在我們的處境中，無論面對甚麼逼迫、環境，要做的一件事就尊榮神，活出神的同在，神蹟奇事就會常常發生。
撒母耳記上– 聰明的婦人
出處：好消息TV 主講人：康老師
大衛能以善待惡，因為他敬畏神，他決意不傷害耶和華的受膏者掃羅，即使這個人是要尋索自己性命的仇敵。 大衛以善待惡，還因為他信靠神，他將自己的冤屈放在神的手中，讓神斷定是非、鑑查伸冤。 盼望我們能夠像大衛一樣敬畏神和信靠神，讓神在我們的生命中掌權。大衛在撒母耳死後，就起身下到以色列最南邊巴蘭的曠野，就在這時拿八的妻子亞比該登場了。按影片內容《撒母耳記.上》廿四章8節至廿六章20節，我們一起來聽聽康老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
從前面幾章的經文可以看出，大衛其實一直在躲掃羅。在掃羅敢殺大衛的同時，大衛不敢殺害掃羅。神兩次把掃羅交在大衛手裡，在大衛殺害掃羅易如反掌的情況下，大衛卻尊重掃羅是神的受膏者份上，寧可給自已留下後患，也不敢殺害掃羅，感動得掃羅連連給大衛祝福。 「文字版」我們將以每日一章來分享，按逐章研讀進度，我們先來看《撒母耳記.上》廿四章1-30節的經文：
撒母耳記.上 廿四章
1.掃羅追趕非利士人回來，有人告訴他說：大衛在隱基底的曠野。
2.掃羅就從以色列人中挑選三千精兵，率領他們往野羊的盤石去，尋索大衛和跟隨他的人。
3.到了路旁的羊圈，在那裡有個洞，掃羅進去大解。大衛和跟隨他的人正藏在洞裡的深處。
4.跟隨的人對大衛說：耶和華曾應許你說：我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他。如今時候到了！大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。
5.隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟；
6.對跟隨他的人說：我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。
7.大衛用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。掃羅起來，從洞裡出去行路。
8.隨後大衛也起來，從洞裡出去，呼叫掃羅說：我主，我王！掃羅回頭觀看，大衛屈身、臉伏於地下拜。
9.大衛對掃羅說：你為何聽信人的諫言，說大衛想要害你呢?
10.今日你親眼看見在洞中，耶和華將你交在我手裡；有人叫我殺你，我卻愛惜你，說：我不敢伸手害我的主，因為他是耶和華的受膏者。
11.我父啊，看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，沒有殺你；你由此可以知道我沒有惡意叛逆你。你雖然獵取我的命，我卻沒有得罪你。
12.願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上為我伸冤，我卻不親手加害於你。
13.古人有句俗語說：惡事出於惡人。我卻不親手加害於你。
14.以色列王出來要尋找誰呢?追趕誰呢?不過追趕一條死狗，一個虼蚤就是了。
15.願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非，並且鑑察，為我伸冤，救我脫離你的手。
16.大衛向掃羅說完這話，掃羅說：我兒大衛，這是你的聲音嗎?就放聲大哭，
17.對大衛說：你比我公義；因為你以善待我，我卻以惡待你。
18.你今日顯明是以善待我；因為耶和華將我交在你手裡，你卻沒有殺我。
19.人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事地去呢?願耶和華因你今日向我所行的，以善報你。
20.我也知道你必要作王，以色列的國必堅立在你手中。
21.現在你要指著耶和華向我起誓，不剪除我的後裔，在我父家不滅沒我的名。
22.於是大衛向掃羅起誓，掃羅就回家去；大衛和跟隨他的人上山寨去了。
當大衛尊榮神的時候，神讓他的仇敵都尊榮他。大衛常常把神放在他面前，在任何事情上也看見神的同在。神的同在掌管一切，也掌管了掃羅的心。我們略做以下分述：
一.不傷害耶和華的受膏者(撒廿四1-7)
掃羅持續追殺大衛，「隱‧基底」(撒上廿四1)的意思是〝小羊的泉源〞，是死海西岸邊的一個綠洲，盛產葡萄(參歌一14)。掃羅有「三千精兵」(撒廿四2)，大衛只有「六百人」(參撒上廿三13)，只有掃羅軍隊的五分之一。 「野羊的盤石」(撒廿四2)原文是〝野山羊的岩石〞，並非是專有地名，表示當地真的是盛產野山羊。 「路旁的羊圈」(撒上廿四3)，指用石塊堆起保護羊群的矮圍牆。 「大解」(撒廿四3)，原文是〝遮蓋〞, 特別是〝以長袍遮蓋〞， 這也是〝排便〞的委婉說法。 「大衛和跟隨他的人正藏在洞裡的深處」(撒上廿四3)，此時神的安排，是要把大衛帶到合神心意的選擇，成為神旨意的出口。
掃羅進洞大解，可能將外袍脫下放在一旁，所以大衛才能「悄悄地割下掃羅外袍的衣襟」(撒上廿四4)，表示他已經掌管了掃羅的性命，卻沒有害掃羅。 「隨後大衛心中自責」(撒廿四5)，「心中自責」原文是〝擊打心〞。我們可能會不知道大衛為何心中自責，不過很多跡像都顯出王的「外袍的衣襟」象徵〝權位〞(參撒上十五27)。因此大衛這個舉動似乎暗示自己將王位割離掃羅，所以他「心中自責」。大衛是個真正敬畏神的人，他知道要對付「耶和華的受膏者」(撒廿四6)，就是對付神自己，所以「在耶和華面前萬不敢伸手害他」(撒上廿四6)。因此，大衛既不會把環境的印證、也不會把符合自己的利益當作神的〝應許〞來自欺欺人，而是單單順服神的話語。 「攔住」(撒廿四7)原文是〝劈開〞，表示竭力製止。其實我們很容易想像為什麼大衛需要竭力製止，才有辦法阻止他的部下殺掃羅。大衛應該也想過屬下的心情，不過他還是堅持敬重上帝的受膏者。當然，也就是堅持蒙神悅納的心。
二.神把仇敵交在大衛手中(撒廿四8-15)
「從洞裡出去，呼叫掃羅」(撒上廿四8)，自從大衛出逃，這是他第一次有機會與掃羅當面對質。大衛的申辯中充滿了謙卑，他先是「面伏於地下拜」(撒上廿四8)，稱呼掃羅「我主，我王」(撒上廿四8)，又稱自己是「一條死狗，一個虼蚤」(撒上廿四14)，不值得掃羅的追殺。 「我割下你的衣襟，沒有殺你」(撒上廿四11)，拿著從掃羅的外袍上割下來的一塊衣襟，大衛以證據表明自己「沒有惡意叛逆你，你雖然獵取我的命，我卻沒有得罪你」(撒上廿四11)。 大衛將自己的冤情陳述在掃羅的面前，也陳述在神的面前。
「願耶和華在你我中間施行審判」(撒廿四15)，大衛完全相信神，他知道神必定會為他伸冤。 至於他自己，他定意「不親手加害掃羅」(撒廿四13)。看起來大衛並非不恨掃羅，但是他還是放過掃羅，這就更顯出大衛對上帝的敬重。大衛既然沒有加害掃羅，表示他不是憑著肉體來做事，而是順服神的旨意做事。
三.掃羅放聲大哭(撒上廿四16-22)
掃羅突然醒來，「我兒大衛」(撒上廿四16)以大衛為兒子，大衛以他為主、為王、為神的受膏者。神也在這裡使掃羅愧疚「放聲大哭」(撒廿四16)。掃羅承認大衛「你比我公義，因為你以善待我，我卻以惡待你」(撒上廿四17)。 相較於大衛的申辯中以神為中心，掃羅的悔改之詞只是從人的角度，被大衛的行為所感動。掃羅自知不如大衛，「我也知道你必要作王」(撒上廿四20)，不但明白大衛作王勢在必行，神也藉由掃羅的話堅固跟隨大衛的人。 因此，「不剪除我的後裔，在我父家不滅沒我的名」(撒上廿四21)，掃羅要大衛起誓善待自己的後裔。神藉著掃羅的口堅固了大衛，讓大衛從掃羅口中聽到了神對自己的旨意，因此滿有信心和恩典地「向掃羅起誓」(撒上廿四22)。 大衛依照掃羅的要求起誓，在後面的故事我們會讀到，他也是如此行了。
當大衛尊榮神的時候，神讓他的仇敵都尊榮他。大衛常常把神放在他面前，在任何事情上也看見神的同在。神的同在掌管一切，也掌管了掃羅的心。掃羅在神的同在中醒了過來，知道自己的不是，也向大衛承認其過，求大衛不要消滅掃羅的名和其後代。在我們的處境中，無論面對甚麼逼迫、環境，要做的一件事就尊榮神，活出神的同在，神蹟奇事就會常常發生。感謝主，藉大衛以善待惡的故事讓我們明白神是掌權的主，神在我們生命中大小事上都掌權。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
