所以，我們該公義的時候就執行公義，該憐憫的時候就要向軟弱的肢體「顯出堅定不移的愛心來」，不讓撒但佔便宜。
哥林多後書–誇口與自辯
出處：好消息TV 主講人：王老師
在使徒保羅看來，未能接受福音的眾人是可憐的。在這個世界，活在主裡面的基督徒才是幸運兒。使徒保羅在患難中，是因為他們高舉基督的大旗，走在得勝的路上。越是患難越是得勝，耶穌基督的聖名傳遍世界。而神所賜的出人意料的平安始終安慰他們、鼓勵他們，他們也以神的安慰來安慰那在患難中的人。今天我們繼續來讀保羅將在《哥林多後書》一章12節至二章11節，王老師設定的主題是「誇口與自辯」，我們一起先來聽聽王老師怎麼說
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以下文字非完全視頻內容，僅做粗略分享:
使徒保羅向哥林多教會所傳的，是主耶穌一次向聖徒交付的真道，保羅是憑著神的聖潔和誠實傳道。然而教會裡的人還是有疑惑，他們有幾分認識，但不全面、根基不深。他們念了基督的道理，他們也聽見了這道理，然而尚未完全入心。所以，使徒保羅有意再去拜訪哥林多教會，要叫他們在真道上再得益處。他定意要兩次經過哥林多教會。我們先讀《哥林多後書》一章12-24節經文：
哥林多後書第一章12-24
12.我們所稱讚的是自己的良心，見證我們憑著神的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠，向你們更是這樣。
13.我們現在寫給你們的話，並不外乎你們所念的，所認識的，我也盼望你們到底還是要認識；
14.正如你們已經有幾分認識我們，以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子以你們誇口一樣。
15.我既然這樣深信，就早有意到你們那裡去，叫你們再得益處；
16.也要從你們那裡經過，往馬其頓去，再從馬其頓回到你們那裡，叫你們給我送行往猶太去。
17.我有此意，豈是反覆不定嗎?我所起的意，豈是從情慾起的，叫我忽是忽非嗎?
18.我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。
19.因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。
20.神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫神因我們得榮耀。
21.那在基督裡堅固我們和你們，膏我們的就是神。
22.他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑（原文是質）。
23.我呼籲神給我的心作見證，我沒有往哥林多去是為要寬容你們。
24.我們不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住。
1.以主為誇口(林後一12-14)
保羅在這封信用「誇口」、「所誇的」、「誇獎」至少有29 次。跟誇口相關的字，新約共出現55次，保羅就使用了51次。保羅的「誇口」，其實是「自信」「稱讚」的意思。 「乃靠神的恩惠。」(林後一12)就是靠神的恩典，一切痛苦困難都是靠神的恩典經過。保羅希望哥林多教會認識他(林後一13-14)，「認識」(林後一13)在這裡出現了三次，希望他們認識他是怎樣的一個使徒，他是靠神的恩典，靠神的拯救，縱然遭遇患難苦楚，卻要安慰他們；這就是身為耶穌基督使徒的保羅。
2.關心及愛教會(林後一15-20)
保羅的事奉來自神的差派，他的人格和福音的真實性完全倚賴於神的工作。聖靈堅固、膏立了他們，因此連行程計劃這一類的小事也必定信實可靠(林後一16)。保羅「並沒有是而又非的」(林後一18)，他沒有去但有意去探望哥林多教會，於是受到懷疑攻擊，他與哥林多教會的關係緊張，他們指保羅傳的道「是而又非」，保羅指出「在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。」(林後一19)保羅是關心他們的，無論教會對他如何，他仍然關心教會。
3.神的恩膏(林後一21-22)
神堅固他，「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。」(林後一21)並恩膏他，「他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑。 」(林後一22)所以保羅面對困難也不害怕，因為聖靈在他身上。 「膏」（林後一21）意思是膏立，是舊約指派任務的儀式（出廿八41；撒上十五1；王上十九16），保羅和他的同工是受聖靈膏立、差派的。 「印了」（林後一22）指用印封住文件，烙上印記，表示「擁有」，聖靈的同在是每個真信徒身上的「印記」（羅八9）。聖靈作「印」，表示我們是神的產業，我們是屬於神的。聖靈作「質」，表示神是我們的產業，我們將來能得著天上的基業。
4.使徒的心(林後一23-24)
「我沒有往哥林多去」(林後一23)指保羅「沒有如計畫由馬其頓回到哥林多去」。 「寬容」(林後一23)保羅的意思是自己如果很快回哥林多去，那哥林多信徒可能還沒有準備好，保羅如果見他們行的不正，就會責備他們，這樣就會造成信徒的憂愁了。因此保羅希望延遲一下，等到哥林多信徒完全準備好了再去拜訪他們。使徒保羅的心是要叫教會快樂，站立得住，並且對他們是寬容；作為使徒寧願自己受苦，但願哥林多教會快樂，自己忍受哥林多教會的攻擊，也要引導他們，將福音、真理傳給他們。
保羅自認自己不是信徒信心的主人，而只是幫助者，讓信徒的信心建立在基督裡。我們是否也謹守這個份際？保羅深入考慮哥林多教會的狀況，然後多次改變行程，以追求能給哥林多教會最大的益處。我們是否也曾這樣為其他人考慮過？我們繼續讀《哥林多後書》二章1-11節經文：
哥林多後書第二章 1-11
1.我自己定了主意到你們那裡去，必須大家沒有憂愁。
2.倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢?
3.我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁。我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。
4.我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。
5.若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說太重。
6.這樣的人受了眾人的責罰也夠了，
7.倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。
8.所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心。
9.為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。
10.你們赦免誰，我也赦免誰。我若有赦免的，是在基督面前為你們赦免的；
11.免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。
保羅繼續闡述哥林多後書第一章的思想，他在哥林多基督徒面前為自己辯護。他們有些人指責保羅，因為他改變行程計劃，沒有去造訪他們。保羅的上一次哥林多之行，充滿了衝突與對質，令人不快。所以他定了主意，他不會再來一次令人「憂愁的」哥林多之行（林後二1-2）。保羅明智地看出，從一切角度考慮，一封信比個人親自造訪效果更佳。一封信可以顯示保羅的真心，又不太可能讓他們之間的關係繼續惡化。一封信可以給哥林多信徒留出悔改的空間，擺正他們與神、與保羅之間的關係（林後二3-4）。當我們對弟兄「格外疼愛」（林後二4），甚至會「心裡難過痛苦，多多流淚」（林後二4）的時候，才有資格「用愛心說誠實話」（弗四15） ，造就、挽回弟兄。從血氣裡出來的責備不能讓人感受到愛，只會讓人感受到論斷和棄絕，結果是敗壞弟兄。
「我叫那憂愁的人」（林後二2）是單數，可能特別指某位需要悔改的哥林多信徒（林後二5-8），只有他的悔改才能讓保羅完全快樂。我們接下來看保羅如何呼籲赦免犯罪的弟兄（林後二5-11）。
1.保羅提出建議，哥林多基督徒要赦免他們中犯罪並已悔改的弟兄（林後二5-7）。
哥林多教會聽從了使徒保羅的吩咐，眾人對犯了嚴重錯誤的弟兄進行了責罰，這位弟兄看來是真誠悔過，以致十分地自卑和懼怕。使徒保羅要求教會對這位弟兄實行赦免，還要安慰他，向他顯出堅定不移的愛。信徒只要肯悔改認罪，就應予赦免並接納，以免對方「憂愁太過，甚至沉淪了」（林後二7）。如果我們只會對弟兄定罪、棄絕，卻絲毫不曾為對方的靈魂著想，就不夠資格定罪別人，因為這樣就反而證明我們沒有肢體之間應有的愛。
2.明白撒旦在其中的詭計（林後二8-11）。
愛是「最妙的道」（林前十二31），只有愛能讓別人確實知道我們之間不再有隔閡，「顯出堅定不移的愛」（林後二8）指教會要採取正式的行動。 「凡事順從」（林後二9），不是指順從保羅個人，而是指順從神的權柄，按照神的旨意而行。 「為你們赦免的」（林後二10），表示保羅的赦免為了哥林多教會內部的和好鋪路，以恢復教會的合一。 「勝過」（林後二11）原文意思是「佔便宜」，在新約中都出現在保羅書信裡，表示是用欺騙的方法，把別人的東西變成自己的。因此，保羅的意思可能是說，撒但的詭計是要趁機把軟弱的肢體騙回到牠的權勢下，擴大對教會的傷害。既然這人接受管教，並且悔改了；那麼接下來就是展現愛、施行醫治的時候了。他們要向他顯出堅定不移的愛心。保羅知道這一點尤其值得注意，因為撒但一直想利用我們的錯誤，好趁著機會勝過我們，無論是對教會，還是信徒個人，他都是如此。
所以，我們該公義的時候就執行公義，該憐憫的時候就要向軟弱的肢體「顯出堅定不移的愛心來」（林後二8），不讓撒但佔便宜。因為，教會中若缺乏恩慈和赦免，仇敵就會趁虛而入；肢體之間若不能彼此合一相愛，得勝的乃是撒但。感謝主!總是憐憫我們，賜安慰給我們。在世人我們會因為基督的緣故而受苦，然而主總是用神的話語來堅固我們，賜力量給我們，為的是要讓我們不但自己能勝過苦難，而且可以去安慰別人。求主讓我們無論在什麼環境裡，都能緊緊抓住神的應許，不靠自己，單靠神，神就讓我們經歷得勝，讓神得著榮耀。阿們！我們明天繼續，以馬內利
阿們！感謝主！