「兩國在你腹內」，利百加將要生雙胞胎，兩個孩子實際上代表了兩個民族，兩個國家。我們知道神的旨意必定要成就，成就的過程並不是我們所能預測的。
創世記 (卅二) 兩國在你腹內
出處：好消息TV 主講人：康老師
先前提到利百加這個有命定的人，神就為她預備了通達的道路。要成為別人的安慰，神必為我們預備通達的道路，我們的一生將充滿神奇妙的作為。一輩子活在神為我們所導演的美好事裡頭，奇妙的事會發生，美好的事會成就。繼續是雙胞胎在利百加腹中相爭，是預言將來以東人和以色列人兩族相爭，也預表屬肉體的要與屬靈的相爭(參詩一三七7)。接著錄像經文進度是《創世記》廿五章1-28節，我們再來聽聽康老師怎麼說
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以撒跟亞伯拉罕相處了很長一段時間，相信亞伯拉罕可能也曾經跟他提起撒拉曾經不孕的事，因此當以撒也面對妻子不孕的事實時，他想必非常困惑，搞不懂上帝的旨意為何，但這時我們看到祂願意回到神的面前。有時候我們常常在事情發生的當下會被其造成的混亂、不解所困惑，有時也會因此失去處理事情的方向，這都是可以理解的，但終究要記得回到神的面前尋求祂的旨意。我們先來看《創世記》廿五章1-28節經文：
創世記 廿五章1-28節
1.亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。
2.基土拉為他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴，和書亞。
3.約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利族、利都是族，和利烏米族。
4.米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大，和以勒大。這都是基土拉的子孫。
5.亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。
6.亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁著自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒，往東方去。
7.亞伯拉罕一生的年是一百七十五歲。
8.亞伯拉罕壽高年邁，氣絕而死，歸到他列祖【原文作本民】那裡。
9.他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋在麥比拉洞裡。這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中，
10.就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裡。
11.亞伯拉罕死了以後，神賜福給他的兒子以撒。以撒靠近庇耳.拉海.萊居住。
12.撒拉的使女埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子是以實瑪利。
13.以實瑪利兒子們的名字，按著他們的家譜記在下面。以實瑪利的長子是尼拜約，又有基達、亞德別、米比衫、
14.米施瑪、度瑪、瑪撒、
15.哈大、提瑪、伊突、拿非施、基瑪。
16.這是以實瑪利眾子的名字，照著他們的村莊、營寨，作了十二族的族長。
17.以實瑪利享壽一百三十七歲，氣絕而死，歸到他列祖【原文作本民】那裡。
18.他子孫的住處在他眾弟兄東邊，從哈腓拉直到埃及前的書珥，正在亞述的道上。
19.亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面。亞伯拉罕生以撒。
20.以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的女孩。
21.以撒因他妻子不生育，就為他祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。
22.孩子們在他腹中彼此相爭，他就說：若是這樣，我為什麼活著呢【或作我為什麼如此呢】?他就去求問耶和華。
23.耶和華對他說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。
24.生產的日子到了，腹中果然是雙子。
25.先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃【就是有毛的意思】。
26.隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各【就是抓住的意思】。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。
27.兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裡。
28.以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。
上帝給亞伯拉罕的應許，幾乎都還沒開始實現，但是他的妻子撒拉就已經死了。亞伯拉罕除了為妻子撒拉和自己買了墓地，為兒子以撒安排娶妻，就是本章所記載的再婚和離世。一代信心偉人從此謝幕，由他而來的後裔也各有去向。我們略做以下分述:
一. 亞伯拉罕的的後代(創廿五1-18)
亞伯拉罕的眾子孫，包括了跟原配撒拉所生的以撒，跟使女夏甲所生的以實瑪利和他的後代，還有就是跟基土拉所生的子孫。亞伯拉罕娶基土拉時，撒拉是否還在世，我們不得而知。當撒拉去世時，亞伯拉罕是137歲，離他去世(175歲)只有38年，所以基土拉是另一個妾(參代上一32)，「基土拉」(創廿五1)字義是香氣。基土拉的後代也是阿拉伯各族的祖先，他們並不是承受神應許的子孫，但仍被神所使用。摩西後來投奔了米甸祭司葉特羅(參出三1；出十八1-12)，那些米甸人很可能因著亞伯拉罕的傳承而敬拜真神。神後來使用米甸人來造就以色列人，也使用米甸人來管教以色列人。
以撒繼承了亞伯拉罕「一切的」(創廿五5)，他的一生都在享受、都是在接受。 「財物」(創廿五6)原文是「禮物」。 「庶出的眾子」(創廿五6)原文是「眾妾的眾子」，包括夏甲和基土拉所生的眾子孫。亞伯拉罕「趁著自己還在世的時候」(創廿五6)，打發他「庶出的眾子」離開以撒，因為他清楚地知道「從以撒生的，才要稱為你的後裔」(創廿一12)，神只應許把迦南地給以撒作產業，所以不能讓神的計劃被其他的兒子所干擾。
亞伯拉罕到迦南地時是七十五歲(創十二4)，亞伯拉罕壽終「一百七十五歲」(創廿五7)，而亞伯拉罕接受呼召離開吾珥在迦南地居住，共滿一百年。亞伯拉罕看到以掃和雅各布佈出生(當時一百六十歲)。以撒與以實瑪利共同在「麥比拉洞」埋葬亞伯拉罕，後來雅各布布與以掃也共同在「麥比拉洞」埋葬以撒(參創卅五29)。這些列祖無論是生是死，都成了神應許的見證。
以實瑪利的「家譜記在下面」(創廿五7)，就是指以實瑪利十二個兒子的名字。以實瑪利的子孫住在迦南地東邊的阿拉伯半島，是阿拉伯人的祖先。 「他子孫的住處在他眾弟兄東邊」(創廿五18)，原文是「他子孫的住處在他眾弟兄的對面」，是雙關語，既表示住在東邊，又表示將互相敵對。雖然他沒有承接亞伯拉罕之約，但神的祝福和手都在他身上。
二. 以撒的後代(創廿五19-28)
以撒從結婚到有兒子的時候，亞伯拉罕其實還健在，他應該也是很想在去世前抱上神所應許的孫子。但聖經說「以撒娶利百加為妻的時候正四十歲」(創廿五20)，但「利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲」(創廿五26)。為什麼？缺的是什麼？是禱告！不知為何，以撒是個默想的人，但在二十年間似乎沒有為得兒子的事情特別求神，也許有，但沒有為不生育的妻子禱告；終於有一天他為妻子禱告了。 「以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華」(創廿五20)，這個禱告應驗了，我們可以相信，丈夫對妻子的祈禱是有特殊功效的。
明明是祝福，卻似乎變成了難處，神藉著這樣的難處，不但讓以撒學習「祈求耶和華」(創廿五21)，也讓利百加學習「去求問耶和華」(創廿五22 )，把神自己的計劃進一步地啟示出來。 「兩國在你腹內」(創廿五23)，神說的很簡單；利百加會生雙胞胎，將要出生的兩個孩子其實代表了兩個民族，兩個國家。 「將來大的要服事小的」(創廿五23)，完全是出於神的主權，我們知道神的旨意必定要成就，成就的過程卻不是我們所能預測的。
「雅各יַעֲקֹב」(創廿五26)的字義是「抓住腳跟者，取代者」。 「以掃善於打獵，常在田野。雅各為人安靜」(創廿五27)，希伯來文「安靜」的意思是「完整”，而不是軟弱或柔弱的人。雅各和以掃的個性完全相反，他們的後裔也是如此：以東人是比較活躍的遊牧民族，以色列人是比較穩重的半遊牧民族。以撒是個平凡的人，他也有普通人的軟弱，也會偏心。而「利百加愛雅各」(創廿五28)，可能因為「耶和華對他說」(創廿五23)。而且，就像現實世界有時的情況一樣，每個父母都有自己所偏愛的孩子。
在以撒生命中，我們體會到當領受和應許都對，是從神來的，然而神仍要我們禱告，若不禱告，神就不作工。我們的父母親縱然有禱告和跟隨神，但不代表我們就不用禱告，因為每世代都有我們要面對的問題和要重新認識的真理。求神煉淨我們，不做不屬神心意的血氣決定，常禱告等候神的應許，專一跟隨事奉神，成為後代的祝福，留下佳美腳蹤。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
