神因記念羅得，使凡屬他的人也得救，作一個義人十分重要。羅得的生命是失敗的，本來很富有，最後卻一無所有；因著亞伯拉罕的代求，他最後還是得救。
創世記 (廿五) 貪愛世界
出處：好消息TV 主講人：康老師
前面提到「他女婿們卻以為他說的是戲言」(創十九14)，天使要羅得一家趕快離開那城，但當羅得嘗試遊說他未來的女婿時，他們卻以為他說的是戲言。這實在是很悲哀。從他們的角度，他們因不信而失去了得救的機會。從羅得的角度，可見他的生命沒有見證，以至他身邊的人都不相信他所說的話。這實在也是給我們很大的提醒，我們生命的見證如何？接著經文進度是《創世記》十九章16-38節，我們來聽聽康老師怎麼說
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亞伯拉罕看重與神的關係，羅得卻看重財富，也反映出屬神的人與屬世的人作選擇的分別。羅得之所以能夠免於被毀滅，是因為神「記念亞伯拉罕」(創十九29)的代禱。神藉著這事，也讓所有亞伯拉罕的後裔學習「警醒不倦，為眾聖徒祈求」(弗六18)。其實神對於人面對罪，總是叫人逃避，不是在試探中求勝。神知道人容易受環境影響，因此祂只要我們承認自己的軟弱，與罪保持距離。我們再來看《創世記》十九章16-38節經文：
創世記十九章 16-38
16.但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐卹羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；
17.領他們出來以後，就說：逃命吧！不可回頭看，也不可在平原上站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。
18.羅得對他們說：我主啊，不要這樣！
19.你僕人已經在你眼前蒙恩；你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。
20.看哪，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎?求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。
21.天使對他說：這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。
22.你要速速地逃到那城；因為你還沒到那裡，我不能做什麼。因此那城名叫瑣珥【就是小的意思】。
23.羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。
24.當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，
25.把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。
26.羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。
27.亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，
28.向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。
29.當神毀滅平原諸城的時候，他記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。
30.羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裡；他和兩個女兒住在一個洞裡。
31.大女兒對小女兒說：我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。
32.來！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。
33.於是，那夜他們叫父親喝酒，大女兒就進去和他父親同寢；他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。
34.第二天，大女兒對小女兒說：我昨夜與父親同寢。今晚我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。
35.於是，那夜他們又叫父親喝酒，小女兒起來與他父親同寢；他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。
36.這樣，羅得的兩個女兒都從他父親懷孕了。
37.大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。
38.小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。
天明了，天使催逼羅得帶妻子和女兒離開所多瑪。那時羅得還「遲延不走」(創十九16)，羅得捨不得放棄在所多瑪所享有的財富、地位和安適的生活。當羅得仍猶豫不決時，天使就拉著他的手，急急地帶他逃離危險之地。天使告訴羅得要快速逃到山上，不要留在平原。但羅得想要留在其中一個罪惡的附從城－瑣耳。逃到瑣珥，不是神起初的心意，羅得遲早仍須逃到山上，但神還是答應了羅得的請求。以下我們概略分述：
一. 逃離所多瑪(創十九16-22)
天使要毀滅所多瑪，但要保護羅得，便叫他與家人逃命，「不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅」(創十九17)。 「回頭看」就是特意去看、享受去看、繼續留戀的意思。天使要羅得不再關心所多瑪城和當中的享樂，因他已離開這當滅之地，不要再與這地有認同。 「平原」就是所多瑪延伸之地，也是神要毀滅之範圍。他要往山上逃跑，就是神所祝福的迦南應許之地，惟有在那裡才得著保護。但羅得回應說：「我主啊，不要如此！你僕人已經在你眼前蒙恩；你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。這裡再次顯明羅得是屬靈瞎眼的，因他真的很喜歡住在平原，要他離開真是十分困難，因此他求天使容他逃到附近一個小城，天使也應允了他(創十九20 -21)。因為神憐卹我們，所以祂在我們身上的計劃常常受我們的限制，我們若不肯與神配合，神往往就「不能作什麼」(創十九22)。 「因此那城名叫瑣珥」(創十九22)，鎖珥的意思是小的或不重要的，也就是羅得跟使者討價還價的小城市。逃到瑣珥，不是神起初的心意，羅得遲早仍須逃到山上，但神還是答應了羅得的請求。今天，這樣的事情仍然發生在神兒女的身上。神常因我們軟弱的幼稚，不得不「應允」我們的祈求，而暫時遷就我們，但這並不是神的心意或計劃，也不表示神改變了祂的心意。
二. 兩城被毀滅(創十九23-29)
「羅得到了瑣珥」(創十九23)，只有羅得和他的家人在瑣珥安然無恙，審判才會臨到所多瑪和蛾摩拉。否則，它將違背神對亞伯拉罕的應許，至少在原則上是如此。 「日頭已經出來了」(創十九23)，神的審判是在光明中，要認清楚誰當毀滅，誰不當毀滅，因為「審判全地的主」(參創十八25)不但要行公義，也要分別善惡。
羅得的妻子雖然離開那城，心卻仍在城中，回頭看那焚燒著的城市，對過去依依不捨，不願意完全撇下，最後變成了一根鹽柱。 「你們要回想羅得的妻子」(路十七32)， 警戒那些貪戀世界、輕看神救恩的人。當你想更親近神的時候，是否還在回頭望，想留在罪中？不放棄舊的生命，我們跟神的關係就不會有任何進展。 「不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般」(創十九28)，亞伯拉罕看見城邑煙氣上騰，城邑被滅的時候，就知道他所求的應允了。神在毀滅來臨之前救了羅得。
三. 女兒與父同寢(創十九30-38)
「羅得因為怕住在瑣珥」(創十九30)，羅得因此離開瑣珥，住在山洞裡。就在這裡，他的兩個女兒使他醉酒，誘使他犯亂倫的罪。羅得的兩個女兒為了使父親保存血脈，迫不得已出此下策。他的女兒們做出這樣的行為，顯示她們接受了所多瑪的道德標準。他兩個女兒因為出生於所多瑪，完全沒有道德的知識，在淫亂的城中不覺得淫亂是罪，最終羅得就任由女兒把他灌醉，然後跟他發生淫亂，各自生了兒子，成為摩押人和亞捫人的始祖，像以實瑪利的子嗣一樣，他們的子嗣將成為以色列人的敵人和阻礙因素。不管有什麼樣的藉口，不管怎樣的情有可原，罪就是罪。
羅得被救是因神記念亞伯拉罕。神因記念羅得，使凡屬他的人也得救，因此作一個義人十分重要。羅得的生命是失敗的，本來很富有，最後卻一無所有；然而因著亞伯拉罕的代求，他最後還是得救。因此我們所記念的人，神必記念。其實聖經的標準從來不高，因為神是關係導向，是有恩典的。當我們安靜的時候，要提名記念我們身邊的人，神必記念他們。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
