對比押沙龍太輕忽大衛艱苦奮鬥所換來的成就。除了學習一些膚淺的政治手段之處，他與神全無親密經歷，沒有禱告，沒有倚靠神，只有人的計策和野心。
撒母耳記下– 大衛的危機
出處：好消息TV 主講人：康老師
亞希多弗是「大衛的謀士」(參撒下十五12)、拔示巴的祖父(參撒下十一3+撒下廿三34)。他足智多謀，幫助押沙龍策劃叛亂，令大衛十分傷心而震驚(參詩四一9；詩五五12-13)，只能求神使他的計謀落空(撒下十五31)。大衛對於這次逃亡不但沒有懷恨在心，反而降服在神的對付之下，相信「救恩屬乎耶和華」(參詩三8)。按影片內容《撒母耳記.下》十五章30節至十六章23節，我們一起來聽聽康老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
先前大衛冷靜且有智慧地部署，亞比亞他和撒督帶約櫃回去鎮守耶路撒冷。接續派遣戶篩從事破壞亞希多弗計謀的工作；並設置偵查及通訊網，以便內應外合。一切安排妥當之後，戶篩和押沙龍先後進耶路撒冷(撒下十五37)，一場勾心鬥角的爭奪戰也隨即展開了。我們先來看《撒母耳記. 下》十五章30-37節的經文：
撒母耳記.下 十五章30-37
30.大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一面上一面哭。跟隨他的人也都蒙頭哭著上去；
31.有人告訴大衛說：亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。大衛禱告說：耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變成愚拙！
32.大衛到了山頂、敬拜神的地方，見亞基人戶篩，衣服撕裂，頭蒙灰塵來迎接他。
33.大衛對他說：你若與我同去，必累贅我；
34.你若回城去，對押沙龍說：王啊，我願作你的僕人；我向來作你父親的僕人，現在我也照樣作你的僕人。這樣，你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。
35.祭司撒督和亞比亞他豈不都在那裡嗎?你在王宮裡聽見什麼，就要告訴祭司撒督和亞比亞他。
36.撒督的兒子亞希瑪斯，亞比亞他的兒子約拿單，也都在那裡。凡你們所聽見的可以託這二人來報告我。
37.於是，大衛的朋友戶篩進城了；押沙龍也進了耶路撒冷。
大衛在耶路撒冷做王以後，放鬆警惕墮入罪中，以至於犯下姦淫，殺人，奪妻等罪行。從此，神懲罰大衛全家，讓刀劍不離，兒女亂倫，反目，叛亂等各樣的不幸接連上演。我們略做以下分述：
「蒙頭赤腳」(撒下十五30)，失望哀痛的表現，是在神面前悔罪、舉哀。 「亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍」(撒下十五31)，亞希多弗是大衛最意外、也是最危險的敵人，所以大衛說「不料是你；你原與我平等，是我的同伴，是我知已的朋友」(參詩五謀13)，並且向神祈求「求你把我從同一個惡的人中隱藏成惡之人。但神能使人最聰明的計謀「變成愚拙」(撒下十五31)，所以大衛剛禱告完，就看到「亞基人戶篩」(撒下十五32)來迎接自己，他的禱告立刻蒙神應允了。 「亞基」位於以法蓮支派境內(參書十六2)，「亞基人戶篩」是大衛的朋友(參代上廿七33)，他就是神為了「破壞亞希多弗的計謀」(撒下十五34)而預備的。
「大衛的朋友戶篩進城了」(撒下十五36)，追趕大衛的押沙龍和保護大衛的戶篩同時進了城，同時顯明了神的管教和保守。大衛做王之前最大的功課，是學習順服神、倚靠神、認清肉體的本相。大衛做王之後最大的功課，是學習順服神、倚靠神、脫離肉體的轄制。因此，大衛的一生都在被人追趕，坐上寶座之前是被掃羅追趕，坐上寶座之後是被押沙龍追趕。從地上看，是憤世嫉俗他的人在追趕他，是自己的兒子在追趕他；但從天上看，卻是選召他的神在那裡追趕他，要把他趕進合神心意的地步裡去。
每一位被神選召的信徒的人生，也都是被追趕的人生。我們如果在神的追趕中降服下來，用信心和順服來回應神在我們身上的管教，我們屬靈的生命就能不住地被神煉淨，不斷地長大成熟。接著在逃離的路上，米非波設的僕人洗巴帶食物來迎接大衛，並報其主人的諫言，大衛就把米非波設的財產都賞賜給洗巴。我們再來看《撒母耳記.下》十六章1-23節的經文：
撒母耳記.下 十六章1-23
1.大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。
2.王問洗巴說：你帶這些來是什麼意思呢?洗巴說：驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。
3.王問說：你主人的兒子在哪裡呢?洗巴回答王說：他仍在耶路撒冷，因他說：以色列人今日必將我父的國歸還我。
4.王對洗巴說：凡屬米非波設的都歸你了。洗巴說：我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。
5.大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，
6.又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。
7.示每咒罵說：你這流人血的壞人哪，去吧去吧！
8.你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華將這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。
9.洗魯雅的兒子亞比篩對王說：這死狗豈可咒罵我主我王呢?求你容我過去，割下他的頭來。
10.王說：洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢?他咒罵是因耶和華吩咐他說：你要咒罵大衛。如此，誰敢說你為什麼這樣行呢?
11.大衛又對亞比篩和眾臣僕說：我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢?由他咒罵吧！因為這是耶和華所吩咐的。
12.或耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。
13.於是大衛和跟隨他的人往前行走。示每在大衛對面山坡，一面行走一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。
14.王和跟隨他的眾人疲疲乏地到了一個地方，就在那裡歇息歇息。
15.押沙龍和以色列眾人來到耶路撒冷；亞希多弗也與他同來。
16.大衛的朋友亞基人戶篩去見押沙龍，對他說：願王萬歲！願王萬歲！
17.押沙龍問戶篩說：這是你恩待朋友嗎?為什麼不與你的朋友同去呢?
18.戶篩對押沙龍說：不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住。
19.再者，我當服事誰呢?豈不是前王的兒子嗎?我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。
20.押沙龍對亞希多弗說：你們出個主意，我們怎樣行才好?
21.亞希多弗對押沙龍說：你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與他們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。
22.於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。
23.那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。
這章聖經很特別，來見大衛的是二個人，洗巴和示每二人都是昔日掃羅家的臣僕。來見押沙龍的是二個謀士，戶篩和亞希多弗二人昔日也是大衛身邊的謀士；經文中讓我們可以對比出不同。我們略做以下分述：
一.謾言與辱罵 (撒下十六1-14)
1.洗巴詆毀米非波設的諫言 (撒下十六1-4)
「剛過山頂」(撒下十六1)原文是「經過峰頂一點點」。 「見米非波設的僕人洗巴」(撒下十六1)，原文是“看哪！米非波設的僕人洗巴”，表示大衛完全沒有料到會遇到洗巴。洗巴見大衛說「驢子是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的」(撒下十六2)，洗巴送給大衛的這些東西很可能是米非波設的產業，可見洗巴炭工於心計，他相信大衛必然得勝，所以在關鍵雪送中得勝，所以在關鍵的代價中得勝得勝，所以在關鍵的代價中得勝得勝，所以他相信大衛必然得勝得勝，所以在關鍵的代價。
在這個危急時刻，大衛最不需要聽見的就是又有一個朋友背叛了他。 「因他說：以色列人今日必將我父的國歸還我。」(撒下十六3)，洗巴告訴大衛，米非波設渴望恢復掃羅家族能重新掌權。洗巴告訴大衛的這些話都是謊言，《撒母耳記.下》十九章24-30節將揭露他的這些謊話。 「凡屬米非波設的都歸你了」(撒下十六4)，大衛聽信洗巴的一面之詞，對小人的諫言信以為真，於是草率行動。因此，他基於不實報告對洗巴的「忠誠」 進行賞賜，同時對米非波設的「不忠」 進行懲罰。這正是洗巴想要的回應。洗巴正代表了一些姦詐之徒，他們善於利用危機為自己謀利。大衛被洗巴的雪中送炭所感動，居然相信了這個謊言，還沒查證就做出了判決。即使是屬靈的大衛，在肉體和靈性軟弱的時候，情緒也很容易被挑動，因此，有屬天智慧的人應當「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」(參雅一19)，不要憑血氣著急下結論。
2.基拉的兒子示每咒罵大衛(撒下十六5-14)
「巴戶琳」(撒下十六5)是橄欖山東北面的第一個便雅憫村落。 「掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵」(撒下十六5)，大衛當年風光地要回米甲的時候，米甲的丈夫「一面走一面哭，直跟到巴戶琳」(參撒下三16）。現在大衛正在逃難時刻，在這裡遭到了掃羅族便雅憫人的咒罵。 「又拿石頭砍大衛王和王的臣僕」(撒下十六6)，「拿石頭砍」應該是「丟石頭、以石頭攻擊」。 「去吧去吧」(撒下十六7)，意思是「滾吧滾吧」。 「現在你自取其禍，因為你是流人血的人。」(撒下十六8)，示每想徹底摧毀大衛心中任何一絲尊嚴和信心，示每早就在心中反對大衛，但他只敢在大衛遭難時表現出這份恨意。
大衛的反應超乎尋常。 「容我過去，割下他的頭來」(撒下十六9)，亞比篩不想再聽示每的咒罵，也不想再躲避他投擲的石頭。雖然此時大衛還帶著許多殘缺，雖然在洗巴面前還有衝動，但難處已經叫大衛越來越甦醒，越來越看見自己所遭遇的都是出於神(參詩卅九9），甚至示每的咒罵也是「耶和華吩咐他的」(撒下十六11)。 「或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我」(撒下十六12)，大衛任憑示每咒罵，因為大衛知道未來握在神的手中，正如今日握在神的手中一樣。 「示每在大衛對面山坡，一面行走一面咒罵」(撒下十六13)，大衛任憑示每咒罵，他知道假若如今他能行正道、做正事，神必照管他的未來。大衛一行人「疲疲乏地到了一個地方，就在那裡歇息歇息」(撒下十六14)，「歇息歇息」意指「休息使振作、恢復活力」。大衛能夠得到休憩與慰藉是因為他內心平靜，他知道神掌管以色列，似乎顯示每也沒再跟隨羞辱大衛。
二.押沙龍的謀士 (撒下十六15-23)
對比押沙龍太輕忽大衛艱苦奮鬥所換來的成就。除了學習一些膚淺的政治手段之處，他與神全無親密經歷，沒有禱告，沒有倚靠神，只有人的計策和野心。
1.戶篩順利成為王的臥底 (撒下十六15-19)
「大衛的朋友亞基人戶篩去見押沙龍」(撒下十六16)，戶篩支持大衛，但此時已身懷任務。押沙龍說「這是你恩待朋友嗎」(撒下十六17)，是諷刺戶篩對身為朋友的大衛不忠，卻忘了自己對身為父親和國度君王的大衛不忠。戶篩宣稱要服事「耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的」(撒下十六18)；但實際上，神所揀選的是大衛。戶篩又宣稱「我怎樣服事你父親，也必照樣服事你」(撒下十六19)；但實際上，押沙龍悖逆父親的作為，已經使自己脫離了父子關係。押沙龍的傲慢沒有聽出戶篩的弦外之音，卻自以為是的認定戶篩是誠心投降。
2.亞希多弗的計策 (撒下十六20-23)
對於轉去跟隨押沙龍的大衛舊臣來說，他們的心是忐忑不安的。因此，押沙龍要亞希多弗「出個主意，我們怎樣行才好？」(撒下十六20)。如果押沙龍沒能保住王位，或是大衛和押沙龍和好，亞希多弗的風險最大。 「你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近」(撒下十六21)，亞希多弗提議押沙龍可以做一些得罪大衛的惡事，從而將一切與大衛和好的可能都扼殺掉。亞希多弗藉由如此惡毒強硬地表明態度，假意能讓押沙龍的追隨者更加堅定。亞希多弗作為熟悉律法的以色列人，竟然教唆押沙龍以亂倫的方式與父親徹底決裂，而押沙龍竟然也言聽計從，公然違背律法。帳棚就支搭在大衛曾與拔示巴秘密犯罪的「宮殿的平頂上」(撒下十六22)，大衛怎麼對待拔示巴的丈夫，拔示巴的祖父亞希多弗就怎麼報復大衛。
「那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣」(撒下十六23)，亞希多弗老謀深算，他給人出的主意幾乎和求問神得來的話一樣好，因而他聲名遠揚，當之無愧。但在這種情況下，他出的主意是愚蠢的，破壞性十足。押沙龍與大衛妃嬪在城樓同寢，從聖經上文下理的分析，我們有以下的解釋：
①應證拿單所宣告的報應。當大衛與拔示巴通姦，拿單先知宣告了四個審判，其中一個就是「我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢；你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下報應你」(參撒下十二11-12)。所以這不是亞希多弗的良策，是出於神對大衛的報應。
②押沙龍急待要宣示自己的王位。當時似乎有一種習俗，就是新王可以取得前王所有的妻妾，押沙龍的作為似乎就是這種風俗的佐證。
③押沙龍生命裡的情慾瑤綁。
這不是亞希多弗有甚好計謀，這確是出於耶和華的手。是神使亞希多弗的計謀「變成愚拙」(撒下十五31)，正如大衛所求的。
戶篩幫助大衛，亞希多弗幫忙押沙龍。我們看見押沙龍後來聽戶篩的多於亞希多弗。這是出於神的手，神在掌管一切，當時候到了，神的審判就臨到押沙龍及其謀士。弟兄姊妹，我們要知道如何選擇朋友，我們要多親近敬虔的人。求主幫助我們選擇對的朋友，讓我們身邊的都是敬虔的人，求主讓我們接受他人祝福時滿心感恩，同時也欣然接受責備，無論在甚麼環境，我們都要知道神掌管一切。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
