我們要懂得怎樣和什麼時候運用神賜給我們的恩賜，幫助我們能更好的服事。
哥林多前書（卅九）
出處：好消息TV 主講人：陳老師
如果在教會聚會中出現混亂、無序，那不是神的旨意。也許，神會做一些我們不明白的事情，做一些我們覺得奇怪、不可預知的事情，但不會有一種混亂或怪異的氣氛。保羅在林前十一章中顯然允許婦女禱告和講道，為何又會「婦女在會中要閉口不言」（林前十四34）？今天我們繼續來讀保羅將在《哥林多前書》十四章。我們一起先來聽聽陳老師怎麼說
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保羅已經承認了婦女公開祈禱或說預言的權利（如哥林多前書十一章1-16節所述）。在這裡，他的意思可能是，女性無權評判預言，這是僅限於教會男性領導權柄範圍內的事。我們先讀《哥林多前書》第十四章34-40節經文：
哥林多前書第十四章34-40
34.婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准他們說話。他們總要順服，正如律法所說的。
35.他們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。
36.神的道理豈是從你們出來嗎?豈是單臨到你們嗎?
37.若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。
38.若有不知道的，就由他不知道吧！
39.所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。
40.凡事都要規規矩矩的按著次序行。
古代婦女的教育程度普遍比較低，哥林多教會的外邦婦女又不像猶太婦女熟悉聖經，可能常常會在聚會時提出一些幼稚的問題，影響了聚會的秩序。保羅也允許女人「禱告或是講道」（林前十一5），舊約也預言將來男人女人都有「說預言」的（珥二28；徒二18），傳福音的腓利四個女兒都是說預言的（徒廿一9）。因此，「婦女在會中要閉口不言」（林前十四34），並不是禁止婦女禱告或講道，可能是不准她們在崇拜中插嘴提問（林前十四35）。我們就《哥林多前書》第十四章34-40節略作兩點分享：
一.有關處理教會中作妻子的角色（林前十四34-36）
有些釋經家指出這一段是後期加入，而非保羅所寫的。但所有古代手抄本都有這段。要明白這段，必須要留意三點：
1.妻子們在基督徒聚會中祈禱及講說預言（參林前十一5），是使徒時代所有教會一般的做法（林前十四33），經文的背景是有關先知講道的評論（林前十四35），這樣的了解是非常重要的。
2.律法訂明男女截然不同的角色（林前十四34），參創世記二章20至24節或創世記三章16節。保羅剛在林前十一章8-9節中引用前者。
3.妻子可以在家中提出詢問，暗示作先知講道的可能是她的丈夫（林前十四35）。由於沒有絕對的證據，可能是妻子在公開的聚會中，不應對講道作公開的評論，包括對內容提出質疑。
以時代背景來看，當時在很多廟中有女祭司、廟妓，她們就是沒有丈夫的，但卻在那裡說預言、講方言，說神的靈在她們身上，然後和前來朝拜的男人交合，藉此把偶像的靈(魂結)傳給他們。所以保羅在教導哥林多教會時，絕對禁止信徒前往廟中吃祭物，因為吃祭物的同時就是敬拜外邦神，以及跟這些廟妓行淫。然而在現今教會聚會中有其次序，婦女也同樣有她的次序。婦女是可以起來禱告、說預言、教導的。因為我們蒙了重生，不是靠講台上的僕人使女，「是藉著神活潑常存的道」(彼前一23)。
二.警告及結論（林前十四37-40）
哥林多信徒對有關「屬靈人或恩賜」的教導，是以使徒清楚寫下的話作依據。雖然這依據是保羅寫的，但也是主的意思。保羅的信是受聖靈感動所寫的「主的命令」（林前十四37），凡是「先知」或是「屬靈的」人（林前十四37），都應該能看出來。而那些自稱「先知」或「屬靈的」人，「就由他不知道吧」（林前十四38）。神的教會不是只講愛心、只要火熱、只傳福音就可以了，還必須有規矩，「凡事都要規規矩矩地按著次序行」（林前十四40），「因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜」（林前十四33）。
神是秩序與和平的神，當教會在一處聚會時，神希望他們能有秩序。當聖靈的恩賜被人濫用，聚焦於不合聖經的焦點時，就會是聖靈的真正工作受到詆毀，並且經常導致人們拒絕恩賜、否認恩賜，因為他們看見的是不合聖經的濫用恩賜。因為我們跟神的關係不是建立在是否會講方言和先知預言上。這兩個恩賜不會改變神對我們每一個人的愛。
保羅在《哥林多前書》第十四章要傳遞的主要的信息是我們要做「安慰，造就，勸勉人」的人，我們要求神給我們有這樣的能力，哪怕就是用一般的語言，只要能夠讓聽者受益，這就足夠了。我們要懂得怎樣和什麼時候運用神賜給我們的恩賜，幫助我們能更好的服事。讓我們時常來到主面前，求主將那安慰，造就，勸勉人的能力，智慧和神許可的恩賜分賜給我們，裝備我們，能夠更好的為主做工。阿們！我們明天繼續，以馬內利
阿們！感謝主！