保羅「攻克己身」，不是視肉身為邪惡，而是「為福音的緣故」，不被肉身轄制，卻能節制自己，甘心走十字架的路，限制、放棄自己的自由與權利。
哥林多前書（廿三）
出處：好消息 主講人：陳老師
我們繼續來看《哥林多前書》第九章13-27節，先前講述如果保羅願意為了福音和哥林多基督徒的益處，而捨棄自己這麼重要的權柄靠福音吃喝，那麼哥林多基督徒不也該同樣捨棄他們的“權利”，為了同樣的益處，而要讓福音不受任何阻礙嗎？舊約規定在聖殿中服事的人可以靠聖殿維生，耶穌也命定傳福音的靠福音養生，但保羅卻沒有用過這權柄。我們一起來聽聽陳老師怎麼說
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
在陳老師的分享之後，繼續我們按著視頻的經文進度做靈修。保羅在《哥林多前書》第九章共發問了18個問題，原來他的權柄和身份被人質疑，所以要向盤問他的人分辯。因著這些衝擊，使徒牧者的情懷被激發出來。他向哥林多教會剖白自己，讓他們看到的不單是事奉者外面的生命，更是看到事奉者的內心世界，這是最感人的地方。對每一個事奉神的人來說，這是件好事，經過撞擊，就能把最好的顯露出來，正如橄欖被撞擊而流出橄欖油來一樣。我們一起來看《哥林多前書》第九章13-27節經文：
哥林多前書第九章13-27
13.你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎?伺候祭壇的就分領壇上的物嗎?
14.主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。
15.但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。
16.我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。
17.我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。
18.既是這樣，我的賞賜是什麼呢?就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。
19.我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。
20.向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。
21.向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。
22.向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。
23.凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。
24.豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。
25.凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。
26.所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。
27.我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。
保羅在他的第二次宣教之旅中到哥林多宣教，他在哥林多一年半的時間，與同工亞居拉和百基拉靠著織帳棚養活自己，傳福音和建立教會。但是哥林多教會反而因此挑戰保羅使徒的權柄，他們的理由似乎是說：因為保羅沒有從哥林多的教會拿薪水，所以他不能算作使徒。為此，在《哥林多前書》第九章1-12節，保羅用了十六個反問句來捍衛自己使徒的權柄。接著，保羅列舉原因，說明作為使徒，保羅和巴拿巴有權利拿教會的薪水來供養他們的生活。繼續按著視頻的經文進度哥林多前書第九章13-27節，我們做以下四段分述：
1.可以靠福音生活的權柄(林前九13-15)
「為聖事勞碌的就吃殿中的物」、「伺候祭壇的就分領壇上的物」（林前九13），指舊約律法中規定，祭司有權按照規矩吃一些特定的祭物（參利未記七章）。這些祭物是以色列人先奉獻給神，然後神再賜給祭司及其家人。這個原則也可以應用到新約：信徒供養傳道人，不是對傳道人的施捨，而是先奉獻給神，然後神再賜給為祂勞苦的工人，「叫傳福音的靠福音養生」（林前九14）。因此，主耶穌說：「工人得飲食是應當的」（太十10），「工人得工價是應當的」（路十7）。 「要你們這樣待我」（林前九15）直譯是「要照這樣在我身上成就」。 「我所誇的」（林前九15），指不叫弟兄跌倒的原則（林前八13）。
我們使用合理又合法的權利並沒有錯，但合理、合法並不表明我們就一定要使用。即使是合理、合法的自由和權利，如果不能叫肢體得造就、讓教會得建立，我們為了愛神、愛人的緣故，也寧可放棄。這是人在神面前所要接受的十字架的功課，是進入身體的見證的一個操練。
2.保羅傳福音的心意(林前九16-18)
傳福音對信徒來說並沒有什麼可誇的，而是我們「不得已」（林前九16）當盡的責任（太廿八19-20）。不甘心傳福音，就是無視主的託付，將來不能在主面前交帳，所以「便有禍了」（林前九16）。主的託付，我們「若甘心」（林前九17）去做，便有基督裡的喜樂作為「賞賜」（林前九17）。 「若不甘心」（林前九17）去做，主也會牽著我們的鼻子去做成，因為「責任已經託付」（林前九17）給我們了，主的話絕不會落空。但如果我們是被動地執行神的託付，就失去了基督裡的喜樂。 「免得用盡我傳福音的權柄」（林前九18）直譯是「免得用盡我在福音內的權柄」，實際的意義是「不享受傳福音應得的權利」、「沒有用過傳福音可以享有的權利了」、「免得我在福音上一味享用我的權利」。也就是此處與保羅的傳福音權柄無關，而是加強說明前面「傳福音不求酬勞」。傳福音的人只是神所使用的器皿，真正的工作都是神自己做的；但神卻樂意讓我們這些「無用的僕人」（路十七10）得著不配得的「賞賜」，就是基督裡的喜樂。
3.保羅靈活的事奉(林前九19-23)
保羅是羅馬公民，「是自由的」(林前九19)，但卻甘心作了「眾人的僕人」(林前九19)。為了福音的緣故，自由也可以放下；為了眾人能活在神的恩典裡，權利也可以放棄。 「律法以下的人」（林前九20），指謹守猶太教規條的人，當保羅向猶太人傳福音的時候，就依從他們行事的習慣，如吩咐提摩太受割禮（徒十六1-3），與猶太人「一同行潔淨的禮」（徒廿一24）。 「在基督面前，正在律法之下」(林前九21)，可譯為「是在基督的律法之下」。不管意義為何，基督徒得救後不是沒有任何行為規範，我們仍然是要活出上帝明文標準所定規的生活。 「軟弱的人」（林前九22），指那些拘泥於舊約飲食潔淨條例的信徒（林前八12）。基督徒不是教條主義者，若不涉及真理原則，我們都應當「為福音的緣故」（林前九23）盡量遷就別人，目的是「為要與人同得這福音的好處」（林前九23）參與在福音事工之中。
4.應該為不壞的冠冕奔跑，並節制自己的權利(林前九24-27)
古代哥林多城每兩年舉行一次哥林多地峽運動會，其重要性僅次於奧林匹克運動會，所以保羅以哥林多外邦信徒所熟悉的體育競賽來作比喻。 「冠冕」（林前九25）原文指運動會中頒給得勝者的花冠，表示快樂之情。當時每個運動員都要受十個月的嚴格訓練，其間「諸事都有節制」（林前九25）。他們為了地上的會朽壞的榮耀，尚且肯付代價去「節制」自己，信徒所追求的是不能壞的「冠冕」，就是天上的喜樂，如果還不能「節制」自己，那就比不信的世人還不如了。 「無定向的」（林前九26），指跑步運動員不知終點何在。 「攻克己身」（林前九27）原文是鬥拳的術語，意思是「給他一個黑眼」。 「叫身服我」（林前九27），即「令它做我的奴僕」。這裡不是說保羅努力奔跑的目標是「克制自己的身體」，而是形容保羅如何奔跑這條天路，新譯本翻譯成「我要克制自己的身體，叫身體服我」，意義是保羅要訓練自己，叫全人可以服從自己。
保羅「攻克己身」（林前九27），不是視肉身為邪惡，而是「為福音的緣故」（林前九23），不被肉身轄制，不被肉身的需要牽著鼻子走；卻能節制自己，甘心走十字架的路，限制、放棄自己的自由與權利。弟兄姊妹，當我們願意甘心放下自己的自由，作眾人的僕人，才能成為真正的領袖。我們為主作服事的，也不要比較自由、比較權柄。哥林多教會正是因為高舉自由，才會放縱情慾。因此保羅指出其錯誤，並教導我們要為基督、為福音的緣故，放下自由，免得我們傳福音給別人，自己反被棄絕了。阿們！我們明天繼續，以馬內利
阿們！ ，感謝主！