《撒母耳記. 下》第一章接續《撒母耳記.上》的最後一章，記載大衛聽到這個消息之後的反應。 「英雄何竟僕倒」這是大衛一再的哀嘆，這是大衛的哀歌。
撒母耳記下– 大衛的高升
出處：好消息TV 主講人：康老師
《撒母耳記.上》掃羅大約死於主前1010年，掃羅的死是大衛作王的開始。撒母耳是書中的三位主角之一，他是最後一位士師，也是祭司和先知。神藉著他帶領百姓迴轉歸向神，拯救以色列人脫離了「各人任意而行」(參士廿一25）的混亂與黑暗，也脫離了非利士人的轄制；神又藉著他膏立了另外兩位主角掃羅(參撒上十1）和大衛(參十六13）為王，使以色列王國從時代進入了以色列王國。 《撒母耳記下》從大衛作王開始，到大衛預備材料建造聖殿結束。按影片內容《撒母耳記.下》一章1節至六章23節，我們一起來聽聽康老師的分享
影片248
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
神要建造以色列人成為一個國度，這是神為著祂子民的旨意。 《撒母耳記.上》從士師改到君王，並且從祭司改到先知。神興起了撒母耳來作先知，而這先知的等次延續了有一千年直到施洗約翰。所以《撒母耳記.上》實際上說到轉換，而《撒母耳記. 下》說到建立。 「文字版」我們將以每日一章來分享，按逐章研讀進度，我們先來看《撒母耳記. 下》一章1-27節的經文：
撒母耳記.下 一章
1.掃羅死後，大衛殺死亞瑪力人回來，在洗革拉住了兩天。
2.第三天，有一人從掃羅的營出來，衣服撕裂，頭蒙灰塵，到大衛面前伏地叩拜。
3.大衛問他說：你從哪裡來﹖他說：我從以色列的營地逃來。
4.大衛又問他說：事情怎樣﹖請你告訴我。他回答說：百姓從陣上逃跑，也有許多人僕倒死亡；掃羅和他兒子約拿單也死了。
5.大衛問報信的少年人說：你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢﹖
6.報信的少年人說：我偶然到基利波山，看見掃羅伏在自己槍上，有戰車、馬兵緊緊地追他。
7.他回頭看見我，就呼叫我。我說：我在這裡。
8.他問我說：你是什麼人﹖我說：我是亞瑪力人。
9.他說：請你來，將我殺死；因為痛苦抓住我，我的生命尚存。
10.我準知他僕倒必不能活，就去將他殺死，把他頭上的冠冕、臂上的手鐲拿到我主這裡。
11.大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此，
12.而且悲哀哭號，禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。
13.大衛問報信的少年人說：你是哪裡的人﹖他說：我是亞瑪力客人的兒子。
14.大衛說：你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢﹖
15.大衛叫了一個少年人來，說：你去殺他吧！
16.大衛對他說：你流人血的罪歸到自己的頭上，因為你親口作見證說：我殺了耶和華的受膏者。少年人就把他殺了。
17.大衛作哀歌，吊掃羅和他兒子約拿單，
18.並且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫弓歌，寫在雅煞珥書上。
19.歌中說：以色列啊，你尊榮者在山上被殺！大英雄何竟死亡！
20.不要在迦特報告；不要在亞實基倫街上傳揚；免得非利士的女子歡樂；免得未受割禮之人的女子矜誇。
21.基利波山哪，願你那裡沒有雨露！願你田地無土產可作供物！因為英雄的盾牌在那裡被污丟棄；掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。
22.約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮；掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。
23.掃羅和約拿單─活時相悅相愛，死時也不分離─他們比鷹更快，比獅子還強。
24.以色列的女子啊，當為掃羅哭號！他曾使你們穿上朱紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾。
25.英雄何竟在陣上僕倒！約拿單何竟在山上被殺！
26.我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。
27.英雄何竟僕倒！戰具何竟滅沒！
在神的計畫裡，大衛一生有兩個使命：第一是做王，藉著國度來恢復神在地上的權柄；第二是預備建造聖殿材料，藉著聖殿來恢復神在地上配得的敬拜。 《撒母耳記.上》的最後一章記載以色列人和非利士人的一場戰役，以色列人的慘敗告終。 掃羅和他的三個兒子都戰死在這場戰役中，《撒母耳記. 下》第一章接續《撒母耳記.上》的最後一章，記載大衛聽到這個消息之後的反應。我們略做以下分述：
一.掃羅和約拿單的死訊(撒下一1-16)
1.報信的少年人(撒下一1-10)
大衛「在洗革拉」(撒下一1)的第三天，有人向他表明大衛打敗亞瑪力人的那天(參撒上三十17)，就是掃羅戰敗的那天；「掃羅和他兒子約拿單也死了」(撒下一4)。大衛此時必是震驚，他以質疑的口吻追問「你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢？」(撒下一5)，掃羅是「伏在自己的刀上死了」(參撒上卅一4)，亞瑪力少年描述的卻是掃羅伏在自己的槍上，尚未殺死，請求這位少年照做了少年。亞瑪力的少年在說謊，因為掃羅不想死在外邦人手上，所以請他身邊拿刀的侍衛殺他，他不可能叫亞瑪力人，一個外邦的少年執行。 「頭上的冠冕、臂上的手鐲」(撒下一10)，都是君王身分的象徵，這個亞瑪力人用這些物品作為殺死掃羅的證據。亞瑪力的少年在戰場上發現已死的掃羅，他從掃羅的身上偷走了冠冕和手鐲，拿到大衛這裡來謊言邀功。
2. 大衛的哀傷、哭號、禁食(撒下一11-16)
大衛「撕裂衣服」(撒下一11)表示哀悼、痛苦。 「而且悲哀哭號，禁食到晚上」(撒下一12)，大衛以神的心為心，所以不但為神的受膏者「掃羅和他兒子約拿單」(撒下一12)而悲痛，也為神的百姓——「耶和華的民以色列家的人」(撒下一12)而悲痛。 「亞瑪力客人」(撒下一13)原文是〝亞瑪力寄居者〞，即僑居在以色列的亞瑪力人。大衛在這樣驚人的消息面前，心裡非常明亮。大衛不相信這位亞瑪力少年人殺了掃羅，但他居然敢以「伸手殺害耶和華的受膏者」(撒下一14)為理由來討賞，就應當嚴懲不貸。這位亞瑪力人沒料到大衛居然把「耶和華的受膏者」(撒下一16)的身份看得比自己的王位和恩怨更大，結果白白地喪了性命。
二.大衛作哀歌(撒下17-27)
衛並沒有為逼迫他的人去世而幸災樂禍，也沒有因為不再有人追趕他而歡天喜地，卻「作哀歌，吊掃羅和他兒子約拿單」(撒下一17)。接下來，就是有名的「弓歌」(撒下一18)。 「大英雄何竟死亡」(撒下一19)，死亡原文意思是僕倒。 「死亡」、「僕倒」在大衛的哀歌裡再三出現。這是大衛一再哀嘆，神的受膏者何竟僕倒？英雄何竟僕倒？掃羅王這樣的大英雄何竟僕倒？約拿單這樣的英雄何竟僕倒？我們真的看到大衛對掃羅是從心裡的敬重，是如此真實。大衛無法接受神的受膏者倒下，「免得非利士的女子歡樂；免得未受割禮之人的女子矜誇」(撒下一20)，所以他說不要在外邦宣布，他甚至咒詛「基利波山」不得生產(撒下一21)，「掃羅的盾牌」(撒下一21)可能比喻為「一抹受掃羅」(16)。 「未曾抹油」(撒下一21)，意思是被丟棄了。誰傷害耶和華的受膏者，誰就該受咒詛。
「相悅相愛」(撒下一23)原文是〝被人所愛，令人喜悅〞。 「他們比鷹更快，比獅子還強」(撒下一23)，意指掃羅和約拿單驍勇善戰的英雄。 「穿朱紅色的美衣、衣服有黃金的妝飾」(撒下一24)，意指生活安逸且富足。掃羅作王，使百姓能生活安逸，卻因為自己不肯順服神，所以也不能帶領以色列全家歸向神，把神的百姓建立起來事奉神。大衛沒有因個人的恩怨把掃羅踩到腳底下，而是述說掃羅父子的英勇和情深，思想掃羅被神建立、使用的地方。
「我甚喜悅你」(撒下一26)原文是〝你甚喜悅我〞。 「祢向我所發的愛情」(撒下26)，原文為〝祢向我所發的愛〞。 「婦女的愛」(撒下一26)，原文是〝對女人的愛〞。大衛說約拿單對他的愛「過於婦女的愛情」，並沒有同性戀的意思。大衛只是重述他與約拿單之間深切的盟約之愛，彼此間忠信的友誼。被掃羅追殺了十多年的大衛卻沒有高興，也沒有抹黑、揭短，而是為著掃羅的死而痛哭；「英雄何竟僕倒，戰具何竟滅沒！」(撒下一27)，「英雄何竟僕倒」這是大衛一再的哀嘆，這是大衛的哀歌。
大衛在《弓歌》中一再提到掃羅和約拿單的兵器，因為在他們的兵器上都顯出勇士和英雄的能力和武功。每一位神的勇士，必須有屬神的兵器。我們的兵器是甚麼？神的道就是聖靈的寶劍，我們要看重神的話語，看重聖經。我們要用聖經，把神的話語、靈修心得都記在心裡面，隨時可以與人分享。經文中更讓我們看見屬神的大衛超越個人恩怨，哀悼掃羅和約拿單。求主幫助我們在生活中也能擁有大衛的胸襟，活出超越的生命。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
