巴拿和利甲以藉口要取軍糧而混進王宮，進去伊施波設的房子，並刺殺正在午休、毫無防備的伊施波設，割了他的首級，就一路逃跑。
撒母耳記下– 伊施波設的死(補04)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
北方的元帥押尼耳挾著兵權來控制掃羅死後的以色列國，然後以色列國與猶大國不斷地有內戰。在《撒母耳記.下》三章，押尼耳看見自己不為伊施波設所喜悅，就出賣了主人，說以色列的長老和士兵都喜悅他投誠大衛，並為大衛熱心，把大衛的前妻米甲帶回來。這些都不是耶和華所喜悅要做的事，但押尼耳就憑血氣做了這些事，最後死在約押的手裡。考慮不同讀者需要，採逐章分享，今天來到第四章，講到伊施波設的死，按音頻內容《撒母耳記.下》四章1-12節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻《撒母耳記.下》四章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
在第四章的故事開端，講到北方的騷亂怎樣產生，只因為元帥押尼耳已死。大衛什麼也不用做，但北方則在不斷的騷動和擾亂中，北方很多人來大衛面前邀功，他們看得出大衛很明顯是耶和華的受膏者。然而，這位受膏者是否需要他們的幫助來做王呢？他不需要，因為他只需要等候耶和華使他作王。依音頻進度，我們先來看《撒母耳記.下》四章1-12節的經文：
撒母耳記.下 四章
1.掃羅的兒子伊施波設聽見押尼珥死在希伯崙，手就發軟；以色列眾人也都驚惶。
2.掃羅的兒子伊施波設有兩個軍長，一名巴拿，一名利甲，是便雅憫支派、比錄人臨門的兒子。比錄也屬便雅憫。
3.比錄人早先逃到基他音，在那裡寄居，直到今日。
4.掃羅的兒子約拿單有一個兒子名叫米非波設，是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他才五歲。他乳母抱著他逃跑；因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。
5.一日，比錄人臨門的兩個兒子利甲和巴拿出去，約在午熱的時候到了伊施波設的家；伊施波設正睡午覺。
6.他們進了房子，假作要取麥子，就刺透伊施波設的肚腹，逃跑了。
7.他們進房子的時候，伊施波設正在臥房裡躺在床上，他們將他殺死，割了他的首級，拿著首級在亞拉巴走了一夜，
8.將伊施波設的首級拿到希伯崙見大衛王，說：王的仇敵掃羅曾尋索王的性命。看哪，這是他兒子伊施波設的首級；耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇。
9.大衛比較錄人臨門的兒子利甲和他兄弟巴拿說：我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓：
10.從前有人報告我說，掃羅死了，他自以為報好消息；我就拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜。
11.何況惡人將義人殺在他的床上，我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢?
12.於是大衛吩咐少年人將他們殺了，砍斷他們的手腳，掛在希伯崙的池旁，卻將伊施波設的首級葬在希伯崙押尼珥的墳墓裡。
大衛作以色列王，是神的命定，是神的應許，神必親自成就，按照神的時間，按照神的方式，不需要人用任何不義的手段介入。有些人則按耐不住，走在神的前面，急於用自己方法去成就“神的應許”，實則為自己利益打算。我們略做以下分述：
一.伊施波設被殺(撒下四1-7)
1.掃羅家的勢力衰敗 (撒下四1-4)
在北方以色列的這個王、掃羅家的兒子伊施波設一聽到元帥死在希伯崙，就手發軟沒力氣了，「以色列眾人也都驚惶」(撒下四1)，恐怕大衛家要來殺他們。當眾人不知所措時，有兩個人按耐不住了，他們以陰謀詭計，想要除去懦弱無能的伊施波設，用自己的方法歸順大衛王。他們名叫「巴拿」和「利甲」(撒下四2)，原是伊施波設的兩個軍長，「是便雅憫支派、比錄人臨門的兒子」(撒下四2)。當初掃羅帶兵與非利士人對抗中戰敗被殺，以色列百姓棄城逃跑，「比錄」就被非利士人佔領(參撒上卅一7)，而「比錄人早先逃到基他音，在那裡寄居，直到今日」(撒下四3)。 「比錄人」流離失所，漂流在外邦人之地，也可能與掃羅違約殺死基遍人有關(參撒下廿一1-2)。這時，身為伊施波設軍長的巴拿和利甲趁虛而入，以為這是為自己同胞翻身的機會。
「約拿單有一個兒子名叫米非波設，是瘸腿的。」(撒下四4)，這裡特地提到「米非波設」，表明即使殺了「伊施波設」(撒下四1)，約拿單的兒子「米非波設」將來也可能被人當作傀儡來繼承王位。因此，下一個被殺的，可能就是「米非波設」。 「米非波設」的意思是「終結偶像”，原名「米力巴力」(參代上八34)，後來為了避免用巴力，改為「波設」。米非波設從小在逃難的時候腿就瘸了，是不適合當王的，不能夠起來領導。所以，現在無人能與大衛相爭。表面上約拿單的兒子米非波設，走難間因乳母的驚惶跌瘸了腿是不幸，然而他的不幸卻為他免去更多的苦難，亦為日後大衛追念與約拿單的立約，善待米非波設埋下伏筆。
2.巴拿和利甲刺殺伊施波設 (撒下四5-7)
押尼珥死後，伊施波設的軍隊並非真正擁戴他。 「午熱的時候」(撒下四5)原文是「熱的時候」。在中東一帶，中午是最炎熱的時間，人們常常都會休息或「睡午覺」(撒下四5)。巴拿和利甲以藉口要取軍糧而混進王宮，進去伊施波設的房子，並刺殺正在午休、毫無防備的伊施波設，割了他的首級，就一路逃跑。 「拿著首級在亞拉巴走了一夜」(撒下四7)，「亞拉巴」指約旦河谷到死海的曠野地帶，從亞拉巴一路來到希伯崙見大衛，大約一百公里的路程。巴拿和利甲大約第二天上午到達希伯崙，顯示他們邀功請賞的心情非常迫切。
二.報消息的賞賜 (撒下四8-12)
屬肉體的人都喜歡「替天行道」，用屬靈的外表來掩蓋裡面的肉體，正如這兩個兇手聲稱他們的謀殺是「耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇」(撒下四8)。這是在押尼珥之後，仇敵繼續製造試探的機會，要用不合神心意的方法，把大衛推上寶座。大衛稱神為「救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華」(撒下四9)，表明他已經在曠野被追趕的經歷中熟悉了神做事的法則，已經學會把「救我性命」的事交託給神，而不是倚靠人的方法。
當周圍的人還停留在掃羅追殺大衛的仇恨裡，大衛清楚的告訴他們，之前自稱殺了掃羅的亞瑪力人，來到大衛面前，「自以為報好消息」(撒下四10)說掃羅死了，以為會在大衛那裡得著好處，大衛卻當下把他處死，「作了他報消息的賞賜」(撒下四10)，因為他自稱殺了耶和華的受膏者，就該被處死(參撒下一16)。大衛以此為例，責備巴拿和利甲，說「何況惡人將義人殺在他的牀上，我豈不向你們討流他血的罪，從世上除滅你們呢？」(撒下四11)。對巴拿和利甲而言，伊施波設沒有傷害他們，也沒有作什麼傷天害理的事，他們竟然對他下此毒手。對大衛而言，他不但沒有因伊施波設的死而幸災樂禍，也沒有被他們拉攏，反而當場將他們處置，吩咐人把他們殺了，甚至還「砍斷他們的手腳，掛在希伯崙的池旁」(撒下四12)，公開的地方應該是眾人取水的「希伯崙的當地」，這應該是公開的地方。如此嚴厲的懲罰其原因有二:
1.並不是因為殺「義人」(撒下四11)比殺「耶和華的受膏者」(參撒下一14)的罪更大，而是為了杜絕這種罪行再次發生，否則還會有人繼續去殺約拿單的兒子「米非波設」來邀功請賞。
2.表明無辜，大衛與伊施波設的死無關，如同之前約押殺了押尼珥的事件一樣，大衛表明自己不認可此殘忍的手段。
大衛想統一以色列，但不想在自己的臣僕約押與伊施波設的軍長之間，種下永不磨滅的芥蒂。為了顯示自己與除滅掃羅王族絲毫無關，於是下令處死殺害伊施波設之人，並將伊施波設的首級厚葬。大衛必保持自己的良知，做到問心無愧，免得罪神，害人又害己。大衛更信守誓言，要保護掃羅的家族和後人，使其能存留，並且給予他們應有的尊重(參撒上廿四20-22)。
身為領袖，我們必須清清楚楚的顯明立場，賞善罰惡，好讓群羊分辨是非善惡。對於惡行，必須公開譴責和處置，而不是模擬兩可。耶穌清楚的教導，引導百姓走義路，如此百姓才不會被謊言蒙蔽，不會被世界誤導。同樣在職場或教會中，身為領袖的人，要如同大衛一樣，需要清清楚楚的劃清界線，教導真理，不要遮遮掩掩導致他人陷入模糊不清的迷茫中。求主幫助我們也要如同大衛一樣信靠你，等候你，凡事尋求主的心意，凡事降服於主的帶領。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
