亞伯蘭聽了耶和華的吩咐，起來縱橫走遍各地，並在住處為耶和華築壇，是亞伯蘭的生命；同時看到羅得的生命，是離開祭壇跑向世界。
創世記(十七) 羅得的選擇
出處：好消息TV 主講人：康老師
先前提到「亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭」(創十三7)，這場衝突發生在亞伯蘭做了正確的事之後(參創十三4)。羅得可能早就看中了水草豐美的約旦河平原，不願和亞伯蘭繼續在山地間奔走，只是不便啟齒，所以任憑僕人們爭吵，好讓亞伯蘭主動提出分開。當我們與神親近時，常常會遭遇魔鬼的攻擊。繼續我們研讀的經文進度是《創世記》十三章8-18節及十四章，我們一起來聽聽康老師的分享
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雖然亞伯蘭從埃及帶了許多財物回來，但亞伯蘭的資財和羅得的資財相差甚遠。他們都擁有很多資財，羅得的資財卻佔有了他。亞伯蘭的財物很多，但它們沒有佔有他。亞伯蘭將羅得視為己出，沒有使用長輩的優先權再次自己籌劃，因為經歷過神的人都知道，神的安排才是最好的。開始經文進度是《創世記》十三章8-18節，我們先來看以下經文：
創世記十三章8-18
8.亞伯蘭就對羅得說：你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉【原文作弟兄】。
9.遍地不都在你眼前嗎?請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。
10.羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。
11.於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。
12.亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。
13.所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。
14.羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；
15.凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。
16.我也要使你的後裔如同地上的塵薩那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。
17.你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。
18.亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。
很多時候，物質上的富足並不能為我們帶來平安。在一無所有的時候，羅得緊緊跟隨亞伯蘭。但是當他們所擁有的越來越多時，兩人的關係反而出現了裂縫。在這件事上，亞伯蘭表現出寬容、信心和慷慨。他重視與羅得的關係和在外人面前的見證。我們略作以下分述：
一. 羅得舉目看見(創十三8-13)
亞伯蘭叫羅得先選擇他要的地方，是出於對神的應許有信心，並相信神必會把最好的留給他。 「你向右，我就向左」(創十三9)，不管是左還是右，亞伯蘭知道他可以信靠神。在此有一個啟示，我們縱然沒有甚麼能力，只要緊緊跟隨神，就不用懼怕；但我們行事也要有智慧，只是不用與人相提並論。因為一個跟隨神的人，總是會有恩典的。
從羅得的選擇我們可看出他的性格。羅得所看見的是約旦河平原水土滋潤，神所看見的卻是那地的所多瑪人「罪大惡極」。羅得先選擇肥沃的約旦河平原，接著又放棄游牧生活，與「在耶和華面前罪大惡極」(創十三13)的所多瑪人同居，最終受到極大的虧損。所多瑪人的罪在於放縱同性戀行為，因此英文稱同性戀者為「所多瑪人Sodomite」。
二. 神應許亞伯蘭(創十三14-18)
「羅得離別亞伯蘭以後」(創十三14)，神就立刻讓亞伯蘭「舉目向東西南北觀看」(創十三14)應許之地。 「凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔」(創十三15)，神還想提醒亞伯蘭，雖然亞伯蘭已經把一些地慷慨地賜給了他的侄子羅得，但神仍然說那地是屬於亞伯蘭的。 「縱橫走遍這地」(創十三17)就是宣告對應許之地的主權。 「希伯崙」(創十三18)字義是「聯合、同盟」，亞伯蘭相信神，順服神，最終他與神聯合。在本章的最後，再一次指出亞伯蘭的屬靈生命的兩個象徵：
1.帳棚：完全倚靠主，過信心的生活;在這個世界上是客旅、是寄居的，嚮往與神同在的屬天的家;
2.築壇：隨時隨地敬拜神;把自己完全獻上，為神所用。
當神祝福亞伯蘭時，他是大有信心的。本章從回到祭壇開始到築壇結束，亞伯蘭聽了耶和華的吩咐，起來縱橫走遍各地，並在住處為耶和華築壇，是亞伯蘭的生命；同時看到羅得的生命，是離開祭壇跑向世界。求主幫助我們起來為耶和華築壇，用信心跟隨。我們再來看《創世記》十四章經文：
創世記十四章
1.當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候，
2.他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別，和比拉王；比拉是瑣珥。
3.這五王都在西訂谷會合；西訂谷就是鹽海。
4.他們已經事奉基大老瑪十二年，到十三年就背叛了。
5.十四年，基大老瑪和同盟的王都來在亞特律加寧，殺敗了利乏音人，在哈麥殺敗了蘇西人，在沙微基列亭殺敗了以米人，
6.在何利人的西珥山殺敗了何利人，一直殺到靠近曠野的伊勒巴蘭。
7.他們回到安密巴，就是加低斯，殺敗了亞瑪力全地的人，以及住在哈洗遜他瑪的亞摩利人。
8.於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王，和比拉王（比拉就是瑣珥）都出來，在西訂谷擺陣，與他們交戰，
9.就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰；乃是四王與五王交戰。
10.西訂谷有許多石漆坑。所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑裡的，其餘的人都往山上逃跑。
11.四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了；
12.又把亞伯蘭的侄兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。
13.有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。
14.亞伯蘭聽見他侄兒【原文作弟兄】被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，
15.便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬色左邊的何把，
16.將被擄掠的一切財物奪回來，連他侄兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回。
17.亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
18.又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。
19.他為亞伯蘭祝福，說：願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！
20.至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。
21.所多瑪王對亞伯蘭說：你把人口給我，財物你自己拿去吧！
22.亞伯蘭對所多瑪王說：我已經向天地的主－至高的神耶和華起誓：
23.凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭富足！
24.只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。
亞伯蘭與他侄子羅得離別，羅得選擇了約旦河的全平原，往東遷移，後來搬到了罪惡極大的所多瑪城。而亞伯蘭留在了神的應許之地迦南地。 《創世記》十四章講述了亞伯蘭和羅得分開之後發生的事。我們略作以下分述：
一. 羅得的遭遇(創十四1-12)
「示拿」、「以拉撒」、「以攔」、「戈印」(創十四1) ，這四個王加起來的土地就是今天的伊朗、伊拉克和土耳其所在的地方。這四王居然長途奔襲1000多公里來攻打迦南地的五王，這五王都位於「西訂谷就是鹽海」(創十四3)即死海周圍。實際上是神要讓這些事情發生，為了造就亞伯蘭。
五王「在西訂谷擺陣」(創十四8)，是因為那裡「有許多石漆坑」(創十四10)，「石漆坑」指開採瀝青的礦坑。他們想利用地理上的自然障礙，結果卻自己「掉在坑裡」(創十四10)。人所依仗的，往往成了人的陷阱。 「又把亞伯蘭的侄兒羅得和羅得的財物擄掠去了」(創十四12)，當所多瑪第一次被神審判的時候，就是四王攻打五王的時候，羅得連同財物都被四王所擄掠了。神藉著羅得的遭遇讓我們看見，人眼中看為美的，結果往往是不美的，揀選神的生命才是最美的。
一. 亞伯蘭的得勝(創十四13-24)
亞伯蘭聽到羅得被擄的消息後，便和跟他聯盟的三兄弟(幔利，以實各和亞乃) 帶著家裡生養的精練壯丁318人一起去營救他。其實是神在拯救亞伯蘭和羅得，使亞伯蘭尊大，連戰無不勝的四王也敗在他手上，他就把一切被擄的人和財物全部奪回來。故事在這裡本應結束，但仍未到屬靈的最高峰。
經文說所多瑪王和撒冷王都出來迎接亞伯蘭，亞伯蘭對待他們卻有不同的態度。當麥基洗德為亞伯蘭祝福時說：「願天地的主，至高的神，賜福與亞伯蘭。」(創十四19)，而亞伯蘭後來對所多瑪王說： 「我己經向天地的主，至高的神耶和華起誓」(創十四22)，亞伯蘭知道他所敬拜的神是天地的主、至高的神，連中東最大的勢力也在這位神的管治之下，是天地的主把仇敵交在他手上。亞伯蘭對神的能力體會深刻了，對神信靠的心也相對提升了。然後亞伯蘭把他奪得的十分之一交給麥基洗德，將他得勝的成果奉獻給神，他要尊榮神。亞伯蘭沒有貪戀所多瑪王的財物，他把搶奪回來的人口和財物全部交還給所多瑪王。 「一條線、一條鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭富足。」(創十四23)，亞伯蘭知道是神使他富足。 「只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃，以實各，幔利，所應得的分，可以任憑他們拿去。」(創十四24)，我們看到亞伯蘭是一個真正有祝福、富足又尊榮的人。富足的人是不會跟人計較，當我們跟人計較的時候，很多時是因為背後有一個貧窮的靈。我們如果有一個富足的靈，我們不需要跟別人比較，也不需要跟人去計較，我們要成為眾人的祝福。
「免得你說：我使亞伯蘭富足」(創十四23)，亞伯蘭所關心的不是財物，也不是自己的合法權利，而是神的榮耀不被人竊取。亞伯蘭決定，他所有的得勝和財富都應該歸給神，而且只歸給神。如果我們用以人為本的智慧和方法來衡量成功，即便成功就真的來了，我們怎麼能說成功是神給我們的呢？效法神的智慧，好叫祂在成功降臨時得著榮耀，並且顯明這榮耀是祂所作的。阿們! 我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
