每一位真正承認「耶穌是主」的信徒，裡面都有聖靈的內住，我們不可根據恩賜來斷定別人有沒有領受聖靈
哥林多前書（廿九）
出處：好消息 主講人：陳老師
我們繼續來看《哥林多前書》第十二章1-11節，不少解經書都把本章的主題定為屬靈的恩賜，但實際上使徒保羅的用意，是在於讓信徒明白三位一體的神如何藉著聖靈的能力和恩賜的配搭來建造教會。這是針對哥林多教會因濫用屬靈恩賜而產生分爭和混亂，甚至信徒之間彼此藐視而寫的，目的走為了糾正他們的錯誤，奠定恩賜的源頭和在教會中運用的原則。我們一起來聽聽陳老師怎麼說
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保羅就哥林多教會彼此爭競的問題，解釋聖靈與屬靈恩賜的關係。保羅強調屬靈恩賜的種類雖多，然而都是出於一位聖靈。藉此勸戒弟兄姊妹，不要論斷別人的恩賜，更不要斷言別人的恩賜並非出於聖靈。我們一起來看《哥林多前書》第十二章1-11節經文：
哥林多前書第十二章 1-11
1.弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。
2.你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。
3.所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。
4.恩賜原有分別，聖靈卻是一位。
5.職事也有分別，主卻是一位。
6.功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。
7.聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。
8.這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，
9.又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，
10.又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。
11.這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
五旬節以後，不少信徒得著特別的恩賜，比如說出原本不懂的方言。哥林多信徒認為「恩賜」（林前十二1）就是「屬靈的」（林前十二1）的標誌，因此高舉恩賜，輕視屬靈品德的操練，用屬靈的外表來掩蓋高舉自己的實際。因此，保羅希望他們能明白，「恩賜」並不代表「屬靈的」生命，追求恩賜與追求屬靈生命的長進是完全不同的兩回事。 「論到屬靈的恩賜」（林前十二1），原文是「論到屬靈的」，並無「恩賜」兩字，既可以指「屬靈的人」，也可以指「屬靈的事」。 「屬靈的」一詞原文保羅全部用過24次，在其他書信上沒有超過3次，而在本信一共用了15次。我們概略做以下兩段分述:
一、聖靈感動，必服事主(林前十二1-3)
當我們還未信主時，往往很容易被牽引去犯罪、拜偶像；當我們信主以後，被神的靈感動，才能稱耶穌為主，並且不會說耶穌是可咒詛的。因此，凡被聖靈感動的，必會服事主；服事主的，必是被聖靈感動，所以我們不應論斷服事主的人。當我還在加拿大牧會的時候，我經歷聖靈充滿，教會的執事為察驗我所領受的靈，特意舉辦一個夏令營。那次對我的傷害很大，因為他們不相信我所領受的是聖靈。其實擁有超自然的服事，同時又敬拜神的，必定是被神的靈所感動。當然，要分辨一個人內裡的靈，還需要很多證據和察驗，然而我所強調的，是聖靈賜下恩賜，為要我們服事神。
哥林多信徒都了解，被撒但控制的外邦人，總是「隨事被牽引」（林前十二2）去服事偶像。而被聖靈感動的信徒，所做的「屬靈的」事也有一個共同的原則：不會說「耶穌是可咒詛的」（林前十二3），而會說「耶穌是主」（林前十二3），目的都是為了高舉基督、榮耀基督。脫離了這個原則，就不再是「屬靈的」事；明白了這個原則，哥林多信徒對「屬靈的恩賜」也就不會產生誤解了。
二、一位聖靈，多樣恩賜(林前十二4-11)
哥林多信徒把「恩賜」（林前十二4）看為自誇的本錢，有了某種特別的「恩賜」就沾沾自喜，以為高人一等。但不同的「恩賜」都是同一位聖靈所賜，聖靈是不會自我爭競的，所有的「恩賜」都是為著神永遠的計劃而賜下的。這裡提及「恩賜」，各有不同的功用。保羅指出恩賜的功用雖各有不同，然而都是從一位聖靈而來，並且聖靈是隨己意將各樣恩賜分給各人。聖靈將恩賜顯在各人身上，是要叫人得益處，並且彼此配搭。保羅肯定所有恩賜都是從神而來，並勸戒弟兄姊妹不要為恩賜的緣故，彼此論斷和爭競。
信徒獲得不同的恩賜，並不是自己努力或追求的結果，而是聖靈為著造就教會、「叫人得益處」（林前十二7），「隨己意分給各人的」（林前十二11）。因此，我們可以「切慕屬靈的恩賜」（林前十四1），但只可以「追求愛」（林前十四1），不可高舉某種恩賜。我們若單單重視某種恩賜、苦苦追求某種恩賜，就是越過了界線，不尊重聖靈的權柄。
真誠承認「耶穌是主」，這是早期教會最重要的信仰宣言（徒二36；羅十9；林後四5）。聖靈最重要的工作，就是感動人承認「耶穌是主」。因此，每一位真正承認「耶穌是主」的信徒，裡面都有聖靈的內住，我們不可根據恩賜來斷定別人有沒有領受聖靈。求主賜下合一的心，讓我們肢體間能彼此相顧；幫助我們正確地運用恩賜，彼此配搭，顯出神的榮耀來。阿們！我們明天繼續，以馬內利
阿們！感謝主！