保羅分別用人性、邏輯推論去證明基督的複活是千真萬確的，但這不是保羅的重點，因為當時大部分哥林多教會的人都相信基督已經復活，只是無法相信他們自己也會復活。
哥林多前書（四十）
出處：好消息TV 主講人：陳老師
陳老師繼續講述《哥林多前書》第十五章1-34節有關「復活的確據」的分享。這並不是哥林多人在信中詢問的事項。保羅聽聞有些人說沒有死人復活的事（林前十五12）。很明顯這事情是與他們的行為有關，因保羅命令他們不要被誤導，並停止犯罪（林前十五34）。接著我們一起來聽聽陳老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
基督徒的身體死後復活，與今生在主裡作的工有甚麼關係呢？為甚麼他們需要肯定他們所作的不是徒然的？這不是因為基督的複活被否定，而是因為基督徒身體的複活與異教靈魂不朽的教義是對立的。過去哥林多教會發生的，現今教會是否依然發生呢?我們先來看經文：
哥林多前書第十五章1-34
1.弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，
2.並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。
3.我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，
4.而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，
5.並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；
6.後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。
7.以後顯給雅各布看，再顯給眾使徒看，
8.末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。
9.我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。
10.然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。
11.不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。
12.既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢?
13.若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。
14.若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；
15.並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。
16.因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。
17.基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。
18.就是在基督裡睡了的人也滅亡了。
19.我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。
20.但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。
21.死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。
22.在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。
23.但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。
24.再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父神。
25.因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。
26.盡末了所毀滅的仇敵，就是死。
27.因為經上說：神叫萬物都服在他的腳下。既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。
28.萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。
29.不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢?若死人總不復活，因何為他們受洗呢?
30.我們又因何時刻冒險呢?
31.弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力的說，我是天天冒死。
32.我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有什麼益處呢?若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。
33.你們不要自欺；濫交是敗壞善行。
34.你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。
我們要學習哥林多前書第十五章「復活的真理」。本章多半分為三個主要部分，採用層層遞進的方式為大家解釋復活的真理，給基督徒闡明了終極的盼望和將來的景象。首先（林前十五1-11）節講述了耶穌基督復活的真理；其次（林前十五12-34）節講述了到末日所有屬基督的都要復活；最後（林前十五35-58）節解釋了復活時，屬基督的將承受什麼樣的身體。我們先分享前兩項主要部份：
一. 福音與基督的複活（林前十五1-11）
保羅提醒哥林多信徒，正因為福音是真實的、有功效的，是「神的大能」（林前二5），所以他們才「不是徒然相信」（林前十五2），才能「領受了，靠著站立得住」（林前十五1），又能「持守」（林前十五2）、「因這福音得救」（林前十五2）。面對這群迷惘的信眾，保羅用了兩個方法去驗證。 「第一」（林前十五3）在英文中也有翻譯為as of first importance，即為最要緊的。第一個是「人證」，就是耶穌復活後曾與很多人見過面。保羅特別提到某一些人，包括磯法、保羅自己、十二個使徒、五百多個弟兄，還有眾使徒。根據全部新約的記載，主耶穌從死裡復活以後向門徒顯現的詳情如下：
1.向抹大拉的馬利亞顯現（約廿一11-18；可十六9-11）；
2.向別的婦女們顯現（太廿八9-10）；
3.向前往以馬忤斯的兩個門徒顯現（可十六12-13；路廿四13-35）；
4.向西門·彼得顯現（路廿四34）；
5.向多馬以外的十個使徒顯現（約廿19-23；路廿四36-43）；
6.向十一個使徒顯現（約廿24-29；可十六14）；
7.在加利利顯現（太廿八16-20），可能在那裡一時顯給五百多弟兄看（林前十五6）；
8.在提比哩亞海邊顯現（約廿一1-23節）；
9.四十天之久多次多方顯現（徒一3）；
10.以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看（徒一3；林前十五6-7）；
11.在橄欖山升天前顯現（路廿四50-51；徒一6-12）；
12.最後向使徒保羅顯現（徒九4；林前十五8）。
保羅提到磯法和他自己，是代表大、小使徒，因為保羅曾說自己是眾使徒中最小的；在五百多弟兄中有些仍在生，有些已過世了；他提到雅各和眾使徒，就是代表有相信和未相信的。保羅提到這些人，就是為了證明基督的複活不單對一小撮人是真確的，對所有人都是真確的。保羅引述這些事，為要指出基督復活顯現，是人人所見的，這是不變的真理。因此，如果沒有復活的事，信仰就毫無意義。
二.基督的複活與我們的複活（林前十五12-34）
另外，保羅也用邏輯推論去證明耶穌的複活。在《哥林多前書》第十五章第12節至19節，保羅用了6個「若」，最後得出3個結論：
1.如果基督沒有復活，我們所傳所信的都是枉然，就是說如果沒有復活，我們的信仰便蕩然無存。
2.如果基督沒有復活，我們的見證是妄作的，這五百個弟兄、保羅、磯法、雅各，和我們每一個人都正在說謊。
3.如果基督沒有復活，我們就仍然活在罪裡，甚至會滅亡，比眾世人都更加可憐，因為我們所受的逼迫、所受的忍耐，原來都是白白受的。
保羅分別用人性、邏輯推論去證明基督的複活是千真萬確的，但這不是保羅的重點，因為當時大部分哥林多教會的人都相信基督已經復活，只是無法相信他們自己也會復活。其實，我們的信仰沒有停留在基督的複活，基督的複活不是一個結束，而是開始。基督復活就是我們信仰和服事神的基礎。
在《哥林多前書》第十五章第21，22節講明死既因亞當的罪而來，生命也因耶穌基督的複活而來，這裡講都因一人，重申了耶穌基督是道成肉身事實。
第23至28節保羅講述了耶穌基督復活後，到祂再來所要發生的事情，以及順序。首先復活先是基督，作為初熟的果子，等基督再來時，屬基督的也要復活。之後基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，把國交與父神。這國就是神的國度，由基督和父神一同掌權。最後所毀滅的仇敵就是死。死是我們最後的仇敵，因為魔鬼是掌死權的，它藉著死奴役罪人。死亡倚賴撒但和罪惡而存在，當撒但和罪惡被對付盡了，死亡這最後的仇敵也必然消失。有人說“沒有死人復活的事”，保羅則響應說“將來不再有死亡”。在一切仇敵都被滅盡之後，就實現了經上說的“神叫萬物都服在祂的腳下”，即萬物在耶穌基督之下，然後耶穌基督也要自己服那叫萬物服祂的，叫父神在萬物之上，為萬物之主。
第29-32節，保羅再次重申屬基督的即使是死人也都將復活，以及死人復活的重要性。這裡保羅提到一個為“死人受洗”的現象。哥林多教會可能有些信徒曾代表已死而沒來得及受洗的人受洗，保羅提出這事並非表示贊同，重點是藉這事提醒哥林多人，若沒有死人復活，他們做這事有何意義？如果沒有死人復活的盼望，保羅在基督耶酥裡，天天冒死，在以弗所同野獸戰斗等事工就沒有任何益處了，倒不如整天吃吃喝喝，因為明天就要死了。
第33-34節，保羅警告哥林多教會不要濫交，不要沒有原則的與不信者交往，以免偏離真道。並且讓哥林多教會要醒悟，要知道否認復活必然會引致生活上的失敗和犯罪，否認復活也就是不認識神。保羅說“我說這話是要叫你們羞愧。”可見復活在福音中的重要性。
保羅在本信中再次警告「不要自欺」（林前十五33；林前六9），指出哥林多信徒懷疑復活，是因為自以為剛強，所以沒有原則地與不信者交往，以致被他們影響。 「濫交是敗壞善行」（林前十五33）是一句希臘格言，正如「近朱者赤，近墨者黑」一樣，信徒若交友不慎，就會偏離真道、敗壞我們的見證。求主幫助我們認識勝過死亡復活了的神，因基督耶穌是初熟的果子，給我們有復活的盼望，求主幫助我們，定睛在基督耶穌永恆的獎賞，不怕死亡的威嚇，持守聖潔，作美好的見證。阿們！我們明天繼續，以馬內利
阿們！感謝主！