掃羅的一生也是先喜後悲。我們任何時候都要站在神那邊，相信神到最後仍然說話，相信神仍有恩典，這是整捲《撒母耳記上》的結論。
撒母耳記.上–掃羅王朝的結束 (補31)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
《撒母耳記.上》三十章講述大衛在南地打敗亞瑪力人，取得勝利。本章則講述，在北部，在基利波山，掃羅帶領的以色列軍隊被非利士人打敗、追殺，掃羅王和他的三個兒子，包括喬納單全部陣亡，以色列的第一個王朝，掃羅王朝正式結束。考慮不同讀者需要，採逐章分享，《撒母耳記.上》最後的分享，按音頻內容《撒母耳記.上》卅一章1-13節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻《撒母耳記.上》咫一章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
看到掃羅王朝過去，大衛王朝興起。第三十章和卅一章是一個對比，大衛專心依靠神，掃羅依靠偶像去交鬼。這也提醒我們，為何掃羅身為神的恩膏者，在神手中悲壯敗亡。在今天我們的處境中，不論歷史、社會走到哪個階段，直到今天，我們仍要倚靠神。依音頻進度，我們先來看《撒母耳記.上》卅一章1-13節的經文：
撒母耳記.上 咫一章
1.非利士人與以色列人爭戰。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被殺僕倒的。
2.非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。
3.勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，
4.就吩咐拿他兵器的人說：你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；掃羅就自己伏在刀上死了。
5.拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了。
6.這樣，掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及跟隨他的人，都一同死亡。
7.住平原那邊並約但河西的以色列人，見以色列軍兵逃跑，掃羅和他兒子都死了，也就棄城逃跑。非利士人便來住在其中。
8.次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他三個兒子僕倒在基利波山，
9.就割下他的首級，剝了他的軍裝，打發人到（或譯：送到）非利士地的四境，報信與他們廟裡的偶像和眾民；
10.又將掃羅的軍裝放在亞斯她錄廟裡，將他的屍身釘在伯珊的城牆上。
11.基列雅比的居民聽見非利士人向掃羅所行的事，
12.他們中間所有的勇士就起身，走了一夜，將掃羅和他兒子的屍身從伯珊城牆上取下來，送到雅比那裡，用火燒了；
13.將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日。
經文也給了我們更深的智慧，縱然人不悔改，整個掃羅王朝都敗亡，但神仍會說話，仍會記念，仍會給人恩典，因為神是好神，祂最後不容許非利士人羞辱掃羅。我們略做以下分述：
一.掃羅自殺，三個兒子戰死(撒上卅一1-7)
在迦南地北部基利波，以色列人和非利士人的戰爭。 「以色列人在非利士人面前逃跑」(撒上卅一1)，在那裡掃羅及他的軍隊遭遇壓倒性的失敗，「就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞」(撒上卅一2)，掃羅的三個兒子，包括約拿單在內，都一同陣亡。掃羅受重傷，「掃羅就自己伏在刀上死了」(撒上卅一4)，他不願被非利士人俘獲而自殺身亡，也算是顯示了他的尊貴和勇氣。對於這件事，我們知道的內容不多，我們不知道哪一方先發動這場戰役，也不知他們採用什麼策略；掃羅的跟隨者在撤退時，盼望基利波山的山坡，能夠阻止敵人的進襲，但最後完全失望了。
「平原那邊」(撒上卅一7)，指耶斯列平原北面的加利利山區。經過基列波之戰，肥沃的耶斯列平原完全落入非利士人之手，以色列的領土被分割為兩半，所以北方的百姓紛紛「棄城逃跑」(撒上卅一7)，光景比立王之前更糟。當初執意要求立王的百姓(參撒上八19)，現在終於看到了他們所選擇的結果。但在敘述者的眼中，對掃羅也沒有做出最後的譴責。正如大衛多次承認，掃羅也曾是上帝所揀選、以色列的王，這是重要的地位。掃羅曾多次想藉著非利士人的手殺害大衛(參撒上十八17、21)，最後自己卻倒在非利士人面前，這正是神的審判。
二.侮辱掃羅的屍體(撒上卅一8-13)
「非利士人來剝那被殺之人的衣服」(撒上卅一8)，以色列的屍體和軍裝都被非利士人凌辱、示眾。非利士人把掃羅的首級和軍裝放在「他們廟裡的偶像」(撒上卅一9)示眾，是要羞辱神的名。 「伯·珊」(撒上卅一10)位於耶斯列平原東部，此時由非利士人控制。這個城邑居高臨下地俯瞰耶斯列平原，是將掃羅示眾的理想地點。 「亞斯她錄」(撒上卅一10)是迦南人掌管使地土肥沃與濫交使人多生兒女的女神，非利士人是將戰勝掃羅的榮耀歸於異教的女神。
「基列‧雅比」(撒上卅一11)在約旦河東，掃羅曾經拯救過這裡的居民(參撒上十一1-11)，現在他們冒險搶救掃羅和眾子的遺體。掃羅和他眾子的骸骨後來被移到家族墳墓中(參撒下廿一12-14)。 「送到雅比那裡，用火燒了」(撒上卅一12)，火葬不是以色列人中常見的做法，這次的火葬可能是因為掃羅的屍身已經殘破，也是防止非利士人進一步踐辱屍體。 「垂絲柳樹」(撒上卅一13)就是檉柳樹（Tamarisk Tree），樹齡可達百年以上，適合在沙漠中生長。掃羅活著的時候「坐在垂絲柳樹下」(參撒廿二6)任意行使生殺大權，屠殺挪伯的祭司(參撒上廿二18-19)，死後也被「葬在雅比的垂絲柳樹下」；「垂絲柳樹」這個記號，正是神對活在肉體中的人的對比。
很多人認為，掃羅在某種程度上、在人的層面上都不錯。我們讀聖經常常會預先設立場，站在大衛這邊。但是那個時代的人，有他們的感受。撒母耳死了，以色列人為他哀哭；掃羅死了，基列雅比人為他禁食七天。看得出掃羅所做的事，以色列人還是非常喜歡的，甚至以色列九個半支派，還繼續擁護掃羅的兒子作王(參撒下二8-10)。證明百姓支持他，但神卻不支持他。以色列的王死了，但還有基列·雅比人這樣的勇士。神百姓的失敗，並不是因為沒有立王，也不是缺乏勇士，更不是缺乏忠心的人，而是因為從百姓到王都不肯順服神，所以擋住了神的旨意(參撒上廿八6)。
掃羅的一生也是先喜後悲。他極具吸引力，俊美，謙卑，蒙神撿選為以色列第一位國王。他治國初期，處處展現過人的領導才華，表現英勇。但後來他不順服神，嫉妒成狂，最後神收回他的王位。他的生命每況愈下，因終日想殺大衛，求問靈媒，最後在本章中戰敗自殺。這裡還有一個反省，若神要用我們，對於我們的敵人及攻擊我們的人，我們要祝福他，要倚靠神，好像大衛對掃羅一樣，因為掃羅是神所用的人，大衛不能殺他。我們任何時候都要站在神那邊，相信神到最後仍然說話，相信神仍有恩典，這是整捲《撒母耳記上》的結論。大衛順服跟隨神，也服事掃羅，殺死巨人歌利亞而成為偉大的戰士。但要到《撒母耳記.下》才知道他的結局。歡迎聽從明天開始的《撒母耳記.下》。阿們！我們明天繼續，以馬內利
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日日以神的道為行為的準章
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