向神交賬（林前六15）。
本章5-20節，是神用三個判例、一個總結來說明審判的原則。
遵行公義的標準義人必定存活（5-9節）；
公義父親的敗壞兒子必要死亡（10-13節）；
敗壞父親的公義兒子定要存活（14-18節）；
總結三個判例背後的審判原則（19-20節）。
以西結書第十八章
1.耶和華的話又臨到我說：
2.你們在以色列地怎麼用這俗語說父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了呢?
3.主耶和華說：我指著我的永生起誓，你們在以色列中，必不再有用這俗語的因由。
4.看哪，世人都是屬我的；為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我；犯罪的，他必死亡。
5.人若是公義，且行正直與合理的事：
6.未曾在山上吃過祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污鄰舍的妻，未曾在婦人的經期內親近他，
7.未曾虧負人，乃將欠債之人的當頭還給他；未曾搶奪人的物件，卻將食物給飢餓的人吃，將衣服給赤身的人穿；
8.未曾向借錢的弟兄取利，也未曾向借糧的弟兄多要，縮手不作罪孽，在兩人之間，按至理判斷；
9.遵行我的律例，謹守我的典章，按誠實行事─這人是公義的，必定存活。這是主耶和華說的。
10.他若生一個兒子，作強盜，是流人血的，不行以上所說之善，反行其中之惡，乃在山上吃過祭偶像之物，並玷污鄰舍的妻，
11.並於上節。
12.虧負困苦和窮乏的人，搶奪人的物，未曾將當頭還給人，仰望偶像，並行可憎的事，
13.向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要─這人豈能存活呢?他必不能存活。他行這一切可憎的事，必要死亡，他的罪（原文是血）必歸到他身上。
14.他若生一個兒子，見父親所犯的一切罪便懼怕（有古卷：思量），不照樣去做；
15.未曾在山上吃過祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污鄰舍的妻，
16.未曾虧負人，未曾取人的當頭，未曾搶奪人的物件，卻將食物給飢餓的人吃，將衣服給赤身的人穿，
17.縮手不害貧窮人，未曾向借錢的弟兄取利，也未曾向借糧的弟兄多要；他順從我的典章，遵行我的律例，就不因父親的罪孽死亡，定要存活。
18.至於他父親；因為欺人太甚，搶奪弟兄，在本國的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。
19.你們還說：兒子為何不擔當父親的罪孽呢?兒子行正直與合理的事，謹守遵行我的一切律例，他必定存活。
20.惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。
21.惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不致死亡。
22.他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。
23.主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎?不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎?
24.義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎?他所行的一切義都不被記念；他必因所犯的罪、所行的惡死亡。
25.你們還說：主的道不公平！以色列家啊，你們當聽，我的道豈不公平嗎?你們的道豈不是不公平嗎?
26.義人若轉離義行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。
27.再者，惡人若回頭離開所行的惡，行正直與合理的事，他必將性命救活了。
28.因為他思量，回頭離開所犯的一切罪過，必定存活，不致死亡。
29.以色列家還說：主的道不公平！以色列家啊，我的道豈不公平嗎?你們的道豈不是不公平嗎?
30.所以主耶和華說：以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。
31.你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢?
32.主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。
惡人只要轉離惡行，神就必定給予機會，不再記念惡行。神說：「惡人死亡豈是我喜悅的嗎？」又說：「以色列家啊，你們何必死亡呢？我不喜悅那死人之死。」。因此，不管過去的生命如何糟糕，只要肯「思量，回頭離開一切的罪過」，並且真實的「將所犯的一切罪過，盡行拋棄」神就賜下新心、新靈，成為新造的人，舊事已過都變成新的了。神對我們的生命永遠預備著B計畫。
神是公平的神，父親的善惡不歸於兒女，每個人都當為自己的行為向神負責！這樣就沒有一個人有理由說：「因為我有不好的原生家庭，所以神不愛我，神對我不公平，我要自暴自棄」。不管出身如何，我們跟隨神，就可享受與其他神子民同樣的位份，以及神的愛。因為神是公平的神，我們更要儆醒；義人若轉去行惡也必定死亡。神子民一方面不要為了過去的惡而自暴自棄；一方面我們也不可以因為過去的善而驕傲自滿，當有儆醒的心在神的面前。專心跟從神，等待與這位公平正義，又慈愛憐憫的神面對面的那一天到來。
雖然人無法倚靠自己「心意更新而變化」（羅十二2），也無法從罪惡的轄制中自我拯救，但迴轉是必要的、行動是必須的，放下自己不等於躺倒、否定肉體不等於不動。因為人只有嘗試了各種失敗，才能真正否定肉體、放下自己，轉而「誠實倚靠耶和華」（賽十20）。那時，神就會宣告：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心」（結三十六26）；神也會為人預備救主，「祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」（太一21）。以馬內利
