本篇感謝大衛之家 允諾口譯並授權微牧刊登，感謝Fish口譯文案，微牧之歌同工編輯版面, 轉載請註明出處。
為五旬節要釋出的新身分做好預備
第一音源
第二音源
預備好你的心，準備迎接五旬節的新身分。
在數算俄梅爾的預備期當中，有以下幾個重點：
1.以恢復起初的愛，展開對即將到來的五旬節的期待：這是一個與神相遇的季節，我們需要恢復對神的渴慕，如同初戀般的熱情。
然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。 所以應當回想你是從哪裡墜落的，並且要悔改，行起初所行的事（啟2：4-5）。
- 信心的生活要避免落入常態而麻木：我們常常對神的同在習以為常，甚至忽略聖靈的工作，但神每天都有新的恩典要賜給我們。
我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛; 是因祂的憐怸不致斷絕。 每早晨，這都是新的; 你的誠實極其廣大！ 耶利米哀歌3：22-23
- 預備心的重要性：要維持與神的親密關係，必須每天調整自己的心，要透過禱告、讀經和悔改來為五旬節釋出的新身分預備自己。
預備新身分的關鍵步驟
- 悔改是預備的根基
許多時候，我們以為靈命成熟，但真正的復興始於悔改。 悔改不是只為顯而易見的大罪，而是每天調整自己的心，除去一切阻礙聖靈工作的因素。
所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。 使徒行傳3：19
- 經歷聖靈的更新與改變
只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並且要把將來的事告訴你們。 約翰福音16：13
聖靈來是要引導我們進入真理，改變我們的思想和身分。 我們需要從「石心」轉變為「肉心」，讓神的律法寫在心上。
我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。 以西結書36：26-27
- 領受聖靈的能力
五旬節的聖靈降臨（使徒行傳2章）帶來能力，使門徒從懼怕變成勇敢的見證人。
聖靈的恩賜（如說方言、預言、醫病等）是為了建造教會並擴展神的國。
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。 使徒行傳1：8
五旬節在靈裡發生巴別塔的逆轉
創世記時代神為了使人不見通天塔，變亂人的口音
創世記11：1-9 ~那時，天下人的口音、言語都是一樣。 他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。 他們彼此商量說：來吧！ 我們要做磚，把磚燒透了。 他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。 他們說：來吧！ 我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。 耶和華降臨，要看世人所建造的城和塔。 耶和華說：看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。 我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。 於是耶和華使他們從那裡分散在全地上; 他們就停工，不造那城了。 因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。
新約時代聖靈為廣傳福音，使門徒說起別國的鄉談
使徒行傳2：1-10~五旬節到了，門徒都聚集在一處。 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。 他們就都被聖靈充滿，照著聖靈所賜的口才說起別國的話來。 那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。 這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶; 都驚訝希奇說：看哪，這說話的不都是加利利人嗎？ 我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？ 我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，革底和亞拉伯人，見他們的鄉神。
五旬節的應許與新身分的彰顯
- 聖靈的澆灌
神應許在末後的日子，祂的靈要澆灌凡有血氣的，使兒女說預言、少年人見異象、老年人作異夢。 這不是過去的歷史，而是今天仍然持續的應許。
以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。 你們的兒女要說預言; 你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。 約珥書2：28-29
- 新身分的轉變
我們不再是外人，而是神家裡的人，與聖徒同國，成為聖靈的殿。 這身分使我們能活出神的榮耀，在世上作光作鹽。
這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了; 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。 你們也靠著祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。 以弗所書2：19-22
- 進入神的豐盛
這段預備期我們會讀詩篇67篇，這篇詩篇有49個希伯來文單詞，對應數算俄梅珥的49天，象徵神要賜下豐盛的祝福。
-當我們預備好，神的恩典會透過五旬節的聖靈充滿彰顯出來。
願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。 神啊，願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你！ 願萬國都快樂歡呼，因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。 神啊，願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你！ 地已經出了土產，神，就是我們的神，要賜福與我們。 神要賜福與我們，地的四極都要敬畏祂。 詩篇67：1-7
總結：迎接五旬節的新身分
- 預備心：透過悔改、禱告和渴慕神的話語，調整自己的生命。
- 領受聖靈：求神賜下聖靈的充滿，使我們得著能力，活出新的身分。
- 進入命定：成為神的見證人，帶下神的國度，並在世上彰顯神的榮耀。
讓我們在這個五旬節季節，迎接神所賜的新身分，並活出聖靈的大能！
以下是譯者為讀者做一些名詞上的註解：
- 七七節vs 五旬節
- 何為俄梅珥
七七節vs 五旬節
今年的「七七節前系（Shavuot Eve） 」是在2025/6/1日落後開始，當我們聽信息時，有時會聽到拉比用Shavuot（七七節）這個字，有時會用Pentecost（五旬節）這個字。 現就Shavuot（七七節）和Pentecost（五旬節）的名稱作說明。
Shavuot（七七節）和Pentecost（五旬節）是兩個在猶太教和基督教中分別慶祝的重要節日，雖然它們在時間和名稱上有相似之處，但在意義和慶祝方式上有顯著的不同。 以下是它們的主要區別：
- 起源與宗教背景
Shavuot（七七節）：是猶太教的三大節期之一，源自舊約，原本是農業節日，慶祝小麥的初熟（出23：16）。 後來，猶太傳統將其與西乃山頒布妥拉（律法）聯繫起來，成為紀念神賜予以色列人律法（妥拉）的日子。
Pentecost（五旬節）：是基督教的重要節日，源自新約，紀念聖靈降臨在耶穌的門徒身上（使徒行傳2：1-4）。 這事件被認為是基督教會的誕生，標誌著信徒被聖靈充滿，開始向外傳福音。
- 時間計算
七七節Shavuot：從逾越節後的第一個安息日次日開始計算，共50天（即「七七節」weeks feast因為7週×7天=49天，第50天為Shavuot）。
五旬節Pentecost ：從復活節（基督教逾越節）後的第50天慶祝，因此名稱Pentecost源自希臘語的“五十”。
- 信仰上的意義
七七節Shavuot：紀念神在西乃山賜給以色列人妥拉。
傳統上會誦讀路得記，因為路得的故事與接納外邦人進入以色列社群的主題有關。
五旬節Pentecost：紀念聖靈降臨，賦予門徒說方言的能力，使他們能向萬民傳福音。 被視為基督教會的誕生，象徵新約時代的開始。
七七節Shavuot和五旬節Pentecost在時間上是相連的，基督教五旬節的發生正值猶太教的七七節Shavuot的期間，這象徵著從律法時代（舊約）過度到聖靈時代（新約）。
七七節Shavuot是猶太教的律法頒布紀念日，強調神的話語~妥拉的頒布， 五旬節Pentecost是基督教的聖靈降臨日，強調聖靈的能力和教會的使命。
何為俄梅珥
Omer「（עֹמֶר）是希伯來聖經中的一種記量單位，主要用於計算糧食（如大麥、小麥）。 以下是關鍵經文：
嗎哪的計量：
耶和華所吩咐的是這樣：你們要按著各人的飯量，為帳棚裡的人按著人數收起來，各拿一俄梅珥（Omer）。 以色列人就這樣行; 有多收的，有少收的。 及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺; 各人按著自己的飯量收取。 出埃及記16：16-18
在這段經文中，除了顯示俄梅爾是一種記量單位，我們也可以看見神在教導和查驗百姓是否'專心'聽他的吩咐和照辦。 同時以色列人在曠野時不論男女老幼，每日神為每人降下嗎哪作為食物，並規定每人每日收取1 Omer（約2.3公升）的嗎哪。 除了展現神的供應與公平，更可以看見神每天都在「數人頭」，每一個人都是神的寶貝，沒有一個人會挨餓。
聖經中關於數算俄梅珥Counting the Omer
你們到了我給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。 他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。 祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖…… 從安息日的次日，獻那一捆禾捆的日子算起，要滿了七個安息日。 到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。 利未記23：9-16
在經文中我們看到神規定從逾越節後的安息日次日（初熟節）開始，連續49天（7週）數算Omer，直到第50天慶祝七七節（Shavuot）。 這個傳統稱為Sefirat HaOmer（數算俄梅珥期），象徵從出埃及~逾越節從奴隸的身份到被釋放得自由，到西奈山領受律法~得到靈性自由之間的過渡期。
數算俄梅珥主要落在以珥月，這段期間以色列百姓經歷被埃及的追兵追趕，走乾地過紅海，拾取了大量法老精兵的武器，經歷曠野沒有水喝，神要摩西用杖擊打靈磐石出水，也經歷在曠野有天上降下的食物供應，經歷被亞瑪力人攻擊，當時就山人攻擊，此時就山人的軍隊。 直到他們來到西乃山下，要領受神的指示。 （參考出埃及記17）
做為在新約時代的合一新人One New Man， 我們守神規定的節期，不是出於律法主義，乃是我們知道神的節期是神指定的Moed，神與人會面的時機，希臘文為稱為Kairos ~是神旨意的關鍵時刻。 身為耶穌的信徒，神的兒女，我們不希望錯過神約定與我們會面的時刻。 所以在經過被救贖的逾越節後，我們進入了一段數算俄梅爾（omer）期。 除了在舊約中有這個規定，到了新約時代，在數算俄梅爾時，我們要積累對在五旬節時釋放給我們的西身份的期待，同時合併七七節Shavuot和五旬節Pentecost的雙重意義，這個節期會是領受神的指示，並在被聖靈的大能澆灌中得著能力，以新的身份被指示。
在本安息日信息刊出的時間是數算第41個俄梅爾過渡到到第42個俄梅珥時，馬上我們就要經歷5785年的七七節/五旬節，讓我們有充分的預備，並滿懷期待成為盛裝新酒的新皮袋。
Shabbat Shalom !
安息日平安！
