神可以按照自己的心意使人登上王位，也可以讓人登不了王位。押沙龍得到以色列中最足智多謀之人的相助，但大衛的禱告比亞希多弗的智謀更強大。
撒母耳記下– 押沙龍的失敗(一)
出處：好消息TV 主講人：康老師
「以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。」(參撒下十四25)，全聖經只有這一節經文如此形容一個男人(雅歌書中對良人之讚美除外)。看來押沙龍不但面貌英俊，體格肌膚也都完美無瑕。這樣的男子，會不會像女子美艷動人一樣，因為自己長得美麗而驕傲？當然會。從《撒母耳記.下》十五章所記，押沙龍不但驕傲，而且狂妄自大，任意妄為。按影片內容《撒母耳記.下》十七章1節至十八章9節，我們一起來聽聽康老師的分享
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「亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣」(參撒下十六23)，但大衛從來沒有把亞希多弗當作神，因為大衛碰到大事、難事的時候，總是拿著以弗得去求問神、尋求神的旨意。他在神面前的態度是「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行」(參詩一三一1)。因此，當大衛盡完本份做好一切安排之後，就安然等候神「憑自己的意旨」(參撒下十五26)去行；就是在曠野中也能安息：「我必安然躺下睡覺，因為獨有你－耶和華使我安然居住」(參詩四8)。 「文字版」我們在這裡按逐章研讀進度，我們先來看《撒母耳記. 下》十七章1-29節的經文：
撒母耳記.下 十七章1-29
1.亞希多弗又對押沙龍說：求你準我挑選一萬二千人，今夜我就起身追趕大衛，
2.趁他疲乏手軟，我忽然追上他，使他驚惶；跟隨他的民必都逃跑，我就單殺王一人，
3.使眾民歸順你。你所尋找的人既然死了，眾民就如已經歸順你；這樣，也都平安無事了。
4.押沙龍和以色列的長老都以此為美。
5.押沙龍說：要召亞基人戶篩來，我們也要聽他怎麼說。
6.戶篩到了押沙龍面前，押沙龍向他說：亞希多弗是如此如此說的，我們照著他的話行可以不可以?若不可，你就說吧！
7.戶篩對押沙龍說：亞希多弗這次所定的謀不善。
8.戶篩又說：你知道，你父親和跟隨他的人都是勇士，現在他們心裡惱怒，如同田野丟崽子的母熊一般，而且你父親是個戰士，必不和民一同住宿。
9.他現今或藏在坑中或在別處，若有人首先被殺，凡聽見的必說：跟隨押沙龍的民被殺了。
10.雖有人膽大如獅子，他的心也必消化；因為以色列人都知道你父親是英雄，跟隨他的人也都是勇士。
11.依我之計，不如將以色列眾人─從但直到別是巴，如同海邊的沙那樣多─聚集到你這裡來，你也親自率領他們出戰。
12.這樣，我們在何處遇見他，就下到他那裡，如同露水下在地上一般，連他帶跟隨他的人，一個也不留下。
13.他若進了哪一座城，以色列眾人必帶繩子去，將那城拉到河裡，甚至連一塊小石頭都不剩下。
14.押沙龍和以色列眾人說：亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。
15.戶篩對祭司撒督和亞比亞他說：亞希多弗為押沙龍和以色列的長老所定的計謀是如此如此，我所定的計謀是如此如此。
16.現在你們要急速打發人去，告訴大衛說：今夜不可住在曠野的渡口，務要過河，免得王和跟隨他的人都被吞滅。
17.那時，約拿單和亞希瑪斯在隱羅結那裡等候，不敢進城，恐怕被人看見。有一個使女出來，將這話告訴他們，他們就去報信給大衛王。
18.然而有個童子看見他們，就去告訴押沙龍。他們急忙跑到巴戶琳某人的家裡；那人院中有一口井，他們就下到井裡。
19.那家的婦人用蓋蓋上井口，又在上頭鋪上碎麥，事就沒有洩漏。
20.押沙龍的僕人來到那家，問婦人說：亞希瑪斯和約拿單在哪裡?婦人說：他們過了河了。僕人找他們，找不著，就回耶路撒冷去了。
21.他們走後，兩人從井裡上來，去告訴大衛王說：亞希多弗如此定計害你，你們務要起來，快快過河。
22.於是大衛和跟隨他的人都起來，過約但河。到了天亮，無一人不過約但河的。
23.亞希多弗見不遵從他的計謀，就備上驢，歸回本城；到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裡。
24.大衛到了瑪哈念，押沙龍和跟隨他的以色列人也都過了約但河。
25.押沙龍立亞瑪撒作元帥，代替約押。亞瑪撒是以實瑪利人（又作以色列人)以特拉的兒子。以特拉曾與拿轄的女兒亞比該親近；這亞比該與約押的母親洗魯雅是姊妹。
26.押沙龍和以色列人都安營在基列地。
27.大衛到了瑪哈念，亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅底巴人亞米利的兒子瑪吉，基列的羅基琳人巴西萊，
28.帶著被、褥、盆子、碗、瓦器、小麥、大麥、麥麵、炒穀、豆子、紅豆、炒豆、
29.蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，供給大衛和跟隨他的人吃；他們說：民在曠野，必飢渴困乏了。
從本章的經文中我們看到了耶和華對大衛的保守，即便有亞希多弗謀士給了上好的計策，但押沙龍也奈何不了大衛，因為神保護大衛不會受到傷害。我們略做以下分述：
一.亞希多弗建議追殺大衛 (撒下十七1-4)
「今夜我就起身追趕大衛」(撒下十七1)，亞希多弗建議應當抓住戰機馬上行動，趁大衛仍在約旦河西岸的時速戰速決。 「我就單殺王一人」(撒下十七2)，亞希多弗說溜了嘴「王」，這個口誤更像是一個未卜先知的預言，只是無人意識到。可見在亞希多弗內心深處，他也知道大衛才是真正的王。大衛一死，人民自然會歸順新王押沙龍。 「押沙龍和以色列的長老都以這話為美」(撒下十七4)，亞希多弗的計謀很高明。這是一次大膽的行動，成功的可能性非常大，能夠速戰速決，在短時間內解決大衛的支持者和押沙龍的支持者之間的戰鬥，使以色列免於陷入曠日持久的內戰。
二.戶篩破壞亞希多弗的計策(撒下十七5-14)
亞希多弗的計謀惟一的弱點，就是他要自己負責「起身追趕大衛」(撒下十七1)，獨自完成大功。可能這使自命不凡的押沙龍，覺得會失去威信。 「召亞基人戶篩來，我們也要聽他怎樣說」(撒下十七5)，押沙龍卻突然想起來要徵求一下戶篩的意見。結果「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉」(參箴廄一1)，神藉著戶篩的建議「亞希多弗這次所定的謀不善」(撒下十七7)，阻擋了撒但的計謀。
「你知道，你父親和跟隨他的人都是勇士」(撒下十七8)，戶篩提到的是大衛過去的情況，而不是他目前的情況。戶篩希望讓押沙龍清楚回想起，大衛過去是何等強壯、體力充沛。 「如同田野丟崽子的母熊一般」(撒下十七8)，戶篩知道大衛疲乏無力，不過是在勉力支撐；但戶篩繪聲繪色地向眾人描述著大衛和他的部下如何危險，「因為以色列人都知道你父親是英雄」(撒下十七10)，不應草率發動對他們的襲擊。戶篩讓押沙龍不敢立即追擊大衛，「聚集到你這裡來」(撒下十七11)必須等大軍聚集後再出擊。戶篩又知道押沙龍是個自命不凡的人，所以又強調押沙龍應當「親自率領他們出戰」(撒下十七11)，獨得榮耀。戶篩甜言蜜語騙得押沙龍的信任，押沙龍的虛榮心成為自己的陷阱(撒下十七12-13)。戶篩預計，如果押沙龍親自率領軍隊攻打大衛，就會有大榮耀。 「驕傲在敗壞以先」(參箴十六18)，這句話充分說明押沙龍的野心。 「亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！」(撒下十七14)，第一次有人這樣說－－大家向來是讚成亞希多弗的計謀。押沙龍之所以偏向採用戶篩的計謀，原因之一是這個提議迎合了他的虛榮心。 「耶和華定意破壞亞希多弗的良謀」(撒下十七14)，這就是亞希多弗的良策沒有被採納的最主要原因。神掌管一切，「為要降禍與押沙龍」(撒下十七14)。以色列的王位本屬於祂，神可以按照自己的心意使人登上王位，也可以讓人登不了王位。押沙龍得到以色列中最足智多謀之人的相助，但大衛的禱告比亞希多弗的智謀更強大。
三.大衛收到警訊，獲知押沙龍的計策(撒下十七15-29)
1.戶篩透過祭司報信給大衛 (撒下十七15-23)
「戶篩對祭司撒督和亞比亞他說」(撒下十七15)，大衛差派戶篩和祭司回到押沙龍那裡時，心裡就是這樣計劃安排的（撒下十五35-36)。戶篩並沒有把握押沙龍究竟會採取哪個計謀，也不能確定押沙龍是否會改變主意，所以將兩個計謀都告訴了大衛，請他當夜「務要過河」(撒下十七16)。戶篩的意思是，大衛應盡快過約旦河，使他在押沙龍發動攻擊前有足夠的時間和空間重整隊伍。
「約拿單和亞希瑪斯在隱‧羅結等候」(撒下十七17)，「隱‧羅結」位於汲淪溪谷和欣嫩子谷會合之處，是基訓泉南面的一個水泉。於是他們就派一個使女出城告訴了這兩個祭司的兒子約拿單和亞希瑪斯。這些人都是當時大衛故意留下的內應。他們不敢進城，害怕被發現。然而當時有一個「童子」(撒下十七18)就看到他們，跑去告訴了押沙龍，於是約拿單和亞希瑪斯就趕緊跑到「巴戶琳某人的家裡」(撒下十七18)，「巴戶琳」是橄欖山東北面的第一個便雅憫村。兩人就下到井裡藏了起來，那家的婦人用蓋蓋住井口，在上頭鋪上碎麥，這事就沒有洩漏。當押沙龍的僕人找到婦人家問她那兩個人在哪裡，婦人就告訴他們那兩個人已經渡河了。僕人找不到也就回去禀報押沙龍。
因為這次成功的情報行動，大衛擺脫了押沙龍的直接追殺。 「於是大衛和跟隨他的人都起來，過約旦河」(撒下十七22)，大衛趁夜渡河，雖然環境極其黑暗，但大衛卻知道神沒有離棄他；因為當大衛什麼都不知道的時候，神已經為他安排了一切的拯救和幫助。亞希多弗出的計謀很極端，個性也很極端。他很聰明，「見不遵從他的計謀」(撒下十七23)，就知道押沙龍必然會失敗，也知道自己絕沒有好下場，所以畏罪自殺。這也是神應允了大衛的禱告「神啊，祢必使惡人下入滅亡的坑；流人血、行詭詐的人必活不到半世，但我要倚靠祢」(參詩五五23)。
2.押沙龍過約旦河，追擊大衛(撒下十七24-26)
「瑪哈念」(撒下十七24)，位於約旦河東的基列地。 「押沙龍和跟隨他的以色列人也都過了約旦河」(撒下十七24)，如今，押沙龍是以色列軍隊的首領。這很好地滿足押沙龍的虛榮心，但卻不利於他在戰場上取得勝利。押沙龍的元帥「亞瑪撒」(撒下十七25)是大衛的元帥約押的表兄弟（他們的母親可能是同母異父的姊妹)。這場戰爭不但是父子之戰，也是表兄弟之戰，讓我們看到仇敵使用肉體的親情是何等地殘酷。押沙龍並沒有耽延很久，也很快追「過了約旦河」，並且「安營在基列地」(撒下十七26)。但因著這短暫的耽延，大衛已經在「瑪哈念」站穩了腳跟，重新修整軍隊。
3.大衛在瑪哈念重整軍隊(撒下十七27-29)
掃羅的兒子伊施波設曾經以「瑪哈念」(撒下十七27)為首都，與大衛對峙七年半(參撒下二8-9)，但大衛並沒有報復這裡的百姓。現在，「瑪哈念」反而成了大衛的避難所。大衛當年種下的是恩慈、接納，現在收穫的也是恩慈、接納。 「亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比」(撒下十七27)，可能是亞捫王哈嫩(參撒下十1)的弟弟，大衛的朋友拿轄(參撒下十2)的兒子，被大衛委派管轄拉巴城。亞捫人過去無故與大衛爭戰(參撒下十6)，大衛征服了亞捫(參撒下十二29-31)，卻沒有苛刻地對待他們，所以現在他們主動來幫助大衛。 「瑪姬」(撒下十七27)曾經照顧過掃羅的孫子米非波設（九4)，大衛並沒有報復他，結果現在他主動來幫助大衛。 「巴西萊」(撒下十七27)是當地的一位大富戶，他在危難中前來幫助大衛，不是為了榮華富貴，而是為了幫助神的受膏者。 「民在曠野，必飢渴困乏了」(撒下十七29)，這些前來幫助大衛的人不是勇猛無敵的戰士，但他們像最勇敢的士兵一樣在這危急時刻援助大衛。他們是神特別派來在苦難之中帶給大衛安慰的人。
大衛在逃亡時也常常求告神的保守，《詩篇》中的許多經文都是大衛在逃亡的時候寫下的。 《詩篇》廿七篇應該是可以貼切描述大衛當時的心情的禱告的。讓我們一起學習大衛的禱告，對神的信靠和呼求。等候耶和華，因為神的拯救和祝福從來都不延遲，因神要我們「在祂的帳幕裡歡然獻祭」(參詩廿七6)。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
