任何得勝又遵守主耶穌命令到底的基督徒都是有屬天權能的，這是神的旨意、是主的恩賜。
哥林多前書（十四）
出處：好消息 主講人：陳老師
繼續陳老師要分享保羅的《哥林多前書》第四章後半段，講述哥林多信徒要升高，保羅和他的同工們卻甘願降卑；哥林多信徒在爭奪人的榮耀，保羅和同工們卻甘心為主受苦（林前四11-13節）。這個比較顯明了經過十字架對付的信徒、和沒有經過十字架對付的信徒的差別，經過十字架對付的信徒只求神的榮耀和神心意的滿足，沒有十字架經歷的信徒就只求人的榮耀和人的滿足。我們一起來聽聽陳老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
哥林多教會是保羅所生的，所以保羅要求他們效法他(林前四14-16)。但是，保羅也很清楚他自己的身份跟地位，不論是他或是其他神的工人都是屬教會的，而教會是屬神和基督的(林前三18-23)。 「父親」和「師傅」 ― 帶著愛和管教的權柄; 要信徒效法和記念(林前四14-21)，我們先來看經文:
哥林多前書第四章 11-21
11.直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，
12.並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；
13.被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。
14.我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。
15.你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。
16.所以，我求你們效法我。
17.因此我已打發提摩太到你們那裡去。他在主裡面，是我所親愛，有忠心的兒子。他必提醒你們，記念我在基督裡怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。
18.有些人自高自大，以為我不到你們那裡去；
19.然而，主若許我，我必快到你們那裡去，並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。
20.因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。
21.你們願意怎麼樣呢?是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢?還是要我存慈愛溫柔的心呢?
保羅在《哥林多前書》第四章中用了三種不同的身分來勸勉歌林多教會的信徒,先前提到管家― 有忠心; 信徒不可妄加批評(林前四1-5)；使徒― 為主受苦; 信徒不可輕看(林前四6-13)。接著就是父親―愛的權柄 ，我們概分兩段分述：
一. 當效法神的僕人的榜樣(林前四14-17)：
1.神的僕人在基督裡供應生命給信徒(林前四14-15);
保羅知道用如此尖刻的諷刺，可能會讓哥林多基督徒感到十分羞愧。保羅想讓他們知道，他的目的不是要讓他們感到羞愧，而是要警告他們有一個十分嚴重的屬靈威脅——驕傲。 「師傅」（林前四15）指當時羅馬人雇來陪伴照料孩子的奴隸或差役，其職責是教導、看護孩子。這種「師傅」對孩子的愛當然比不上孩子的生身父親。
2.勸勉信徒要效法神的僕人並記念他們的行事和教導(林前四16-17) 。
保羅一面指明效法人「不可過於聖經所記」（林前四6），以致高舉人、依附人；一面指出，每一個傳福音的人都要能讓別人效法自己（林前四16），如同自己「效法基督」（林前十一1），從自己的身上看到屬靈的路該如何走。另為了開展治理，使徒保羅派遣「提摩太」(林前四17)到哥林多教會去。受使徒差遣的人都肩負著使命，他是提醒者，要以純正的道理扭正教會的方向。
二.當順服神的僕人的權柄(林前四18-21)：
1.自高自大的人只有言語卻沒有權柄(林前四18-19)
有些哥林多教會的成員「自高自大」（林前四18），詆毀保羅因為智慧與修辭能力不夠，所以不敢回去哥林多教會，必須在外面把自己練強一點才能回去。保羅表示自己當然希望盡快回去，但總要神許可。在他成行之前，先派提摩太作為代表回哥林多教會去幫助他們。
2.主的僕人活在神國的實際裡，故有屬靈的權柄(林前四20-21) 。
「神的國」（林前四20節）就是神施行權柄的範圍，不是根據人的熱心或恩賜，也不單倚靠「言語」(林前四19)的傳講或表白，而是「在乎權能」（林前四20）。在羅馬時代，「為父的」（林前四15）不但是慈愛溫柔的（林前四14），也是嚴厲而不妥協的。因此，保羅是帶著「刑杖」(林前四21)來管教，還是「存慈愛溫柔的心」(林前四21)來，完全取決於哥林多信徒是否肯接受他「為父的」勸勉。
福音並不只是告訴人應該行道，而且賜能力讓人能夠行道。因此，人行道的光景，顯明了聖靈的「權能」（林前四19）在自己身上通行的程度；而人接受了多少聖靈的「權能」，生命才能彰顯多少屬靈的「權能」。在這裡，使徒保羅為我們昭示： 神的國不在乎言語，乃在乎權能。聖徒有主賜予的屬天權柄治理教會、刑罰罪惡。任何得勝又遵守主耶穌命令到底的基督徒都是有屬天權能的，這是神的旨意、是主的恩賜。我們要在神面前謙卑，同時不能輕看自己，因為神看重我們。我們要聖潔，因為那召我們出黑暗、入光明者是聖潔的。阿們！以馬內利
阿們！感謝主！