但以理和三位朋友成為立志向神忠心、「大蒙眷愛」的人。
但以理書–誰家養出來的孩子
出處：好消息TV 主講人：吳老師
我們來看《但以理書》的成書背景，其實就是神使用巴比倫國。西元前605年，巴比倫王尼布甲尼撒二世征服了猶大國並把許多百姓驅逐到巴比倫──其中就有但以理。但以理在尼布甲尼撒的宮廷中服侍，同時也侍奉幾個跟隨尼布甲尼撒的首領。但以理書記錄了先知但以理的行為、預言和異象；但以理書大致寫於西元前540年至530年之間。我們一起來聽聽吳老師怎麼說
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附上音頻補充
以下篇幅按視頻介紹順序:
《但以理書》的希伯來名是「但以理דִּנִיֵּאל/daw-nee-yale'”，這個名字的意思是「神是我的審判」。他的一生完整地經歷了先知耶利米所預言的拆毀：「這些國民要服事巴比倫王七十年」（耶二十五1）；也經歷了他所預言的重建：「七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地」（耶二十五12），「為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地」（耶二十九10）。
但以理書的首六章主要是敘事體，再附加一些預言的主題；後六章則主要是預言體，再附加一些敘述事件。各章大綱如下：
壹．但以理及同伴堅定不屈的忠心見證（一）
貳．尼布甲尼撒夢見四種金屬造成的象（二）
叁．尼布甲尼撒的金像和熾熱的窯（三）
肆．尼布甲尼撒夢見被砍壞的大樹及其意義（四）
伍．牆上的字宣告伯沙撒的下場（五）
陸．大利烏頒布的命令和獅子坑（六）
柒．但以理的四獸夢描述四個世界強國（七）
捌．但以理見公綿羊和公山羊大國的異象（八）
玖．但以理見外邦列國得勢七十個七的異象（九）
拾．神榮耀的異象－介紹將來事件的概要（十）
拾壹．即將應驗的預言（十一1-35）
一．希臘征服瑪代波斯（十一1-3）
二．希臘帝國的衰落（十一4-35）
- 埃及和亞蘭的多場戰爭（十一4-20）
- 安提阿古四世邪惡的國度（十一21-35）
拾貳．關乎遙遠將來的預言（十一36～十二13）
一．敵基督（十一36-45）
二．大災難（十二）
此時，神的百姓已經失敗到一個地步，連聖殿的器皿都被擄到了巴比倫，猶大也即將滅亡。故事開始年少人中有但以理、哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅。他們的迦勒底名字是伯提沙撒、沙得拉、米煞和埃布爾尼歌。他們預備所要做的事，包括食用王的佳餚膳食，飲用王喝的酒。這些食物大概包括不潔的肉（依舊約律法的規定），又或與拜偶像有關。
但以理書第一章1-16節
1.猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。
2.主將猶大王約雅敬，並在神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫裡。
3.王吩咐太監長亞施毘拿，從以色列人的宗室和貴冑中帶進幾個人來，
4.就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。
5.王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。
6.他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。
7.太監長給他們取名：稱但以理為伯提沙撒，稱哈拿尼雅為沙得拉，稱米沙利為米煞，稱亞撒利雅為埃布爾尼歌。
8.但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。
9.神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。
10.太監長對但以理說：我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食；倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢﹖這樣，你們就使我的頭在王那裡難保。
11.但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說：
12.求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝，
13.然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人吧！
14.委辦便允準他們這件事，試看他們十天。
15.過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
16.於是委辦撤去派他們用的膳，飲的酒，給他們素菜吃。
但以理勇敢地拒絕吃「不潔」食物，他請求王準許他和他的朋友只吃素菜和喝清水。太監長亞施毘拿（不明白猶太人的習俗，也不認識他們的神）聽到後相當害怕，因為如果這計劃不成功，他便人頭難保！神卻使尊榮祂的人得尊榮。
但以理和三位朋友都是俘虜，卻被巴比倫王選中培訓三年，將來可以在朝中事奉、前途無量。這是不幸中之大幸，卻不能讓他們放棄「屬靈夥伴」的原則。但以理可能從小就受到敬虔的約西亞王和先知耶利米的影響，所以成為立志向神忠心、「大蒙眷愛」的人。人若肯以受苦的心志為兵器（彼前四1），即使遇見但以理那麼大的試探，無非也是人所能受的，因為「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」（林前十13），「故此，你們要順服神。務必抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了」（雅四7）。以馬內利
