05/08 每日靈修｜哥林多前書（十九）

在這樣的神學結構中，保羅說出他所關注的，就是那些提出這問題的人，應在現今的困難中放下生命的重擔。

哥林多前書（十九）

出處：好消息TV 主講人：陳老師

先前保羅兩次強調「各人蒙召的時候是什麼身分，仍要在神面前守住這身分」（林前七24），並不是指消極接受現狀、不努力改善自己，而是提醒蒙召者在現有的「身分」裡學習活在神的權柄之下。信徒最重要的不是改變自己的「身分」，而是保守自己「在神面前」，因為只要「在神面前」，任何「身分」都可以事奉神。接著《哥林多前書》第七章25節開始保羅說明關於守獨身看法，我們一起來聽聽陳老師的分享

視頻180

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

《哥林多前書》第七章第三段(林前七25-40)，是說在獨身的情況下我們的心態應該如何。保羅覺得自己獨身是好的，因為可以專心服事神，但是保羅也很清楚表示要看神給人的恩賜是甚麼，我們要守住蒙召時的身份，這是神所給我們最重要的信息。從這個身份開始，我們不必羨慕別人怎樣，知道神接納我們最重要。按視頻的經文進度，我們就先看今天的經文： 

哥林多前書 第七章 25-31

25.論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。

26.因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。

27.你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。

28.你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。

29.弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；

30.哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；

31.用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。

「童身」指「守獨身的女子」，因為希臘原文是陰性名詞。與「女兒」（林前七36-38）同字。 「童身的人」（林前七25），也可能指從未結過婚的人。那麼神學家認為保羅指的到底是什麼？傳統上有三種意見，第一種認為這是一些的適婚年齡女兒，第二種認為是沒有性生活的「屬靈夫妻」，第三種則是目前大多數學者的主張，認為是已經訂婚的「未婚妻」。繼續按著今天的經文進度哥林多前書第七章25-31節，我們做以下三點分述：

一. 保羅回答關於守獨身女子的問題，認為保持現狀比較好。 （林前七25-27）

這段是保羅的勸告。 「論到」（林前七25），指哥林多教會在信上詢問此事。 「沒有主的命令」（林前七25），指主耶穌在世時並沒有留下這類的教訓，「現今的艱難」（林前七26），指寫本信時哥林多人面臨某種嚴重的困境，可能是克勞第時代的飢荒（徒十一28），所以要哥林多的基督徒不要改變自己的婚姻狀況。 「守素安常」（林前七26）就是「這樣就好」。既在艱難之中，保羅認為最好就是不要改變現有的婚姻狀態，正如狂風暴雨中不宜更換船隻。

二. 婚姻不是罪，雖然婚姻會帶來身體的苦難。 （林前七28）

保羅在此可能要反駁哥林多教會某些禁慾主義的人的想法，說明婚姻不是罪，但婚姻的確會造成某一些肉身上的麻煩（至少要顧慮兩個人的需要與意見），因此保羅建議「維持現狀」。因為在當時艱難的環境下，已婚的人會增加家庭的負擔，所以「肉身必受苦難」（林前七28）。

三. 因為時候將到，不管有沒有婚姻都沒有差異。 （林前七29-31）

「我對你們說」（林前七29），表示以下的話非常嚴肅。 「時候減少了」（林前七29），可能是指當時哥林多人所面臨的「現今的艱難」（林前七26）將到達頂峰，而不是指主再來。因為保羅總是用主的再來鼓勵人要「無可指摘」（帖前五1-11；腓一9-11），卻沒有因主的再來而給出這樣的勸告。 「因為這世界的樣子將要過去了」（林前七31）此句「過去」原文是現在式，表示真理。所以此句不是指「這個世界即將要在這個苦難中過去」 ，而是形容「這個世界上的所有事物都是會過去的」。

世俗認為世界是不能消滅的，世界的前途也不會改變，這是第一世紀哥林多的熱門話題。當時的基督徒認為，時間是急促轉變的。生命已經有了新的景象，因此婚姻、悲傷、賺錢，都不算甚麼了。在基督徒的時間（kairos）觀念中，這都產生不同的看法，因為世界現在的樣式會過去，而它不是永恆的，如同疫情時期。在這樣的神學結構中，保羅說出他所關注的，就是那些提出這問題的人，應在現今的困難中放下生命的重擔。不論環境如何，我們在神創世之先已經被揀選，凡事禱告尋求，藉著耶穌基督的寶血使我們成為聖潔無瑕疵，好讓天父的榮耀得到稱讚。感謝讚美主！我們明天繼續，以馬內利