活在肉體裡的人並不是不知道罪，也不是不明白真理，而是“嚴以待人、寬以律己”，總喜歡藉著定罪別人來擺脫自己良心的指控。
撒母耳記下– 醒 悟
出處：好消息TV 主講人：康老師
大衛與拔示巴陷入了罪惡的網羅之中，「但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅」(參撒下十一27)。我們甚至論斷大衛，為什麼犯下如此低級的罪？接二連三，以至於犯下滔天大罪，成為了奪人妻子的殺人犯！神不是稱大衛為合神心意的人嗎？怎麼突然就崩垮了！聖經把這些過程毫無隱藏的記載下來，目的不是為了要羞辱大衛，也不是為了要定大衛死罪。其實，更多是為了讓我們看見，我們自己也是這般的軟弱，並且看見神浩大的恩典！按影片內容《撒母耳記.下》十二章1-12節，我們一起來聽聽康老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
大衛成功地在人前掩蓋了通姦和謀殺的事實，又如願以償地娶到了拔示巴，還順利地「生了一個兒子」(參撒下十一27)。在拔示巴懷孕生子的這九個多月裡，環境異常地平靜，大衛還沒有遭到任何譴責或報應。人若不肯「順著聖靈而行」(參加五16)，不管以前的屬靈光景曾經多好，也會「放縱肉體的情慾」(參加五16)，墮落到舊人的光景裡。因此，人最大的仇敵不是別人、也不是撒但，而是自己；若不是靠著基督，我們永遠也不可能「脫離這取死的身體」(參羅七24)。我們先來看《撒母耳記. 下》十二章1-12節的經文：
撒母耳記.下 十二章1-12
1.耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裡，對他說：在一座城裡有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。
2.富戶有許多牛群羊群；
3.窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裡和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。
4.有一客人來到這富戶家裡；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。
5.大衛就甚惱怒那人，對拿單說：我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！
6.他必償還羔羊四倍；因為他行這事，沒有憐憫的心。
7.拿單對大衛說：你就是那個人！耶和華─以色列的神如此說：我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。
8.我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。
9.你為何藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢?你藉亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。
10.你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。
11.耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。
12.你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。
神也藉著大衛讓我們看見：人的肉體生命很難死透，什麼時候肉體得著了活動的機會，什麼時候隱藏的舊人就會顯出原形。 「隱藏的事沒有不被人知道的」(參太十26)，大衛在人面前做得天衣無縫，但在神面前「都是赤露敞開的」(參來四13)。我們略做以下分述：
一.神派遣拿單指出大衛的罪 (撒下十二1-6)
大衛犯罪之後，雖然遮掩得天衣無縫，連少數知道的人也不敢說什麼。但神都知道，神給大衛悔改的機會。 「耶和華差遣拿單去見大衛」(撒下十二1)，當大衛遲遲未來到神面前悔改，神就主動來找大衛，如同牧羊人來尋找迷失的一隻小羊。上帝派遣拿單用富戶欺負窮人的比喻來指出大衛的罪。故事講述了一個富豪搶奪一個窮人的小羊。富豪有許多的牛群羊群，而窮人只有一隻羊羔，別無所有！這隻小羊自小與窮人的兒女一同長大，「吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣」(撒下十二3)。有一天，富豪有客人來訪，「捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」(撒下十二4)，拿單描述的罪惡是偷竊。這裡給人一種感覺，大衛從烏利亞那裡「偷走」 了什麼。通姦和不道德的性行為是「偷竊」 ——竊取不屬於我們之物。富豪捨不得取自己眾多牛羊裡的一隻，竟然就搶了窮人唯一的羊羔來宰了給客人吃！比喻通常只有一個重點，而且不必與實際的狀況一一類比，因此富戶是指大衛，窮人是指烏利亞，這是確定的，但是羊羔到底是指烏利亞的性命還是指拔示巴，那就不是比喻的重點了。這個比喻的重點是「欺壓」。
拿單並沒有要求大衛做出司法裁決，大衛自然而然地認為這個故事是真的。 「大衛就甚惱怒那人」(撒下十二5)，大衛毫不猶豫地對拿單故事裡提到的這個有罪之人下了判決。 「行這事的人該死」(撒下十二5)是表示憤怒，大衛並沒有判決那人死刑，而是判他「償還羊羔四倍」(撒下十二6)，因為律法規定偷羊賊要以「四羊賠一羊」(參出廿二1)。大衛不但定罪那人的行為，也定罪那人的內心「因為他行這事，沒有憐恤的心」(撒下十二6)。大衛的行為表明，我們常常透過對其他人進行評判論斷來掩蓋我們那被罪玷污的良心。因此，雖然大衛在人前若無其事，「閉口不認罪」(參詩卅二3)，內心卻在苦苦掙扎，「我的罪常在我面前」(參詩五一3)。在這拔示巴懷胎的九個多月裡，大衛失去了神的同在(參詩五一11)，又不敢迴轉面對神，所以身、心、靈都無法得著安息。神雖然沒有對大衛說話，但神的手卻沒有放過他，正如大衛在詩中的嘆息「黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的干旱」(參詩卅二4)。
二.大衛收穫他種下的苦果 (撒下十二7-12)
「耶和華是忌邪施報的神。」(參鴻一2)，拿單直接指出大衛的罪惡與上帝的刑罰。 「你就是那人！」(撒下十二7)，表明拿單的故事其實是一面鏡子，要讓大衛從中看到自己、認清自己的本相。雖然大衛還陷在罪中不能自拔，但對鏡子中的罪人卻是義憤填膺、反應激烈，「甚惱怒那人」(撒下十二5)，並且按照神的律法做出了公義的判決。活在肉體裡的人並不是不知道罪，也不是不明白真理，而是“嚴以待人、寬以律己”，總喜歡藉著定罪別人來擺脫自己良心的指控。
接著拿單知道大衛對神的敬畏，宣告神提醒大衛，神是如何以厚恩待他，膏他作以色列的王，救他脫離掃羅的手，並將掃羅的一切賜給大衛，又將以色列和猶大家賜給大衛。 「將你主人的妻交在你懷裡」(撒下十二8)，指當時的習俗，先王的妻子隨家務都歸屬新王，但此處「你主人的妻」原文是陰性複數，應該只是強調大衛替代掃羅為王，要妻妾也有不少，就如同是「有羊群的富人」。 「你若以為不足，我早就加倍地賜給你」(撒下十二8)，意思就是「你若不滿足，可以向神祈求，神會更多加添給你！為什麼不求？為什麼還要犯罪呢？」神用「膏你、救你」(撒下十二7)、「賜給你、交在你懷抱裡、賜給你」(撒下十二恩。 「藐視耶和華的命令」(撒下十二9)，就是「藐視神」(撒下十二10)。人的罪行花樣百出，但裡面的罪心都是「藐視神」。神藉著大衛的失敗，讓我們看見了自己肉體本相的頑固與可怕。即使是合神心意的大衛，只要有一個傍晚不警醒(參撒下十一2)，只要有一天在「耶和華的命令」上懈怠，照樣可能犯下「藐視神」的大罪。
律法對姦淫和殺人的刑罰是死刑(參利二十10；利廿四17)，但神對大衛的刑罰卻比死刑更嚴厲。 「刀劍必永不離開你的家」(撒下十二10)，神應許大衛，從那日起，他將經歷家庭成員間引起的暴力和流血事件。 「我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。」(撒下十二11)，大衛怎樣侵犯別人的妻子，別人就怎樣侵犯他的妻子。這句話在「押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近」(參撒下十六22)，得到了應驗。並且「在以色列眾人面前」(撒下十二12)當眾報應，大衛的餘生、家庭和後代都要承受罪的後果。
大衛是我們的一面鏡子，透過大衛的得勝與失敗來看我們基督徒的得勝與失敗：
1.大衛在得勝中失敗，因此我們也要警醒，今天的得勝並不保證明天的得勝，若不警醒，可能馬上就一敗塗地。
2.大衛在失敗中失敗，我們也容易犯這個毛病，以致於罪上加罪，錯上加錯。求主保守我們在失敗後，即時的認罪悔改。
3.大衛在失敗中亦能得勝，得勝就在於勇敢的承認自己的罪，求主給我們勇氣不再隱瞞罪惡，向主認罪悔改，靈性重新得復興。
神一面顯出祂的公義和聖潔，一面也顯出祂的憐憫和恩典，引導大衛重新向神禱告：「求祢使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍」(參詩五一8)，好讓大衛的靈裡得著釋放。神的管教不是為了敗壞人，而是為了造就人；不是為了捆綁人，而是為了釋放人。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
