神攔阻了押尼珥的計劃，但大衛心裡卻還沒完全甦醒。只看約押破壞了自己的安排，擔心難以應付的以色列關係，看不到神要他學會不倚靠勢力單單倚靠神。
撒母耳記下– 押尼珥的背叛(補03)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
《撒母耳記.下》二章所記載的事件發生以後，猶大支派大衛家與忠於押尼珥和伊施波設的以色列軍隊之間，就有了長期的戰爭，雙方都損失慘重，也動搖了國家的基礎。這場戰爭的興起是因為以色列與猶大都沒有看到神的異象，也忘記了神要他們定居在迦南的原意(參創十二7)是要他們趕出迦南人(參申七1-4)、遵行神的律法(參申八1)，百姓沒有聯合一致完成使命，反而彼此爭戰。考慮不同讀者需要，採逐章分享，接續我們以音頻分享第三章，按音頻內容《撒母耳記.下》三章 1-39節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻《撒母耳記.下》三章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
從本章對大衛，伊施波設，押尼珥和約押之間幾個事件的描寫，可以看到其中的人與人之間種種的勾心鬥角，神利用人不完全的作為來按照自己的心意來引導事件的發展方向，讓我們來透過本章的幾個反面案例來學習如何按照神的心意行事。依音頻進度，我們先來看《撒母耳記.下》三章1-39節的經文：
撒母耳記.下 三章
1.掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。
2.大衛在希伯崙得了幾個兒子：長子暗嫩是耶斯列人亞希暖所生的；
3.次子基利押(在歷代上三章一節作但以利)是作過迦密人拿八的妻亞比該所生的；三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦所生的；
4.四子亞多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亞比他所生的；
5.六子以特念是大衛的妻以格拉所生的。大衛這六個兒子都是在希伯崙生的。
6.掃羅家和大衛家爭戰的時候，押尼珥在掃羅家大有權力。
7.掃羅有一妃嬪，名叫利斯巴，是愛亞的女兒。一日，伊施波設對押尼珥說：你為什麼與我父的妃嬪同房呢?
8.押尼珥因伊施波設的話就甚發怒，說：我豈是猶大的狗頭呢?我恩待你父掃羅的家和他的弟兄、朋友，不將你交在大衛手裡，今日你竟為這婦人責備我嗎?
9.我若不照耶和華起誓應許大衛的話行，廢去掃羅的位，建立大衛的位，使他治理以色列和猶大，從但直到別是巴，願神重重地降罰與我！
10.並於上節。
11.伊施波設懼怕押尼珥，不敢回答一句。
12.押尼珥打發人去見大衛，替他說：這國歸誰呢?又說：你與我立約，我必幫助你，使以色列人都歸服你。
13.大衛說：好！我與你立約。但有一件，你來見我面的時候，若不將掃羅的女兒米甲帶來，必不得見我的面。
14.大衛就打發人去見掃羅的兒子伊施波設，說：你要將我的妻米甲歸還我；他是我從前用一百非利士人的陽皮所聘定的。
15.伊施波設就打發人去，將米甲從拉億的兒子、丈夫帕鐵接回來。
16.米甲的丈夫跟著他，一面走一面哭，直跟到巴戶琳。押尼珥說：你回去吧！帕鐵就回去了。
17.押尼珥對以色列長老說：從前你們願意大衛作王治理你們，
18.現在你們可以照心願而行。因為耶和華曾論到大衛說：我必藉我僕人大衛的手，救我民以色列脫離非利士人和眾仇敵的手。
19.押尼珥也用這話說給便雅憫人聽，又到希伯崙，將以色列人和便雅憫全家一切所喜悅的事說給大衛聽。
20.押尼珥帶著二十個人來到希伯崙見大衛，大衛就為押尼珥和他帶來的人擺擺筵席。
21.押尼珥對大衛說：我要起身去招聚以色列眾人來見我主我王，與你立約，你就可以照著心願作王。於是大衛送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。
22.約押和大衛的僕人攻擊敵軍，帶回許多的掠物。那時押尼珥不在希伯崙大衛那裡，因大衛已經送他去，他也平平安安地去了。
23.約押和跟隨他的全軍到了，就有人告訴約押說：尼珥的兒子押尼珥來見王，王送他去，他也平平安安地去了。
24.約押去見王說：你這是做什麼呢?押尼珥來見你，你為何送他去，他就蹤影不見了呢?
25.你當曉得，尼珥的兒子押尼珥來是要詔哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。
26.約押從大衛那裡出來，就打發人去追趕押尼珥，在西拉井追上他，將他帶回來，大衛卻不知道。
27.押尼珥回到希伯崙，約押領他到城門的甕洞，假作要與他說機密話，就在那裡刺透他的肚腹，他便死了。這是報殺他兄弟亞撒黑的仇。
28.大衛聽見了，就說：流尼珥的兒子押尼珥的血，這罪在耶和華面前必永不歸我和我的國。
29.願流他血的罪歸到約押頭上和他父的全家；又願約押家不斷有患漏症的，長大痲瘋的，架柺而行的，被刀殺死的，缺乏飲食的。
30.約押和他兄弟亞比篩殺了押尼珥，是因押尼珥在基遍爭戰的時候殺了他們的兄弟亞撒黑。
31.大衛吩咐約押和跟隨他的眾人說：你們當撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。大衛王也跟在棺後。
32.他們將押尼珥葬在希伯崙。王在押尼珥的墓旁放聲而哭，眾民也都哭了。
33.王為押尼珥舉哀，說：押尼珥何竟像愚頑死呢?
34.你手未曾捆綁，腳未曾鎖住。你死，如人死在罪孽之輩手下一樣。於是眾民又為押尼珥哀哭。
35.日頭未落的時候，眾民來勸大衛吃飯，但大衛起誓說：我若在日頭未落以前吃飯，或吃別物，願神重重地降罰與我！
36.眾民知道了就都喜悅。凡王所行的，眾民無不喜悅。
37.那日，以色列眾民才知道殺尼珥的兒子押尼珥並非出於王意。
38.王對臣僕說：你們豈不知今日以色列人中死了一個作元帥的大丈夫嗎?
39.我雖然受膏為王，今日還是軟弱；這洗魯雅的兩個兒子比我剛強。願耶和華照著惡人所行的惡報應他。
屬靈的事情，不僅要符合神的目的，更要符合神的性情。凡是與神的性情不配合的，一定不合神心意的。合神心意的王必須按著神的方法登上以色列的寶座，所以神不允許人的政治手段成功，在這個關鍵的時刻讓押尼珥被約押所殺。我們略做以下分述：
一.大衛家日見強盛 (撒下三1-11)
1.大衛在希伯崙的六個兒子 (撒下三1-5)
大衛在希伯崙做王七年零六個月(參撒下二11)，大部分時間都在等候神，沒有主動進攻掃羅家，所以說是「掃羅家和大衛家爭戰許久」(撒下三1)，而不是「大衛家和掃羅家爭戰許久」。 「大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。」(撒下三1)，不過，這種變化並非始於掃羅之死；而是始於最初神的靈離開掃羅，神揀選大衛之時(參撒上十六13-14)。本節也可以理解為被神廢棄的和被神揀選的之間的爭戰，或是我們內心肉體的情慾和聖靈之間的爭戰。
除了和大衛在曠野患難與共的亞希暖、亞比該，大衛的其他四位妻子都是在希伯崙作王時新娶的。 「基述」(撒下三3)是亞蘭城邦，位於加利利海東北方；而外邦人「基述王達買的女兒瑪迦」(撒下三3)，更可能是政治聯姻。神早已警告以色列的王「不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪」(參申十七17)，但大衛在希伯崙等候神的過程中，卻漸漸偏離了神的話語，結果讓紛爭、結黨和嫉妒臨到了自己的家庭，也影響了神的國度。大衛在希伯崙所生的兒子中，「長子暗嫩」(撒下三2)、「三子押沙龍」(撒下三3)和「四子亞多尼雅」(撒下三4)後來都給他的家庭和國度帶來了大量的煩惱與危機。只有智慧的亞比該所生的「次子基利押」(撒下三3)沒有陷入王位爭奪戰。我們必須承認，儘管大衛有許多妻妾，神仍使用大衛，賜福於大衛。然而，很明顯大衛的家庭生活，以及他所生的這些兒子並不蒙福，也沒有幸福可言。 「他有六個妻子，這六個妻子也不過為他生了六個兒子。他的一夫多妻制婚姻不得神的喜悅。
2.押尼珥佔有掃羅的妃嬪 (撒下三6-11)
「押尼珥在掃羅家大有權勢」(撒下三6)，原文是“押尼珥設法讓自己的勢力在掃羅家大有權勢”(撒下三6)，原文是“押尼珥設法讓自己的勢力在掃羅家強大”，表明伊施波設只是一個傀儡王(撒下三11)，大權逐步落到押尼珥的手中。因此，「掃羅家和大衛家爭戰」(撒下三6)，其實是因為押尼珥不願意放棄自己的權力。 「妃嬪」(撒下三7)原文是“妾”，指沒有嫁妝的女子。當時的風俗是後王繼承先王的妃嬪(參王上二22)。因此，押尼珥佔有掃羅的妃嬪，不只是道德的問題，更是對王位的慾壑難填。因此，此處押尼珥的舉動，也是「篡位」的表徵。
「押尼珥因伊施波設的話就甚發怒」(撒下三8)，君臣關係明顯被打破界線。 「猶大的狗頭」(撒下三8)，意思是投靠猶大的走狗。押尼珥既然能說出「耶和華起誓應許大衛的話」(撒下三9)，表示神揀選大衛的事已經廣為人知，押尼珥完全知道神的旨意是什麼，但卻不願意順服接受。我們也常常落在這樣的愚昧中，不是不知道神的旨意，而是不願意行。 「從但直到別是巴」(撒下三10)，代表以色列從北至南的全地。 「願神重重降罰與我！」(撒下三10)，此處已經可以看出押尼珥的悲慘下場是一個必然。因為押尼珥明知道上帝的心意，卻還是因為自己的私心決心要阻擋上帝。然後又無法控制自己的權力與慾望，做了不該做的事情，被指出之後，近乎耍賴的要求別人因為自己的功績容忍押尼珥的錯誤。而「伊施波設懼怕押尼珥，不敢回答一句」(撒下三11)，可見伊施波設就是一個傀儡王。
二.押尼珥與大衛立約的條件 (撒下三12-21)
「這國歸誰呢」(撒下三12)，意思是押尼珥自認為是北方十一個支派的控制者，並不是真心順服神的旨意、把國交給大衛。 「人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定」(參箴十九21)，神絕不允許大衛靠著押尼珥的幫助，登上以色列的寶座，以致將榮耀歸給人。無論是大衛、基督或今天的信徒，通往寶座都必須經過十字架的道路，沒有任何其它的捷徑。
1.得回妻子米甲(撒下三13-16)
等候神的功課是不容易的，神已經叫「大衛家日見強盛」(撒下三1)，但大衛在希伯崙等候了七年半，卻等得有點焦急了。 「好！我與你立約」(撒下三13)，所以大衛不但同意與背叛掃羅家的押尼珥「立約」；而且「若不將掃羅的女兒米甲帶來，必不得見我的面」(撒下三13)，要求索回他原來的妻子「米甲」，可能是想以掃羅子女婿的身份來繼承新國的王位，也可能是一個國家和一個接聖子，也可能是想以掃納女婿的身份來繼承新國。
「你要將我的妻米甲歸還我；她是我從前用一百非利士人的陽皮所聘定的。」(撒下三14)，因掃羅的嫉妒惱怒，將女兒米甲從大衛家奪回，強迫她改嫁給帕提(參撒上廿五44)。另大衛討回米甲的事情，似乎是違反要求前夫不可娶回另嫁的妻子(參申廿四1-4)，但大衛並沒有休棄米甲，且當時的風俗是丈夫如果因為被放逐或其他理由被迫離開家庭，當他返回家園時，是可以討回妻子的，更何況撒上11-12）。 「帕鐵」(撒下三15) 又譯為「帕提」(參撒廿五44)。 “帕鐵”字義是“神拯救”，“帕提”字義是“我的拯救”，兩者差異不大，應屬同一人。 「押尼珥說」(撒下三16)，顯示歸還米甲的事完全是押尼珥一手操辦的，伊施波設只是無奈地執行。 「巴戶琳」(撒下三16)位於耶路撒冷到耶利哥的路上，可能是路上的最後一個便雅憫村。
2.押尼珥遊說以色列長老 (撒下三17-21)
「從前你們願意大衛作王治理你們」(撒下三17)，表明掃羅在基利波戰死後，以色列人曾希望由大衛做王，但押尼珥拒絕了他們的要求，打著忠於掃羅的旗號來掩蓋自己的野心。現在押尼珥卻說「因為耶和華曾論到大衛說：我必藉我僕人大衛的手，救我民以色列脫離非利士人和眾仇敵的手。」(撒下三18)，又是打著順服神的旗號來掩飾自己的背叛。活在肉體中的人也和押尼珥一樣，雖然知道神的旨意，但不合自己心意的時候，就找出貌似合理的藉口來偏行己路；合乎自己心意的時候，就高舉神的大旗，顯得自己特別屬靈。押尼珥是便雅憫人(參撒十四50)，便雅憫支派「向來大半歸順掃羅家」(參代上十二29)，所以押尼珥要親自「也用這話說給便雅憫人聽」(撒下三19)。押尼珥看起來是為了神的旨意而奔忙於北方十一個支派之間，其實是為了自己的利益而熱心。屬肉體的事奉都有相同的特徵：看起來是為了滿足神，實際上是為了滿足人。押尼珥「將以色列人和便雅憫全家一切所喜悅的事說給大衛聽。」(撒下三19)，意表押尼珥的權勢與影響力，只有押尼珥可以促成和大衛立約成功，「大衛就為押尼珥和他帶來的人設擺筵席」(撒下三00)。押尼珥對大衛說「我要起身去招聚以色列眾人來見我主我王，與你立約，你就可以照著心願作王」(撒下三21)，這裡面只強調了人的作工和人的心願，並沒有體現神的旨意。表面看押尼珥和大衛的立約似乎正好成全神的旨意。我們也常常這樣自欺欺人，以為只要「萬事都互相效力」(參羅八28)，達到目的就可以了，完全忽略「按祂旨意被召的」(參羅八28)，卻忘了只有「本於祂，倚靠祂，歸於祂」(參羅十一36)，才能叫「榮耀歸給祂」。
三.押尼珥之死(撒下三22-39)
繼續要講述了約押如何設計殺害了押尼珥，以及大衛如何努力撇清自己和這件謀殺案的關聯。
1.約押報殺弟之仇(撒下三22-30)
「因大衛已經送他去，他也平平安安地去了」(撒下三22)，大衛可能特別安排約押和押尼珥不要見面，以免破壞與押尼珥的協議。約押剛好在押尼珥離開時趕到，絕不是一個巧合，而是神允許約押不早不晚，偏偏在這個時候回來，並且聽說了此事(撒下三23)。因為神不允許押尼珥用人的政治手段來成就神的旨意，也不允許大衛靠著不合神性情的方法坐上以色列的寶座。因此，上帝一面允許押尼珥與大衛的政治手段幾乎要成功，一面允許約押在關鍵時刻出現，破壞了他們的籌算。約押對大衛說「你這做甚麼」(撒下三24)，這是約押對大衛的指責而非詢問。 「要知道你的出入和你一切所行的事」(撒下三25)，約押義正言辭地指責大衛，表面上是為大衛好，實際上是出於自己和押尼珥之間的私人恩怨。約押和押尼珥一樣，也是屬肉體的。 「西拉井」(撒下三26)，字義是“迴轉井”，位於希伯崙北方3公里左右。 「大衛卻不知道」(撒下三26)，約押定義要報殺弟之仇，這才隱瞞。 「城門的甕洞」(撒下三27)，原文是「城門的中間」。亞撒黑之死是發生在基遍爭戰的時候(參撒下二23)，押尼珥出於自衛才勉強殺了他(參撒下二20-22)。約押卻在希伯崙這座逃城裡(參書二十7)公然謀殺押尼珥，不但是為弟弟報仇，而且除去了對自己元帥地位的潛在威脅，更顯示他毫不尊重神的律法。
約押憑血氣復仇的行為，使大衛「照著心願作王」(撒下三21)的計劃徹底破產，也使大衛的好名聲受到了威脅，所以大衛立刻表白自己與此事無關(撒下三28)。約押的兄弟亞比篩也參與了暗殺押尼珥的陰謀(撒下三30)，所以「他父的全家」(撒下三29)都被包括在大衛的咒詛中。 「又願約押家不斷有漏病的，長大麻風的，架拐而行的，被刀殺死的，缺乏飲食的。」(撒下三29)，大衛的咒詛如此嚴厲，表明他對自己的計劃失敗非常憤怒。
2.大衛哀悼押尼珥(撒下三31-39)
大衛可能穿著王服「跟在棺後」(撒下三31)，所以被稱為「大衛王」(撒下三31)。押尼珥是約押殺死的，但大衛卻要求約押要「你們當撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭」(撒下三31)，掩蓋了謀殺的事實。 「王在押尼珥的墓旁放聲而哭」(撒下三32)，顯然大衛是真心哀悼，所以以色列人知道他不是故意設謀害死押尼珥，進而想要取得整個以色列的統治權。大衛將押尼珥葬在京城希伯崙，「為押尼珥舉哀」(撒下三33)，這些動作都可以使以色列人相信「殺尼珥的兒子押尼珥並非出於王意」(撒下三37)，最終目的是消除北方十一個支派的敵意。
這整個事件是一場混亂，帶來的是混亂的局面，但它不是大衛王國經歷的第一場混亂，也不是最後一場混亂。大衛並沒有在百姓面前揭穿約押的謀殺，只是私下在「臣僕」(撒下三38)面前抱怨自己的實力有限，「今日還是軟弱」(撒下三39)，所以不敢按律法懲辦約押兄弟。他一旦開始倚靠勢力，就會在神的公義和人的勢力之間左右為難、投鼠忌器：一面怕得罪神，一面又怕得罪勢力，結果只能貌似屬靈地「願耶和華照著惡人所行的惡報應他」(撒下三39)。大衛一旦失去了向著神單純的信心，就失去了當年「靠著萬軍之耶和華的名」(參撒上十七45)勝過巨人歌利亞的勇氣和能力，所以只看到「這洗魯雅的兩個兒子比我剛強」(撒下三39)，卻忘了既然神膏祂為王，就會負責在祂身上顯明神的大能和權柄。
神攔阻了押尼珥的計劃，但大衛的心裡卻還沒完全甦醒。他只看見約押破壞了自己的安排，卻看不見自己的安排不合神心意；只看見難以應付的人事關係，卻看不見神要藉著這些難處讓他學會不倚靠勢力、單單倚靠神。求神讓我們可以檢視自己的內心，讓我們能夠在一切事上依靠您，真正從神的心意出發，做出符合神心意的決定，行出符合神心意的生活。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
