大衛發怒卻沒有對應的行動，顯出大衛偏心愛暗嫩，暗嫩這罪行對大衛而言僅僅是一宗家庭的問題；但是處理家庭糾紛時，也不可以把神的道德標準擱置一邊。
撒母耳記下– 報應(二)
出處：好消息TV 主講人：康老師
《撒母耳記.下》十一章，大衛垂涎一個叫拔士巴的女人，與其通姦，讓人殺了她丈夫。當先知拿單譴責大衛的過犯時，大衛悔改；神原諒了他。但是，主告訴大衛其家中將會興起禍患，要承擔罪的代價。禍患的確來了，不僅通姦所得的兒子「必定要死」(參撒下十二14)，接著應驗「我必從你家中興起禍患攻擊你」(參撒下十二11)，大衛的長子暗嫩強奸了同父異母的妹妹他瑪。神審判是因為我們使祂的名被褻瀆，人如果被審判了，那是罪有應得。我們按影片內容《撒母耳記.下》十二章24節至十三章22節，我們一起來聽聽康老師的分享
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
在這個懲罰事件中，大衛還記得拔示巴是無辜，需要被安慰的。他不以為拔示巴是“不祥”，還是把她當妻子對待。大衛的態度轉為謙卑，知道有些事情不是他可以靠王的權力掌控的。不過小孩的死也預告了大衛即將承受「要在以色列眾人面前，日光之下，報應你」(參撒下十二12)中所有的懲罰。按影片進度我們先來看《撒母耳記. 下》十二章24-31節的經文：
撒母耳記.下 十二章24-31
24.大衛安慰他的妻拔示巴，與他同寢，他就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，
25.就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。
26.約押攻取亞捫人的京城拉巴。
27.約押打發使者去見大衛，說：我攻打拉巴，取其水城。
28.現在你要聚集其餘的軍兵來，安營圍攻這城，恐怕我取了這城，人就以我的名叫這城。
29.於是大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城，就取了這城，
30.奪了亞捫人之王所戴的金冠冕(王：或譯瑪勒堪；瑪勒堪就是米勒公，又名摩洛，亞捫族之神名)，其上的金子重一他連得，又嵌著寶石。人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裡奪了許多財物，
31.將城裡的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下，或叫他經過磚窯(或譯：強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工，或使在磚窯裡服役)；大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後，大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。
神是一位化腐朽為神奇的神，祂要賜福給迴轉的罪人，把污穢的淫亂變成聖潔的婚姻，並且結出神所喜悅的果子。我們略做以下分述：
一.耶底底亞的出生 (撒下十二24-25)
「大衛安慰他的妻拔示巴」(撒下十二24)，經過了神的管教，聖靈把拔示巴從「烏利亞妻」(參撒下十二15)，改稱為大衛「他的妻」。神取走「烏利亞妻」行淫所生的孩子，是要彰顯神的公義；神又賜給大衛的妻神所愛的「所羅門」(撒下十二24)，是要顯明神對罪人的憐憫。 「所羅門」是拔示巴的第四個兒子(參代上三5)，他的出生至少是五年以後的事了。 「所羅門」的意思是“平安”，但聖經特別提到所羅門，因為在大衛的眾子之中，只有所羅門是神親自給他起了名字“耶底底亞”(撒下十二25)的意思是“耶和華所愛的”。神愛這位孩子，不是因為他特別可愛、敬虔，而是因為神將使用這孩子來承受大衛之約、建造聖殿，以顯明神對罪人的愛。
每位新約的信徒都經歷了大衛的恩典。當我們和大衛一樣活在罪中、無法脫離捆綁的時候，神主動來尋找我們、光照我們，引導我們認罪悔改，回轉到神面前。然後，神就用基督的新生命來代替「在罪孽裡生的」(參詩五一5)的舊生命，並且愛我們，如同我們完全沒有犯過罪一樣。不過先要像大衛一樣向神認罪歸向祂，才能感受到罪的赦免，然後重新生活，努力向前。
二.大衛頭上的金冠冕(撒下十二26-31)
大衛的悔改，帶來極大的反轉。神不只恩賜「耶底底亞」給大衛，這是悔改之後與神之間關係的修復，再次回到神的愛裡！神的赦罪之恩，也恢復了大衛的職責。
「約押攻取亞捫人的京城拉巴」(撒下十二26)，這場戰爭始於《撒母耳記下》十章，約押即將徹底打敗亞捫人。 「水城」(撒下十二27)指保護水源的堡壘。 「恐怕我取了這城，人就以我的名叫這城」(撒下十二28)，為了鼓勵大衛重新回到戰場，約押好像激將大衛說「如果你不來結束這場戰爭，我會把所有的功勞都歸給自己。」「大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城」(撒下十二29)，這是大衛得到復原的最後階段。大衛重返戰場，去做他早就該做的事——帶領以色列人出去爭戰，而不是留在耶路撒冷享樂、犯罪。 「奪了亞捫人之王所戴的金冠冕」(撒下十二30)，大衛的罪沒有奪走他的冠冕。如果大衛拒絕聽從先知拿單的話，他可能會因犯罪而失去冠冕。因為大衛認罪悔，所以他頭上仍可佩戴冠冕。 「放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下，或叫他經過磚窯」(撒下十二31)，意思是叫亞捫人服勞役，重建各城。其實由內到外，這對大衛是一個修復，回到他原本該做的事。
如今大衛悔改之後，神讓大衛再次回到原本該做的事，為以色列出戰，而且爭戰得勝！這讓我想到彼得三次不認主之後，耶穌沒有因此撇棄他，反而三次的修復他，呼召他因愛耶穌就牧養神的羊群(參約廄一15-17)。彼得與大衛一樣，修復了與神之間的關係，也恢復了原本的命定與呼召。我們再來看《撒母耳記. 下》十三章1-22節的經文：
撒母耳記下十三章 1-22
1.大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子，名叫他瑪。大衛的兒子暗嫩愛他。
2.暗嫩為他妹子他瑪憂急成病。他瑪還是處女，暗嫩以為難向他行事。
3.暗嫩有個朋友，名叫約拿達，是大衛長兄示米亞的兒子。這約拿達為人極其狡猾。
4.他問暗嫩說：王的兒子啊，為何一天比一天瘦弱呢?請你告訴我。暗嫩回答說：我愛我哥哥押沙龍的妹子他瑪。
5.約拿達說：你不如躺在床上裝病；你父親來看你，就對他說：求父叫我妹子他瑪來，在我眼前預備食物，遞給我吃，使我看見，好從他手裡接過來吃。
6.於是暗嫩躺臥裝病。王來看他，他對王說：求父叫我妹子他瑪來，在我眼前為我做兩個餅，我好從他手中接過來吃。
7.大衛就打發人到宮裡，對他瑪說：你往你哥哥暗嫩的屋裡去，為他預備食物。
8.他瑪就到哥哥暗嫩的屋裡；暗嫩正躺臥。他瑪摶面，在他眼前做餅，且烤熟了，
9.在他面前將餅從鍋裡倒出來，他卻不肯吃，便說：眾人離開我出去吧！眾人就都離開他，出去了。
10.暗嫩對他瑪說：你把食物拿進臥房，我好從你手中接過來吃。他瑪就把所做的餅拿進臥房，到哥哥暗嫩那裡，
11.拿著餅上前給他吃，他便拉住他瑪，說：我妹妹，你來與我同寢。
12.他瑪說：我哥哥，不要玷汙我。以色列人中不當這樣行，你不要做這醜事；
13.你玷汙了我，我何以掩蓋我的羞恥呢?你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我歸你。
14.但暗嫩不肯聽他的話，因比他力大，就玷汙他，與他同寢。
15.隨後，暗嫩極度恨他，那恨他的心比先前愛他的心更甚，對他說：你起來，去吧！
16.他瑪說：不要這樣！你趕出我去的這罪比你才行的更重！但暗嫩不肯聽他的話，
17.就叫伺候自己的僕人來，說：將這個女子趕出去！他一出去，你就關門，上閂。
18.那時他瑪穿著彩衣，因為沒有出嫁的公主都是這樣穿。暗嫩的僕人就把他趕出去，關門上閂。
19.他瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣，以手抱頭，一面行走，一面哭喊。
20.他胞兄押沙龍問他說：莫非你哥哥暗嫩與你親近了嗎?我妹妹，暫且不要作聲，他是你的哥哥，不要將這事放在心上。他瑪就孤單地住在他胞兄押沙龍家裡。
21.大衛王聽見這事，就甚發怒。
22.押沙龍並不跟他哥哥暗嫩說好說歹；因為暗嫩玷辱他妹妹他瑪，所以押沙龍恨惡他。
兒女是父母的鏡子，做父母的若沒有屬靈的好榜樣，父母的所作所為往往在兒女身上重演，讓父母的自食其果。大衛自己犯了姦淫，兒子也就上樑不正下樑歪，應驗了神的降罰「我必從你家中興起禍患攻擊你」(參撒下十二11)。我們略做以下分述：
一.約拿達為暗嫩獻上邪惡的計策(撒下十三1-7)
「大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子，名叫她瑪」(撒下十三1)，這對兄妹是大衛的兒女，由他的妻子瑪迦所生，瑪迦是基述王達買的女兒(參撒下三3)。 「暗嫩」是大衛的長子，是他妻子耶斯列人亞希暖所生的(參撒下三22)。暗嫩身為長子，等同王儲、太子，也就是以色列王位的第一順位繼承人。暗嫩和大衛一樣感情豐富，卻不敬畏神，所以無法抵擋肉體的情慾，以致「憂急成病」(撒下十三2)。他暗戀同父異母的妹妹她瑪，是律法所禁止的亂倫行為(參利十八9；利二十17)。 「她瑪還是處女」(撒下十三2)，還沒出嫁的公主深居簡出，所以暗嫩難得見她一面。暗示暗嫩本來期待的就是要對她瑪不利。 「難向她行事」(撒下十三2)一詞就表示暗嫩不可能用正常的方法“娶她瑪”，而他想的，應該也就是玷辱一類的行為。因此我們可以斷定暗嫩的愛，是情慾與佔有，並非真正的愛情。
「約拿達為人極度狡猾」(撒下十三3)，「約拿達」字義是「耶和華是尊貴的」。是大衛三哥的兒子，算是大衛的侄子，也是皇室成員之一。 「狡猾」原文是「聰明、精明、足智多謀」。約拿達在不義的事上聰明，就是「狡猾」。 「我愛我兄弟押沙龍的妹子她瑪」(撒下十三4)，暗嫩渴求的是得到她瑪的肉體，他稱這種慾望為「愛」。他當然不是最後一個做這樣事的人，而慾望常常會偽裝成愛。 「你不如躺在床上裝病」(撒下十三5)，約拿達勸暗嫩用欺騙的手段，來促成他與她瑪的私人會面。他不需要明說，“然後強迫她瑪就範”，因為他們都是一丘之貉，臭味相投，約拿達和暗嫩都生出了同樣邪惡的想法。約拿達勸暗嫩「裝病」，正是因為他知道大衛溺愛兒子，所以每一步都已經算計好了。 「求父叫我妹子她瑪來，在我眼前為我做兩個餅」(撒下十三6)，暗嫩表現得像個嬰兒一樣。除非按照暗嫩想要的方法來餵暗嫩吃，否則就不吃飯，真是任性胡鬧。 「大衛就打發人到宮裡，對她瑪說」(撒下十三7)，大衛若不溺愛兒子，約拿達的計謀就不能得逞；但一旦我們給魔鬼留了地步(參弗四27)，就會被魔鬼利用來算計我們，連大衛這樣屬靈的人，照樣會陷入網羅。
二.暗嫩玷辱押沙龍的妹妹她瑪 (撒下十三8-22)
1.獲得和她瑪獨處的機會(撒下十三8-14)
可憐的他瑪，對暗嫩的歹毒心腸一無所知，也缺乏警戒的心！他瑪只知道一味的順從父親安排，去為暗嫩做餅。他瑪「在他眼前做餅，且烤熟了」(撒下十三8)，餅做好了，暗嫩卻不肯吃，反而屏退了屋子裡面的眾人(撒下十三9)，並且要求送到臥室，親手遞給他。情況明顯不太正常，他瑪更應當有所警覺，但是她仍然單純大意，仍然沒有絲毫的防備，反而很聽話，將餅送進暗嫩的臥室，把餅遞到他的手上(撒下十三10)！暗嫩的陰謀終於得逞了，暗嫩豈能錯過這千載難逢的良機，就一把將她抓住，並且告訴她想和她發生關係，因為她太漂亮了！ 「我妹妹，你來與我同寢」(撒下十三11)，暗嫩親口承認他那龔齪的歹念，強迫妹妹她瑪與他亂倫。她瑪明智地請求暗嫩三思而行，「以色列人中不當這樣行」(撒下十三12)，摩西律法已經禁止近親結婚(參利二十17) 。 「你玷辱了我，我何以掩蓋我的羞恥呢？」(撒下十三13)，這件事會成為她瑪的羞恥，也將顯明暗嫩是一個愚妄人。慾火中燒的暗嫩被情慾蒙蔽了雙眼，不願去思考放縱慾望必然導致的後果。 「你可以求王，他必不禁止我歸你」(撒下十三13)，摩西律法禁止同父異母的兄妹結婚(參利十八11)，她瑪這麼說有可能只是以此為計好擺脫暗嫩。 「因比她力大，就玷辱她，與她同寢」(撒下十三14)，這是強姦，無可辯駁。她瑪盡了自己的最大努力阻止這事發生，顯而易見，暗嫩要為這件事承擔全部責任。
2.由極愛到極恨(撒下十三15-19)
「 「你趕出我去的這罪比你才行的更重」(撒下十三16)，可能指玷辱了處女的人要聘她為妻，終生不可休棄(參申廿二29)。 「把這個女子趕出去！她一出去，你就關門，上閂。」(撒下十三17)，暗嫩仍然十分惡劣地對待她瑪，做法卑鄙，稱呼她為「這個女子」。 「她瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣」(撒下十三19)，「彩衣」指長袖長袍的外衣，是身分的象徵(參創卅七3)。她瑪對這事始終有著正確的認識，她把這視為一場災難，她瑪沒有隱瞞事實，掩蓋暗嫩對她犯下的可怕罪行。她瑪公開「撕裂所穿的彩衣」，一路哭喊，表明她不是自願行淫(參申廿二26)。
3.家族的悲劇 (撒下十三20-22)
她瑪沒有去找父親大衛或找母親伸冤，經文中只有投靠「她胞兄押沙龍」(撒下十三20)，「押沙龍」字義是「我父是平安」。 「莫非你哥哥暗嫩與你親近了嗎？」(撒下十三20)，暗嫩可能認為他已經瞞住了自己的罪行。然而，押沙龍一眼就看出了端倪，他立刻就推測出事情的始末，知道暗嫩要為此事負責。押沙龍十分冷靜地處理了這件事說「暫且不要作聲」(撒下十三20)，是要密謀復仇。押沙龍和大衛一樣精明能幹，但卻不敬畏神，所以工於心計的結果就是謀殺。 「她瑪就孤單單單的住在他胞兄押沙龍家裡」(撒下十三20)，可能指她瑪終生沒有出嫁。屬靈的權柄是因著順服神而來的，大衛在順服神的事上出了問題，就影響了他在家中的屬靈權柄，只能「甚發怒」(撒下十三21)，卻不能理直氣壯地管教兒女。學者一般推測大衛沒有嚴加追究，放過暗嫩的原因是「溺愛、自覺自身行為不正，不便管教、或不願家醜外揚。暗嫩做了這樣骯髒醜惡的一件事，大衛不僅沒有公平公義的處理，卻給家中埋下了復仇的種子，但卻應驗了神說「我必從你家中參禍攻擊你19(13)。
大衛、押沙龍同樣憤怒，但無作為的任憑就是在生出罪，暗嫩這罪行對大衛而言僅僅是一宗家庭的問題；但是我們處理家庭糾紛時，也不可以把神的道德標準擱置一邊。以利、撒母耳都沒辦法好好管好自己的孩子，大衛看起來也不行。大衛發怒卻沒有對應的行動，顯出大衛偏心愛暗嫩，這也導致押沙龍非要殺害暗嫩討回公道。我們若體貼肉體、任憑私慾決定我們的抉擇和行為，「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」(參雅一15)。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
