盼望我們也明白神也是同樣地在永恆裡看我們，將來要成為聖潔榮耀的子民，因為我們也是神揀選的，只要我們單單地信靠神，行祂的道，秉公行義。
創世記 (廿四) 秉公行義 (下)
出處：好消息 主講人：康老師
先前我們讀到「兩人轉身離開那裡，向所多瑪去」(創十八22)，我們看到這兩個人實際上是在《創世記》十九章中到訪所多瑪的使者，第三個人其實就是耶和華自己。有一個問題，神要求所多瑪中有多少個義人才能赦免呢？從整本聖經查考，我們發現其實一個義人已經夠了。神在地上尋找義人為百姓代求，無論再邪惡的城市，只要有義人為他們代求，神必有其他帶領。繼續錄像經文進度研讀是《創世記》十八章22-33節及十九章1-17節，我們先來聽聽康老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
然而，亞伯拉罕六次在神面前為所多瑪討價還價(參創十八23-32)，最後他求神若這個地方有十個義人，請神不要毀滅那城，神最後都答應了(參創十八32)，這為十九章留下的伏筆。神是公義、聖潔，面對罪祂必須審判，然而神也是愛，因此祂不想施行審判。故此神需要義人站在破口中為城市代求，好讓祂的赦免臨到，因此我們的代禱是十分重要的。我們先來看《創世記》十八章22-33節這段經文：
創世記十八章22-33
22.二人轉身離開那裡，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。
23.亞伯拉罕近前來，說：無論善惡，你都要剿滅嗎?
24.假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎?不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎?
25.將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎?
26.耶和華說：我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。
27.亞伯拉罕說：我雖然是灰塵，還敢對主說話。
28.假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎?他說：我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。
29.亞伯拉罕又對他說：假若在那裡見有四十個怎麼樣呢?他說：為這四十個的緣故，我也不做這事。
30.亞伯拉罕說：求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢?他說：我在那裡若見有三十個，我也不做這事。
31.亞伯拉罕說：我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢?他說：為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。
32.亞伯拉罕說：求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢?他說：為這十個的緣故，我也不毀滅那城。
33.耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。
「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我」(創十八20)，神從這裡開始另一個話題，祂要審判所多瑪、俄摩拉。神不單愛亞伯拉罕，也愛世人。祂告訴亞伯拉罕祂將要做的事，因為祂知道亞伯拉罕必為這事向神代求。
亞伯拉罕將義人的人數從「五十個」(創十八24)逐步減少到「十個」(創十八32)，當亞伯拉罕按照神啟示的本性和旨意親近神並進行禱告時，神同意了。 「求主不要動怒，我再說這一次」(創十八32)，亞伯拉罕繼續以一種大膽而謙卑的態度代禱。他並沒有在主面前表現傲慢，而是不斷地祈求主。看似在討價還價，其實不是，而是謙卑地(創十八27)探求神的旨意，要進一步認識神。他不是在與神爭辯，好像自己比神更公義、更慈愛，而是在尋求神赦免的恩典。羅得雖然也被稱為「義人」(彼後二7)，但他的行為證明他並不完全，實際上，所多瑪城中「沒有義人，連一個也沒有」(羅三10) ，正如神對先知耶利米說「你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義、求誠實沒有？若有，我就赦免這城」(耶五1)。
亞伯拉罕改變了神的心意嗎？當然沒有。其實是神改變了亞伯拉罕的心意。亞伯拉罕知道神是公義的，並且要刑罰罪，但他有可能懷疑神的慈愛。他似乎想探測神的心意，要知道祂究竟有多少憐憫。他與神交談後，相信祂是慈愛公義的。我們的禱告不會改變神的心意，但可以幫助我們明白祂的心意，並改變我們的心意。我們再來看《創世記》十九章1-17節這段經文：
創世記十九章1-17
1.那兩個天使晚上到了所多瑪；羅得坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，
2.說：我主啊，請你們到僕人家裡洗腳，住一夜，清早起來再走。他們說：不！我們要在街上過夜。
3.羅得切切的請他們，他們這才進去，到他屋。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。
4.他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，
5.呼叫羅得說：今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢﹖把他們帶出來，任我們所為。
6.羅得出來，把門關上，到眾人那裡，
7.說：眾弟兄，請你們不要做這惡事。
8.我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我捨下，不要向他們做什麼。
9.眾人說：退去吧！又說：這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。
10.只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，
11.並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不著房門。
12.二人對羅得說：你這裡還有什麼人嗎﹖無論是女婿是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這裡帶出去。
13.我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。
14.羅得就出去，告訴娶了【或作將要娶】他女兒的女婿們說：你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他說的是戲言。
15.天明了，天使催逼羅得說：起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。
16.但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐卹羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；
17.領他們出來以後，就說：逃命吧！不可回頭看，也不可在平原上站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。
《創世記》十九章主要記載神差遣使者審判所多瑪、蛾摩拉，並拯救羅得的歷史。羅得的生命雖有很多軟弱，然而也有剛強之處，因而編寫了這樣的人生。當初羅得與亞伯蘭分道揚鏢，選擇非常舒適的地方。聖經記述那裡像神的園子，也像埃及，然而經過十多年的努力，羅得最後只剩一場空。我們略作以下分述：
1.究察所多瑪罪(創十九1-11)
本章的開始，羅得和亞伯拉罕一樣都接待了天使。但不同之處是，神與天使立刻答應亞伯拉罕的接待；而兩位天使卻不願被羅得接待(創十九2)。因天使有任務要察看所多瑪的罪孽，因此要在街上過夜，直到羅得切切請求，天使才答應進到屋裡(創十九3)。
兩個天使還沒躺下，所多瑪人便圍住羅得房子，要羅得把天使交出來，任他們所為(創十九4-5)。羅得寧願把兩個女兒交給眾人，也不交出兩個天使(創十九6-8)。但眾人並非想要他的女兒，他們因著情慾的發動，想要那兩個天使(創十九9)，因他們中間已找不到新的刺激，也對羅得兩個還是處女的女兒不感興趣，所以便想攻破羅得的家門，要向天使施暴(創十九9)。兩位天使因此不在街上過夜，也看到所多瑪人在神面前的罪。注意，這裡說是「城裡各處的人，連老帶少」(創十九4)，可見整個城市已經墮落到什麼程度。我們在這裡看到所多瑪的可怕惡行，使得神不得不將全城毀滅。今天的同性戀運動，其實就是所多瑪、俄摩拉的罪，我們真的要警惕和阻止它。整個所多瑪城的異性性關係都無法滿足眾人，男和男行可憎的事，最終會招致神毀滅這城的終局。
羅得的女兒或許在思想上未夠好，但身體上仍可保存是處女，即她們沒有淫亂的關係。相信當羅得最終要把女兒交給眾人，因他認得那兩個是從神來的天使十分重要。然而我認為羅得有屬靈瞎眼的問題，其道德標準已接近所多瑪的道德標準。聖經雖說他是義人，天天為罪人憂傷(參彼後二7-8)，但他只是僅僅得救而已。在這事上，他為了保護兩位天使而犧牲了女兒。他雖認得天使，但他的道德標準並不合乎神的心意，所以他是瞎眼的，不能分辨屬靈與屬世的事。
「他們使站在門口的人眼都昏迷，使他們眼都昏迷」(創十九11)，然而奇蹟發生了，天使叫所多瑪人在混亂中暫時失明，眼睛昏迷，那晚兩位天使和羅得一家都平安。
2.耶和華憐卹(創十八12-17)
當兩位天使把羅得拉進屋後(創十九10-11)，也記念他與他的親屬，要他將他們都帶離所多瑪，因神要毀滅這地方(創十九12 -13)。到了天明，天使催逼羅得趕快離開，但羅得遲延不走(創十九15-16)。因他是瞎眼的，他留戀所多瑪，他喜愛這城和習慣在當中的生活。 「二人因為耶和華憐卹羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外」(創十九16)。天使不顧他們的意願，硬拉他們出來。
天使要毀滅所多瑪，但要保護羅得，便叫他與家人逃命，「不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅」(創十九17)。 「回頭看」就是特意去看、享受去看、繼續留戀的意思。天使要羅得不再關心所多瑪城和當中的享樂，因他已離開這當滅之地，不要再與這地有認同。 「平原」就是所多瑪延伸之地，也是神要毀滅之範圍。
當羅得仍猶豫不決時，天使就拉著他的手，急急地帶他逃離危險之地。羅得捨不得放棄在所多瑪所享有的財富、地位和安適的生活。在對錯選擇很清楚的時候，我們很容易去指責羅得被所多瑪迷惑。要避免重蹈羅得的覆轍就需明白，我們對順服神的猶豫不決往往來自享樂的吸引力。盼望我們也明白神也是同樣地在永恆裡看我們，將來要成為聖潔榮耀的子民，因為我們也是神揀選的，只要我們單單地信靠神，行祂的道，秉公行義。阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
