聖餐的設立是為了記念耶穌基督為我們的罪而死，並等待他的再來，因此聖餐的焦點應該只有耶穌。
哥林多前書（廿七）
出處：好消息TV 主講人：陳老師
今天我們繼續來讀《哥林多前書》第十一章17-34節，先前提到敬拜從來不在乎有沒有戴頭巾等外表儀式，神在乎的是我們的心是否分別出來歸給祂。同樣在男女順服的關係中，妻子應當在順服丈夫中得到安全和喜樂，丈夫應當在順服基督裡支取憐憫、耐心和能力來照顧妻子。在這順服裡沒有誰高誰低，而是彼此和諧地相愛。這才是神最起初的心意也是神最美好的心意。接著要提到聖餐聚會發生的問題，我們一起先來聽聽陳老師怎麼說
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這段中保羅對哥林多教會的責備比前一段論及「羞辱」時措詞更為嚴厲。信徒聚會領聖餐，是為了紀念主，紀念他以血所立的新約。我們吃聖餐，要十分虔敬，要按照聖徒的體統。我們吃這餅、喝這杯，是表明主為我們死，直等到他來。信徒應當省察，這餅、這杯，是被主祝謝過的，是聖的。我們先讀《哥林多前書》第十一章17-34節經文：
哥林多前書第十一章17-34
17.我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。
18.第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微的信這話。
19.在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。
20.你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；
21.因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。
22.你們要吃喝，難道沒有家嗎?還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢?我向你們可怎麼說呢?可因此稱讚你們嗎?我不稱讚！
23.我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，
24.祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們舍（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。
25.飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。
26.你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
27.所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是乾犯主的身、主的血了。
28.人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。
29.因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
30.因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死（原文是睡）的也不少。
31.我們若是先分辨自己，就不至於受審。
32.我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。
33.所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。
34.若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。
保羅是先稱讚（林前十一2）、後批評（林前十一17）；先從正面造就人，再從反面挽回人。保羅之前所提的「分黨」（林前一10），是以不同的屬靈領袖而分；現在所提的「分門別類」（林前十一18），是以貧富階層而分。保羅因當時哥林多市民已經歷了一段飢荒時期（林前七26），而那些「沒有的」(林前十一22)人處境更壞。所以，這事值得多省的是參與聖餐的人，能以耶穌捨己的態度及行為來對待其它人，聖餐才變得真實（參林前十一20）。
在現代教會裡，人們通常在莊嚴的氣氛中慶祝主的聖餐。然而，哥林多基督徒來自外邦文化，在這種文化中，異教徒通常會舉行放浪瘋狂的宴會來榮耀異教神祇。這就是為什麼就連在教會的聖餐時，哥林多基督徒會酒醉，而眾人似乎覺得併不奇怪的原因。當人不遵守聖餐的規矩，會讓己身招損。哥林多教會因著不守聖餐的規矩，付上沉重的代價。哥林多教會分黨的問題嚴重，即使在守聖餐的時候，他們仍然分門結黨，並且沒有彼此等候；某些弟兄姊妹在聖餐中大吃大喝，某些窮乏的肢體卻要受飢餓，這一切都違背了聖餐的意義。
聖餐的設立是為了記念耶穌基督為我們的罪而死，並等待他的再來，因此聖餐的焦點應該只有耶穌。我們守聖餐是為了一起記念主的身體、主的血。若我們大吃大喝，就不能分辨主的身體。聖餐也代表信徒的合一，願意連於元首基督。哥林多教會分門結黨、彼此爭競的，因此他們並沒有做到守聖餐的真正意義。我們守聖餐的時候，除了要省察罪，還要省察聖餐的規矩，免得我們吃喝自己的罪。
「主的晚餐」（林前十一20）在這裡，保羅指的是早期教會把愛宴（類似共享晚餐）和主的聖餐（主的晚餐）結合在一起的習俗。雖然形式上是吃飯，但目的卻不是為了解決肉身的飢餓。若有人已經飢腸轆轆，「可以在家裡先吃」（林前十一34），這樣聚會的時候就可以「彼此等待」（林前十一33），免得「自己取罪」（林前十一34）了。因為這種明顯的自私行為，僅僅是為了食物的緣故，哥林多基督徒為自己招致神的審判！保羅想客觀地指出這個問題，提醒他們這樣做根本不值得。求主賜我們一顆順服的心，幫助我們順服教會的權柄，過分別為聖的生活；幫助我們彼此相顧，讓神的愛和合一臨到我們當中。阿們！我們明天繼續，以馬內利
