以西結在異像中看見的聖殿這麼對稱，可能代表神未來國度的秩序與和諧。
以西結書–聖殿更新的異象
出處：好消息TV 主講人：邵老師
以西結書四十~四十八章的主題是「神在榮耀中恢復聖地與聖殿」，與西結書一~三章「神在榮耀中呼召先知」首尾呼應，發表國度的異象。 「在山上的南邊有彷彿一座城建立」，但卻不是耶路撒冷城、而是聖殿。國度的聖殿規模很大，好像是一座城，但卻不在耶路撒冷城裡，而是在城的北邊。這正如在新天新地裡，使徒約翰「未見城內有殿，因主神——全能者和羔羊為城的殿」（啟廿一22）。我們一起來聽聽邵老師的分享
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附上音頻補充
以下篇幅按視頻介紹順序:
今天先分享以西結書四十~四十二章的信息，描述聖殿的細節，而這聖殿將要在耶路撒冷建立起來。其中許多描述公認是很難明白的，但大致的輪廓也可看見。詳細的尺寸提醒我們，在一切的事奉上，我們必鬚根據神所定的規格來建造（出二五40）。除非這是一幢實在的建築物，否則那精確的量度尺寸就變得沒有意義了。一個比喻或預表很少會在建築上安排得那麼精確。此外，若然這幾部分只是像徵性的，則到目前為止仍沒有人給它提供一個叫人滿意的解釋。
以西結書第四十章
1.我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，耶和華的靈（原文是手）降在我身上，他把我帶到以色列地。
2.在神的異像中帶我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南邊有彷彿一座城建立。
3.他帶我到那裡，見有一人，顏色（原文是形狀）如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。
4.那人對我說：人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你；凡你所見的，你都要告訴以色列家。
5.我見殿四圍有牆。那人手拿量度的竿，長六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量牆，厚一竿，高一竿。
6.他到了朝東的門，就上門的台階，量門的這檻，寬一竿；又量門的那檻，寬一竿。
7.又有衛房，每房長一竿，寬一竿，相隔五肘。門坎，就是挨著向殿的廊門坎，寬一竿。
8.他又量向殿門的廊子，寬一竿。
9.又量門廊，寬八肘，牆柱厚二肘；那門的廊子向著殿。
10.東門洞有衛房：這旁三間，那旁三間，都是一樣的尺寸；這邊的柱子和那邊的柱子，也是一樣的尺寸。
11.他量門口，寬十肘，長十三肘。
12.衛房前展出的境界：這邊一肘，那邊一肘；衛房這邊六肘，那邊六肘。
13.又量門洞，從這衛房頂的後檐到那衛房頂的後檐，寬二十五肘；衛房門與門相對。
14.又量（原文是造）廊子六十肘（七十士譯本是二十肘），牆柱外是院子，有廊為界，在門洞兩邊。
15.從大門口到內廊前，共五十肘。
16.衛房和門洞兩旁柱間並廊子，都有嚴緊的窗櫺；裡邊都有窗櫺，柱上有雕刻的棕樹。
17.他帶我到外院，見院的四圍有鋪石地；鋪石地上有屋子三十間。
18.鋪石地，就是矮鋪石地在各門洞兩旁，以門洞的長短為度。
19.他從下門量到內院外，共寬一百肘，東面北面都是如此。
20.他量外院朝北的門，長寬若干。
21.門洞的衛房，這旁三間，那旁三間。門洞的柱子和廊子，與第一門的尺寸一樣。門洞長五十肘，寬二十五肘。
22.其窗櫺和廊子，並雕刻的棕樹，與朝東的門尺寸一樣。登七層台階上到這門，前面有廊子。
23.內院有門與這門相對，北面東面都是如此。他從這門量到那門，共一百肘。
24.他帶我往南去，見朝南有門，又照先前的尺寸量門洞的柱子和廊子。
25.門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺，和先量的窗櫺一樣。門洞長五十肘，寬二十五肘。
26.登七層台階上到這門，前面有廊子；柱上有雕刻的棕樹，這邊一棵，那邊一棵。
27.內院朝南有門。從這門量到朝南的那門，共一百肘。
28.他帶我從南門到內院，就照先前的尺寸量南門。
29.衛房和柱子，並廊子都照先前的尺寸。門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺。門洞長五十肘，寬二十五肘。
30.周圍有廊子，長二十五肘，寬五肘。
31.廊子朝著外院，柱上有雕刻的棕樹。登八層台階上到這門。
32.他帶我到內院的東面，就照先前的尺寸量東門。
33.衛房和柱子，並廊子都照先前的尺寸。門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺。門洞長五十肘，寬二十五肘。
34.廊子朝著外院。門洞兩旁的柱子都有雕刻的棕樹。登八層台階上到這門。
35.他帶我到北門，就照先前的尺寸量那門，
36.就是量衛房和柱子，並廊子。門洞周圍都有窗櫺；門洞長五十肘，寬二十五肘。
37.廊柱朝著外院。門洞兩旁的柱子都有雕刻的棕樹。登八層台階上到這門。
38.門洞的柱旁有屋子和門；祭司（原文是他們）在那裡洗燔祭牲。
39.在門廊內，這邊有兩張桌子，那邊有兩張桌子，在其上可以宰殺燔祭牲、贖罪祭牲，和贖愆祭牲。
40.上到朝北的門口，這邊有兩張桌子，門廊那邊也有兩張桌子。
41.門這邊有四張桌子，那邊有四張桌子，共八張；在其上祭司宰殺犧牲。
42.為燔祭牲有四張桌子，是鑿過的石頭做成的，長一肘半，寬一肘半，高一肘。祭司將宰殺燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。
43.有鉤子，寬一掌，釘在廊內的四圍。桌子上有犧牲的肉。
44.在北門旁，內院裡有屋子，為歌唱的人而設。這屋子朝南（南：原文是東）；在南門旁，又有一間朝北。
45.他對我說：這朝南的屋子是為看守殿宇的祭司；
46.那朝北的屋子是為看守祭壇的祭司。這些祭司是利未人中撒督的子孫，近前來事奉耶和華的。
47.他又量內院，長一百肘，寬一百肘，是見方的。祭壇在殿前。
48.於是他帶我到殿前的廊子，量廊子的牆柱。這面厚五肘，那面厚五肘。門兩旁，這邊三肘，那邊三肘。
49.廊子長二十肘，寬十一肘。上廊子有台階。靠近牆柱又有柱子，這邊一根，那邊一根。
當天使丈量完整個聖地之後，先知將會發現，位於聖地中心的竟然不是聖殿，而是在殿前的祭壇！這祭壇象徵基督自己，我們「靠耶穌基督，只一次獻上祂的身體，就得以成聖」，而「基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了」（來十12），因此，國度裡的燔祭、贖罪祭、贖愆祭和平安祭，不再是預表基督被釘十字架，而是提醒我們永遠都需要基督的救贖。
聖所的尺寸跟所羅門聖殿裡的聖所相同，也是曠野會幕的兩倍。那顏色如銅的人帶以西結進入聖殿，但他卻獨自進入至聖所。這使我們想起進入古代聖殿和會幕的限制（參看來九8,12；十19）。古代聖殿那兩重的劃分，顯然在千禧年聖殿裡沿用。國度的聖殿和所羅門的聖殿一樣，也分為廊子、聖所、至聖所三個部分。但先知特別注意到：
1.廊子、聖所、至聖所的門口分別寬十四肘、十肘和六肘，人越靠近神，門就越窄，因為「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」（太七14）。
2.新聖殿的牆出奇地厚：「這面厚六肘，那面厚六肘」，兩堵牆的厚度加起來「寬窄與會幕相同」。
以西結書第四十一章
1.他帶我到殿那裡量牆柱：這面厚六肘，那面厚六肘，寬窄與會幕相同。
2.門口寬十肘。門兩旁，這邊五肘，那邊五肘。他量殿長四十肘，寬二十肘。
3.他到內殿量牆柱，各厚二肘。門口寬六肘，門兩旁各寬七肘。
4.他量內殿，長二十肘，寬二十肘。他對我說：這是至聖所。
5.他又量殿牆，厚六肘；圍著殿有旁屋，各寬四肘。
6.旁屋有三層，層迭而上，每層排列三十間。旁屋的樑木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。
7.這圍殿的旁屋越高越寬；因旁屋圍殿懸迭而上，所以越上越寬，從下一層，由中一層，到上一層。
8.我又見圍著殿有高站台。旁屋的根基，高足一竿，就是六大肘。
9.旁屋的外牆厚五肘。旁屋之外還有餘地。
10.在旁屋與對面的房屋中間有空地，寬二十肘。
11.旁屋的門都向餘地：一門向北，一門向南。周圍的餘地寬五肘。
12.在西面空地之後有房子，寬七十肘，長九十肘，牆四圍厚五肘。
13.這樣，他量殿，長一百肘，又量空地和那房子並牆，共長一百肘。
14.殿的前面和兩旁的空地，寬一百肘。
15.他量空地後面的那房子，併兩旁的樓廊，共長一百肘。
16.內殿、院廊、門坎、嚴緊的窗櫺，並對著門坎的三層樓廊，從地到窗櫺（窗櫺都有蔽子），
17.直到門以上，就是到內殿和外殿內外四圍牆壁，都按尺寸用木板遮蔽。
18.牆上雕刻基路伯和棕樹。每二基路伯中間有一棵棕樹，每基路伯有二臉。
19.這邊有人臉向著棕樹，那邊有獅子臉向著棕樹，殿內周圍都是如此。
20.從地至門以上，都有基路伯和棕樹。殿牆就是這樣。
21.殿的門柱是方的。至聖所的前面，形狀和殿的形狀一樣。
22.壇是木頭做的，高三肘，長二肘。壇角和壇面，並四旁，都是木頭做的。他對我說：這是耶和華面前的桌子。
23.殿和至聖所的門各有兩扇。
24.每扇分兩扇，這兩扇是折迭的。這邊門分兩扇，那邊門也分兩扇。
25.殿的門扇上雕刻基路伯和棕樹，與刻在牆上的一般。在外頭廊前有木檻。
26.廊這邊那邊都有嚴緊的窗櫺和棕樹；殿的旁屋和檻就是這樣。
國度裡的神和所羅門時代的神一樣，從來都沒有變化。所羅門的聖殿有約櫃（王上八6）、幔子（代下三14）和金燈檯（王上七49），但在國度的聖殿裡，卻不再提到這些事物。在會幕和所羅門的聖殿裡，唯一直接滿足神的事奉是「燒香」（出三十1），象徵人在神面前的禱告、敬拜和交通（啟五8）。而每安息日擺上陳設餅（利二十四8），換下的餅給祭司吃（利二十四9），象徵基督是「天上來的真糧」（約六32），既滿足了神，又供應了尋求神的人。在國度的聖殿裡，香壇和陳設餅桌將合而為一。
聖殿是向著東方建造，在聖殿的南北兩邊，各有一排祭司的聖屋，他們親近神，代表以色列人事奉神，在那裡吃百姓獻祭的聖物。但他們與屠夫不同，要接近人，教導人，”當由他口中尋求律法，因他是萬軍之耶和華的使者”(瑪二：6-7)，使人離開罪孽，歸向神，因此他要出到外面去。
以西結書第四十二章
1.他帶我出來向北，到外院，又帶我進入聖屋；這聖屋一排順著空地，一排與北邊鋪石地之屋相對。
2.這聖屋長一百肘，寬五十肘，有向北的門。
3.對著內院那二十肘寬之空地，又對著外院的鋪石地，在第三層樓上有樓廊對著樓廊。
4.在聖屋前有一條夾道，寬十肘，長一百肘。房門都向北。
5.聖屋因為樓廊佔去些地方，所以上層比中下兩層窄些。
6.聖屋有三層，卻無柱子，不像外院的屋子有柱子；所以上層比中下兩層更窄。
7.聖屋外，東邊有牆，靠著外院，長五十肘。
8.靠著外院的聖屋長五十肘。殿北面的聖屋長一百肘。
9.在聖屋以下，東頭有進入之處，就是從外院進入之處。
10.向南（原文是東）在內院牆裡有聖屋，一排與鋪石地之屋相對，一排順著空地。
11.這聖屋前的夾道與北邊聖屋的夾道長寬一樣；出入之處與北屋門的樣式相同。
12.正在牆前、夾道的東頭，有門可以進入，與向南聖屋的門一樣。
13.他對我說：順著空地的南屋北屋，都是聖屋；親近耶和華的祭司當在那裡吃至聖的物，也當在那裡放至聖的物，就是素祭、贖罪祭，和贖愆祭，因此處為聖。
14.祭司進去出了聖所的時候，不可直到外院，但要在聖屋放下他們供職的衣服，因為是聖衣；要穿上別的衣服才可以到屬民的外院。
15.他量完了內殿，就帶我出朝東的門，量院的四圍。
16.他用量度的竿量四圍，量東面五百肘（原文是竿；本章下同），
17.用竿量北面五百肘，
18.用竿量南面五百肘，
19.又轉到西面，用竿量五百肘。
20.他量四面，四圍有牆，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地。
所羅門的聖殿並沒有提到祭司使用的房間，但先知卻特別注意到，在國度的聖殿裡有兩座非常大的聖屋。這個聖屋並不是給祭司休息的，而是為了滿足神分別為聖的要求，讓值班的祭司「在那裡吃至聖的物，也當在那裡放至聖的物」，並且在那裡更換供職的「聖衣」。因為這袍子是聖潔的，所以祭司出來見百姓之前要脫掉它。
祭司們本來可能在內院的祭壇前吃祭物（利十12），現在神卻為他們預備了特殊的聖屋，這並不是為了人的便利，而是為了堵住人的破口。神從來都不擔心事奉的祭司會缺乏休息，因為大衛早就把他們分成了十二班次（代下二十四7-19）。以西結在異像中看見的聖殿這麼對稱，可能代表神未來國度的秩序與和諧。
基督的救贖是一次成就的，也是需要我們不斷支取的——「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，祂的道也不在我們心裡了」（約壹一9-10）。因此，信徒的生活永遠都是以祭壇為中心，不但藉著祭壇與神「彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪」（約壹一7），也「靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子」（來十三15）。以馬內利
