神使用了卑微的基遍人，讓他們用寬容為耶和華的產業祝福；又使用了一位軟弱的母親利斯巴，用母愛喚醒了大衛，讓神垂聽國民所求，使神百姓能承受祝福。
撒母耳記下– 贖 罪
出處：好消息TV 主講人：康老師
進入本書卷的最後部分《撒母耳記.下》廿一至廿四章，這四章是本書的附錄。不是以年代時間順序記錄的，只記載大衛在位時，不同時期的事蹟。撒母耳記中人物、事件所佔的篇幅，本來就不是按其政治地位、執政時間或治國成就，也沒有羅列所有的歷史資料，而是按照屬靈的意義加以取捨、整理。按影片內容《撒母耳記.下》廿一章1-10節，我們一起來聽聽康老師的分享
影片263
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
我們不能確定「大衛年間」(撒下廿一1)到底指哪段時間，很可能是大衛做王的初期，在《撒母耳記. 下》八章和九章之間所發生的事情。示每指控大衛「流掃羅全家的血」(參撒下十六8)，可能就是指這件事。 「文字版」採逐章分享，我們先來看《撒母耳記. 下》廿一章1-22節的經文：
撒母耳記.下 廿一章1-22
1.大衛年間有飢荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：這飢荒是因掃羅和他流人血之家殺基遍人。
2.原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。大衛王召了他們來，
3.問他們說：我當為你們怎樣行呢?可用什麼贖這罪，使你們為耶和華的產業祝福呢?
4.基遍人回答說：我們和掃羅與他家的事不關乎金銀，也不要因我們的緣故殺一個以色列人。大衛說：你們怎麼說，我就為你們怎樣做。
5.他們對王說：那從前謀害我們、要滅我們、使我們不得再住在以色列境內的人，
6.現在願將祂的子孫七人交給我們，我們好在耶和華面前，將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。王說：我必交給你們。
7.王因為曾與掃羅的兒子約拿單指著耶和華起誓結盟，就愛惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設，不交出來，
8.卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼、米非波設，和掃羅女兒米甲的姊姊給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子
9.交在基遍人的手裡。基遍人就把他們，在耶和華面前，懸掛在山上，這七人就一同死亡。被殺的時候正是收割的日子，就是動手割大麥的時候。
10.愛雅的女兒利斯巴用麻佈在磐石上搭棚，從動手收割的時候直到天降雨在屍身上的時候，日間不容空中的雀鳥落在屍身上，夜間不讓田野的走獸前來糟踐。
11.有人將掃羅的妃嬪愛雅女兒利斯巴所行的這事告訴大衛。
12.大衛就去，從基列雅比人那裡將掃羅和他兒子約拿單的骸骨搬了來（是因非利士人從前在基利波殺掃羅，將屍身懸掛在伯珊的街市上，基列雅比人把屍身偷了去。)
13.大衛將掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那裡搬了來，又收殮被懸掛七人的骸骨，
14.將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉，在掃羅父親基士的墳墓裡；眾人行了王所吩咐的。此後神垂聽國民所求的。
15.非利士人與以色列人打仗；大衛帶領僕人下去，與非利士人接戰，大衛就疲乏了。
16.偉人的一個兒子以實比諾要殺大衛；他的銅槍重三百舍客勒，又佩著新刀。
17.但洗魯雅的兒子亞比篩幫助大衛，攻打非利士人，將他殺死。當日，跟隨大衛的人向大衛起誓說：以後你不可再與我們一同出戰，恐怕熄滅以色列的燈。
18.後來，以色列人在歌伯與非利士人打仗，戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子撒弗。
19.又在歌伯與非利士人打仗，伯利恆人雅雷俄珥金的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞。這人的槍桿粗如織布的機軸。
20.又在迦特打仗，那裡有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭；他也是偉人的兒子。
21.這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。
22.這四個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。
當大衛王順服神的時候，神的百姓出現了許多可以打敗非利士巨人。因此，屬靈的領袖一定要順服神，才不會成為神興起大能勇士的障礙；屬靈的領袖若沒有順服的榜樣，一定會被神挪開，因為神一定會給自己的教會裡興起大能的勇士。我們略做以下分述：
一.除去禱告蒙垂聽的攔阻 (撒下廿一1-14)
1.大衛替基遍人報仇 (撒下廿一1-9)
大衛年間竟然「有饑荒」(撒下廿一1)，而且「一連三年」(撒下廿一1)，這是很不尋常的事。神的國「有饑荒」，一定是神的百姓犯了罪，百姓應在第一時間就去「求問耶和華」(撒下廿一1)，反省自己在神面前活得對不對。所以大衛一求問，神就立刻指出了原因「這飢荒是因掃羅和他流人血之家殺基遍人」(撒下廿一1)。因此，大衛浪費了三年的時候，百姓也白白受了三年的苦。 「原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的」(撒下廿一2)，「亞摩利人」是指居住在山地的迦南人。以色列人進迦南時，基遍人曾以詭詐的手段與以色列人立約，所以存留下來(參書九1-27)，但他們一直忠心地事奉神(參撒上七1)。到了掃羅作王的時候，百姓可能認為基遍人不配承受這約，所以掃羅大發肉體的「熱心」(撒下廿一3)，「想要殺滅他們」(撒下廿一3)來討好百姓。因此，掃羅不是一個人犯罪，而是全體百姓都有分(撒下廿一2)，集體違反了與基遍人所立的約(參書九15)，所以神允許飢荒臨到全體百姓身上。神把「為耶和華的產業祝福」(撒下廿一3)這麼大的事，交給了為神的殿「劈柴挑水」(參書九27）的基遍人，因為神「為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們」(參詩18），不讓自己生活的百姓帶著虧死。
「我們和掃羅與他家的事並不關乎金銀，也不要因我們的緣故殺一個以色列人」(撒下廿一4)，基遍人明確表示，他們不要金錢，也不會直接報復以色列。雖然掃羅大規模屠殺基遍人，但他們並沒有尋求向以色列人實行同樣的屠殺。 「現在願將祂的子孫七人交給我們」(撒下廿一6)，放到古代來看，基遍人的要求是合理的。他們不求金錢，也不求「以眼還眼」 ；他們只針對掃羅，只求透過掃羅的後裔為他們伸冤。大衛同意了「我必交給你們」(撒下廿一6)。
「王因為曾與掃羅的兒子約拿單指著耶和華起誓結盟」(撒下廿一7)，大衛知道這事是出於神，所以立刻就答應了基遍人的要求，只是他信守了他跟約拿單所起的兒子，不將約拿單的兒子米非波設交給基遍人。另外，米非波設在掃羅戰死的時候才五歲，所以沒有參與掃羅和他流人血之家殺死基遍人的行動，得以倖免也情有可原。 「利斯巴」(撒下廿一8)是掃羅的妃嬪，押尼珥曾經與她通姦(參撒下三7）。 「基遍人就把他們在耶和華面前，懸掛在山上」(撒下廿一9)，大衛選了七個掃羅的後人並將他們交給基遍人，他們就被公開處以絞刑。 「在耶和華面前」這句話暗示神贊同基遍人處死他們。當時百姓遭遇飢荒，田裡未必有大麥可以割。 「動手割大麥的時候」(撒下廿一9)，是古代以色列月份的名字，指陽曆四月、逾越節前後。
2.利斯巴晝夜守護屍身 (撒下廿一10-14)
在處決的七個人中，有兩個是利斯巴的孩子「亞摩尼、米非波設」(撒下廿一8)。 「從動手收割的時候直到天降雨在屍身上的時候」(撒下廿一10)，可能指屍體被示眾半年，也可能指屍體被示眾到神降雨結束飢荒的那天。 「天降雨在屍身上」說明飢荒已經結束，公義得到滿足，以色列也得到了拯救。
當大衛聽說了利斯巴守屍之事後，就立刻想要讓曾經的受膏者掃羅的家族身葬一處。 「又收殮被懸掛七人的骸骨」(撒下廿一13)，大衛將這七個人連同掃羅和約拿單的骸骨，都一同葬在掃羅父親基士的墳墓裡。表面上，是「眾人行了王所吩咐的」(撒下廿一14)，「此後神垂聽國民所求的」(撒下廿一14)。但實際上，是神主動用飢荒來喚醒人，帶領大衛除掉神百姓的罪、潔淨神的國度。從神使用了卑微的「基遍人」，讓他們用寬容「為耶和華的產業祝福」，為神的百姓帶下祝福；又使用了一位軟弱的母親利斯巴，用她的母愛喚醒了大衛，讓神「垂聽國民所求的」，使神的百姓能承受祝福。
二.打敗非利士巨人 (撒下廿一15-22)
這段經文描述大衛老邁以後，以色列人跟非利士人打了四場戰役，均以以色列人得勝告終。這裡的重點有幾個：
1.神會為合神心意的領袖預備大能的同工團隊。 「大衛就疲乏了」(撒下廿一15)，即使是屬神的偉人也會老化。當大衛年老時，他的勇士們成了他最好的幫手。
2.「洗魯雅的兒子亞比篩幫助大衛」(撒下廿一17)，當大衛疲乏無力時，神藉他人之手來保護他。大衛被稱為「以色列的燈」(撒下廿一17)，是神和百姓對祂的屬靈地位的高度評價。大衛不是一個完人，但他是一個願意知錯就改，真心敬拜尊崇神的領袖，是指引在黑暗中的百姓歸向神的明燈。
3.他們面對的敵人都是身高體壯，武器沉重精良，有的甚至「手腳都是六指」(撒下廿一20)。但這都無妨，因為為以色列爭戰得勝的是耶和華神。
4.「伊勒哈難殺了迦特人歌利亞」(撒下廿一19)，迦特巨人歌利亞是大衛殺死的(參撒上十七51），可能是一個誤抄；根據《歷代誌.上》的記載，被殺的應該是「歌利亞的兄弟拉哈米」(參代上二十5)。無論如何，「這四個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下」(撒下廿一22)，現今大衛徵戰殺敵的部分原因是為了給所羅門開闢一番更好的天地。我們現在的豐盛恩典，不僅是為了我們眼前的利益，也是為了能將一些重要的事實傳給下一代。大衛透過他樹立的榜樣、引導和影響力在其中發揮了自己的作用。
從這經文看似血腥的一章看到神的信實和公義，更感受到神的救恩是何等的浩大和寶貴。我們求主幫助我們行事為人與我們所蒙的恩相稱，遵行神的命令，遠離罪惡，持守承諾。以實際行動對付罪，徹底悔改，蒙神的赦免。讓我們的禱告和祈求沒有任何的攔阻，蒙神垂聽，並按照神豐盛的慈愛和憐憫來應允我們！阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
