我們得以與基督一同成為承受萬有的，全在乎神，全是恩典，我們沒什麼好自誇。
哥林多前書（十）
出處：好消息TV 主講人：陳老師
陳老師繼續講述《哥林多前書》的分享。顯然「神奧秘的智慧」（林前二7）不是「人的智慧」（林前二5）所能理解和接受的（林前二8），人憑著自己不能明白「神的事」，只能由神自己「藉著聖靈向我們顯明了」（林前二10）。保羅在《哥林多前書》第二章的教導是任何憑藉智慧、經驗高抬自己而分裂教會合一的事情，都是保羅反對的。今天經文會有《哥林多前書》第三章1-5節，接著我們一起來聽聽陳老師怎麼說
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《哥林多前書》第二章強調服事是按著聖靈和大能的明證，叫人的信只在乎神的大能，不在乎人的智慧，所以人沒有什麼好自誇，也不需要紛爭結黨。世界所誇口的，是希臘文化和哲學思想所看重辯論和口才，他們認為基督的福音是愚拙。但我們所傳講的真智慧乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。當參透萬世的聖靈向我們開啟，我們就得以明白神的奧秘。在保羅所有的書信中，只要聊解當時哥林多的文化背景，哥林多前書是較為淺顯易懂的，因為它提到甚麼是好的，甚麼是對的，所談的事並不深。哥林多前書所對付的，是許多外面的疑難和問題，然而最有價值的，乃是由中引出了極深屬靈生命的實際。我們先來看視頻後半段的經文：
哥林多前書第三章1-5
1.弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督里為嬰孩的。
2.我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。
3.你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎?
4.有說：我是屬保羅的；有說：我是屬亞波羅的。這豈不是你們和世人一樣嗎?
5.亞波羅算什麼?保羅算什麼?無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。
哥林多前書第三章1-5論述保羅指出哥林多教會的「肉體與屬靈」問題。保羅以前把哥林多教會信徒當成是不成熟的人，而不是成熟的基督徒。但是到如今哥林多教會還是只能吸收比較初階的教導。保羅亦指出哥林多教會不成熟的表現是嫉妒、分爭，分黨分派，這樣的舉動和世人一樣。從保羅剛到哥林多教會時，哥林多的信徒還不是基督徒，因此當然是一般未重生的「屬肉體」（林前三1）之人，而不是「屬靈」（林前三1）的基督徒。然而到現在哥林多信徒仍然是順著肉體而活，這就是嚴重的問題了。本該是屬靈的人卻仍然順著肉體而活，「屬乎肉體」（林前三2）到底這樣的重生是不是真實？世界的價值觀強調高舉自我、分門結黨。哥林多教會中間有嫉妒、紛爭，顯出他們是以世界的方式管理教會，以世界的觀點看待教會，因此與世界無異。
如經上所述「在基督里為嬰孩的」特徵有三點：
1.屬靈「嬰孩」的第一個特徵，是不愛讀聖經，只滿足於一些安慰、鼓勵、興奮、快捷、簡易的信息，對於深度的屬靈造就沒有興趣。
2.屬靈「嬰孩」的第二個特徵，是不明白人在神面前沒有自誇的餘地（林前一29），不是「只知道耶穌基督並祂釘十字架」（林前二2），反而效法世界，看重「人的智慧」（林前二5）、人的所有、人的所能，因此自視甚高、各不相讓，以致「分黨」（林前一10）、「嫉妒、紛爭」。
3.屬靈「嬰孩」的第三個特徵，是高舉人、追隨人，用地上的人、事、物來代替基督，「和世人一樣」（林前三3）。
真正的屬靈生命是能夠活出「聖靈所結的果子」（加五22節）；人若說自己「被聖靈引導」，卻沒有「聖靈所結的果子」，只是自欺欺人。
保羅和亞波羅並沒有彼此紛爭，然而領袖卻處於嫉妒、紛爭。有的說自己是「屬保羅的」；有的說自己是「屬亞波羅的」，以致整間教會陷在分黨分派的局面裡。可見以世界的眼光看待教會，必帶來嫉妒、紛爭。 「執事」（林前三5）在原文中有「僕人」之意。人若用世界的智慧看事，只能看見人手的工作，無法明白神的作為。保羅強調他與亞波羅都是「執事」，為要讓人明白他們的崗位全是神所賜，他們的工作全屬神引導。
我們有時會納悶保羅為什麼對一個自高自大、紛爭結黨的哥林多教會給於一些教導？其實，當我們越默想此真理，我們的心越發謙卑在神面前，沒有剩下任何誇口的餘地，因為關鍵不在於我們靠自己贏得或賺取多少，關鍵在於《我們是屬基督的》！我們得以與基督一同成為承受萬有的，全在乎神，全是恩典，我們沒什麼好自誇。求主祝福眾教會彼此合一，分別為聖，以屬靈的眼光看事物；幫助我們不再抱持世界的價值觀，同心服事，為基督建立屬神的教會。阿們! 我們明天繼續，以馬內利
阿們！感謝主！