從所羅門、亞多尼雅這兩個人物我們可以看到，〝神的時間〞是關鍵！這真是神的智慧！無論人如何自立為王，擁兵納馬，最後都是死路。
列王紀上– 王位的傳承
出處：好消息TV 主講人：胡老師
《列王紀》的希伯來名是「列王ספרמלכים/ Melakhim」。在希伯來文聖經中，《列王紀上、下》是同一卷書，緊接在《撒母耳記》之後。本書的內容記錄了從所羅門繼位(約主前970年)到猶大王約雅斤被釋(約主前560年)大約四百年的歷史。這是一部國度的興衰史，神的百姓從所羅門的盛世開始，很快盛極而衰，經歷南北分裂、起起落落，最終北國以色列被亞述擄去，南國猶大被巴比倫擄走。 《列王紀》不但是歷史的記錄，更是先知的話語，但先知的作品從來都不是為了寫歷史而記錄歷史，他們更關心的是神藉著歷史所顯明的心意，好作為後人的鑑戒。我們按影片內容《列王紀.上》一章1-53節，我們一起來聽聽胡老師的分享
影片267
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《列王紀》的重點不是神的賞善罰惡，因為人實在乏善可陳。聖經既讓我們看見亞當後裔的絕望和全然敗壞，也要我們看見神的信實和力挽狂瀾。 《列王紀》這四百年更讓我們看到，神給大衛永遠國度和寶座的應許(參撒下七16)，實際上是無條件，它並不能倚靠人的熱心來實現，也不能根據人的努力來維持，只能倚靠神自己親自來成就(參撒下七14-15)。 《列王紀.上》開始於一個統一的王國，以色列大衛王朝的黃金時代已近尾聲。我們先來看《列王紀.上》一章1-53節的經文：
列王紀.上 一章
1.大衛王年紀老邁，雖用被遮蓋，仍不覺暖。
2.所以臣僕對他說：不如為我主我王尋找一個處女，使他伺候王，奉養王，睡在王的懷中，好叫我主我王得暖。
3.於是在以色列全境尋找美貌的童女，尋得書念的一個童女亞比煞，就帶到王那裡。
4.這童女極其美貌，他奉養王，伺候王，王卻沒有與他親近。
5.那時，哈及的兒子亞多尼雅自尊，說：我必作王，就為自己預備車輛、馬兵，又派五十人在他前頭奔走。
6.他父親素來沒有使他憂悶，說：你是做什麼呢?他甚俊美，生在押沙龍之後。
7.亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押，和祭司亞比亞他商議；二人就順從他，幫助他。
8.但祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅、先知拿單、示每、利以，並大衛的勇士都不順從亞多尼雅。
9.一日，亞多尼雅在隱羅結旁、瑣希列磐石那裡宰了牛羊、肥犢，請他的諸弟兄，就是王的眾子，並所有作王臣僕的猶大人；
10.惟獨先知拿單和比拿雅並勇士，與他的兄弟所羅門，他都沒有請。
11.拿單對所羅門的母親拔示巴說：哈及的兒子亞多尼雅作王了，你沒有聽見嗎?我們的主大衛卻不知道。
12.現在我可以給你一個主意，好保全你和你兒子所羅門的性命。
13.你進去見大衛王，對他說：我主我王啊，你不曾向婢女起誓說：你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上嗎?現在亞多尼雅怎麼作了王呢?
14.你還與王說話的時候，我也隨後進去，證實你的話。
15.拔示巴進入內室見王，王甚老邁，書念的童女亞比煞正伺候王。
16.拔示巴向王屈身下拜；王說：你要什麼?
17.他說：我主啊，你曾向婢女指著耶和華－你的神起誓說：你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。
18.現在亞多尼雅作王了，我主我王卻不知道。
19.他宰了許多牛羊、肥犢，請了王的眾子和祭司亞比亞他，並元帥約押；惟獨王的僕人所羅門，他沒有請。
20.我主我王啊，以色列眾人的眼目都仰望你，等你曉諭他們，在我主我王之後誰坐你的位。
21.若不然，到我主我王與列祖同睡以後，我和我兒子所羅門必算為罪人了。
22.拔示巴還與王說話的時候，先知拿單也進來了。
23.有人奏告王說：先知拿單來了。拿單進到王前，臉伏於地。
24.拿單說：我主我王果然應許亞多尼雅說你必接續我作王，坐在我的位上嗎?
25.他今日下去，宰了許多牛羊、肥犢，請了王的眾子和軍長，並祭司亞比亞他；他們正在亞多尼雅面前吃喝，說：願亞多尼雅王萬歲！
26.惟獨我，就是你的僕人和祭司撒督，耶何耶大的兒子比拿雅，並王的僕人所羅門，他都沒有請。
27.這事果然出乎我主我王嗎?王卻沒有告訴僕人們，在我主我王之後誰坐你的位。
28.大衛王吩咐說：叫拔示巴來。拔示巴就進來，站在王面前。
29.王起誓說：我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓。
30.我既然指著耶和華─以色列的神向你起誓說：你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。我今日就必照這話而行。
31.於是，拔示巴臉伏於地，向王下拜，說：願我主大衛王萬歲！
32.大衛王又吩咐：將祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅召來！他們就都來到王面前。
33.王對他們說：要帶領你們主的僕人，使我兒子所羅門騎我的騾子，送他下到基訓；
34.在那裡，祭司撒督和先知拿單要膏他作以色列的王；你們也要吹角，說：願所羅門王萬歲！
35.然後要跟隨他上來，使他坐在我的位上，接續我作王。我已立他作以色列和猶大的君。
36.耶何耶大的兒子比拿雅對王說：阿們！願耶和華－我主我王的神也這樣命定。
37.耶和華怎樣與我主我王同在，願他照樣與所羅門同在，使他的國位比我主大衛王的國位更大。
38.於是，祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所羅門騎大衛王的騾子，將他送到基訓。
39.祭司撒督就從帳幕中取了盛膏油的角來，用膏膏所羅門。人就吹角，眾民說：願所羅門王萬歲！
40.眾民跟隨他上來，且吹笛，大大歡呼，聲音震地。
41.亞多尼雅和所請的眾客筵宴方畢，聽見這聲音；約押聽見角聲就說：城中為何有這響聲呢?
42.他正說話的時候，祭司亞比亞他的兒子約拿單來了。亞多尼雅對他說：進來吧！你是個忠義的人，必是報好信息。
43.約拿單對亞多尼雅說：我們的主大衛王誠然立所羅門為王了。
44.王差遣祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅，和基利提人、比利提人都去使所羅門騎王的騾子。
45.祭司撒督和先知拿單在基訓已經膏他作王。眾人都從那裡歡呼著上來，聲音使城震動，這就是你們所聽見的聲音；
46.並且所羅門登了國位。
47.王的臣僕也來為我們的主大衛王祝福，說：願王的神使所羅門的名比王的名更尊榮；使他的國位比王的國位更大。王在床上屈身下拜。
48.王又說：耶和華－以色列的神是應當稱頌的；因祂賜我一人今日坐在我的位上，我也親眼看見了。
49.亞多尼雅的眾客聽見這話就都驚懼，起來四散。
50.亞多尼雅懼怕所羅門，就起來，去抓住祭壇的角。
51.有人告訴所羅門說：亞多尼雅懼怕所羅門王，現在抓住祭壇的角，說：願所羅門王今日向我起誓，必不用刀殺僕人。
52.所羅門說：他若作忠義的人，連一根頭髮也不致落在地上；他若行惡，必要死亡。
53.於是所羅門王差遣人，使亞多尼雅從壇上下來，他就來，向所羅門王下拜；所羅門對他說：你回家去吧！
以色列人敗落的原因很簡單──他們不順服神，也就是而產生令國勢衰頹的各種罪—貪心、嫉妒、權力欲及輕視婚姻的盟約，徒具儀文的敬拜等等。經文中新登基的所羅門王雖然年輕，但做事果斷機敏。我們略做以下分述：
一.大衛的晚年 (王上一1-8)
1.書念童女亞比煞(王上一1-4)
這是一個輝煌統治的黃昏，此時大衛已經年屆七十，「年紀老邁」(王上一1)，肉體的生命越來越衰微，但屬靈的生命卻越來越興旺。 「睡在王的懷中，好叫我主我王得暖」(王上一2)，這樣做合理，是因為在古代這是一種被認可的醫療手段，他們選擇了一個適合婚配或納為妾室的女子「童女亞比煞」(王上一3)，她是個「極度美貌」(上一4)的童女。 「王卻沒有與她親近」(王上一4)，原文是“不認識她”，亦即沒有與她發生性關係。這一段除了為後文亞多尼雅被殺預留伏筆之外(參王上二17)，也暗示了大衛王此時已經年老，可能也無力主持政務。有學者認為大衛王沒有與亞比煞發生關係，對當時的人來說就是年紀老邁，精力不足的明證。因此，大衛王位繼承人的問題亟待解決。
2.亞多尼雅謀取王位(王上一5-10)
「亞多尼雅」(王上一5)是大衛的第四個兒子(參撒下三4)。大衛的長子暗嫩和三子押沙龍已死，次子基利押可能早夭，按照列國的慣例，依順位年齡最大的亞多尼雅應該是王位繼承人。但以色列的王位並非僅由世襲規則決定，而是由神來選定下一任國王。亞多尼雅和押沙龍一樣生得「甚俊美」(王上一6)，又「為自己預備車輛、馬兵，又派五十人在他前頭奔走」(王上一5)，自負囂張的行為也和押沙龍一樣(參撒下十五1)。他們都是大衛肉體生命的傑作，但肉體的「俊美」都沒能讓他們蒙神喜悅。 「他父親素來沒有使他憂悶」(王上一6)，指他父親從來沒有管教、懲罰過他。
王宮之內是大衛年紀老邁，王宮之外卻是熱鬧非凡、分為兩派：一派以為亞多尼雅是王位的當然繼承人，急於「順從他，幫助他」(王上一7)；另一派卻「不順從亞多尼雅」(王上一8)，忠心等候王的旨意。 「拿單」(王上一8)是先知，神向他啟示了大衛之約(參撒下七4)，也藉著他向與拔示巴行淫的大衛宣告了審判(參撒下十二7)，還藉著他賜給了所羅門一個名字(參撒下十二25)。身為神忠實的僕人，拿單明白神的心意，在這個爭奪王位的關鍵時刻，他為拔士巴出謀劃策，二人一起來到老國王面前，揭露了亞多尼雅的擅自稱王的行為。大衛雖然身體不佳，頭腦和屬靈上面倒是不糊塗，馬上做出了正確決定。
「所羅門」(王上一10)這個名字的意思是“平安”，是大衛與拔示巴所生的第四個兒子(參撒下五14)，亞多尼雅的政治手段比押沙龍相差甚遠，只邀請了“所有作王臣僕的猶大人”(王上一9)；押沙龍卻籠了十二支派，只參了十二派以色列人的十五人。亞多尼雅在「王的眾子」(王上一9)中單單沒有邀請所羅門赴宴，表明他知道所羅門是王位的競爭對手。神愛他，不是因為他特別可愛、敬虔，而是因為神將使用他來承受大衛之約、建造聖殿，以顯明神對罪人的愛。
二.拿單設法阻止亞多尼雅(王上一11-27)
1.透過拔示巴來傳話 (王上一11-21)
亞多尼雅大擺筵席的目的早已眾所周知，所以拿單說「哈及的兒子亞多尼雅作王了」(王上一11)。 「我們的主大衛卻不知道」(王上一11)，顯示出大衛實際上已遠離權力中心到謀種程度，他對王國內發生的事情一無所知。所羅門是亞多尼雅王位的競爭者，亞多尼雅一旦自立為王，一定會先剷除他們母子，所以拿單說要「給你出個主意，好保全你和你兒子所羅門的性命」(王上一12)。
在這關鍵的時刻，神卻沒有說任何話，而是由體貼神心意的拿單與神同工、推動此事。如果拿單是出於私心，他本來可以假借神的名向大衛說話。但拿單是一位敬畏神的先知，雖然他早已知道神揀選了所羅門作王(王上一13)，但神現在沒有說話，拿單就絕不編造神的話，而是設法提醒大衛遵行神的旨意、果斷做出決定。事奉神的人，絕不能用不合神心意的手段來成就神的旨意，也不能假傳「神的話」來幫神的忙。 「你還與王說話的時候，我也隨後進去，證實你的話」(王上一14)，拿單知道大衛總是過分寬容他的眾子，不太會相信亞多尼雅會做這樣的事。所以他這樣安排，是為了能以一種令人信服的方式，把訊息告訴大衛。
「書念的童女亞比煞正伺候王」(王上一15)，代表亞比煞見證了大衛親口設立所羅門為王的事情，也許這也是後來所羅門不肯將亞比煞賜給亞多尼雅的理由之一(參王上二22)。拔示巴首先把亞多尼雅所做的事告訴大衛，「我和我兒子所羅門必算為罪人了」(王上一21)，接著她懇求大衛，說亞多尼雅若作王，她和所羅門的性命必會陷入極度的危險中。
2.拿單催問大衛 (王上一22-27)
「先知拿單也進來了」(王上一22)，大衛在老邁臥床之際接見了拿單，拿單仍然是一個值得信賴的朋友。當拿單告訴大衛要面對痛苦的事實時，大衛並沒有把拿單當作敵人。拿單又將亞多尼雅的事述說了一遍，然後親自懇求。 「這事果然出乎我主我王嗎？王卻沒有告訴僕人們」(王上一27)，問他所親愛和信任的朋友大衛「你是不是選擇亞多尼雅作王，卻沒有告訴我呢？」。拿單是用疑問的方式來證實亞多尼雅已經自立為王，並且
顯示誰是被排擠的一群；其實也是暗示這些忠心的老臣性命都難保了，也因此聖經特別記載拿單見大衛，用特別謙卑的方式來向大衛致敬(王上一23)。
三.所羅門受膏為王 (王上一28-40)
大衛確認所羅門才是王位繼承人，並立刻舉行登基儀式。
1.大衛堅定的起誓 (王上一28-31)
先知拿單進來見大衛的時候，拔示巴可能已經迴避，因此大衛要再次「叫拔示巴來」(王上一28)。大衛堅定地向拔示巴起誓「你兒子所羅門必接續我作王」(王上一30)，不是因著肉體的私情，而是因為神親自揀選了所羅門(參上廿二8-9；代上廿八5-7)。 「我今日就必照這話而行」(王上一30)，大衛承諾當天就解決這個問題，他將退位，把王位讓給所羅門。拔示巴說「願我主大衛王萬歲」(王上一31)，因為大衛知道自己即將離世，這是一個表達感謝和尊敬的習慣用語。
2.所羅門作管理神產業的君王(王上一32-40)
大衛知道誰對他忠誠，誰對他不忠。 「將祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅召來」(王上一32)，這些是以色列中沒有支持亞多尼雅作王的三位傑出領袖。 「我的騾子」(王上一33)指大衛專用的坐騎，如果所羅門騎上大衛專用的騾子，百姓就知道他已經繼承大衛作王。 「下到基訓」(王上一33)，「基訓」位於大衛城南面的山谷裡，這裡的基訓泉是耶路撒冷的主要水源。大衛特地指示所羅門在這裡受膏，可能是為了讓半公里外「隱·羅結」(王上一17)的亞多尼雅一夥聽到，兵不血刃地瓦解他們的勢力。這個精明的安排，顯示大衛雖然身體軟弱，但頭腦卻依然清楚。 「祭司撒督和先知拿單要膏他作以色列的王」(王上一34)，這是難得看到的三種職分的協同合作－ 先知、祭司和君王。除所羅門受膏為王，這三種職分在耶穌身上都得到了榮耀的成全。 「吹角」(王上一34)是新王登基的信號(參撒下十五10)。 「以色列和猶大」(王上一35)指猶大支派和其他十一個支派。大衛先在希伯崙作猶大王(參撒下二4)，後來以色列的長老擁立他為以色列王(參撒下五1-3)。大衛城建在山坡上，所羅門在「基訓」受膏後要回到王宮登基，所以說「要跟隨他上來，使他坐在我的位上，接續我作王」(王上一35)。
「阿們」(王上一36)原文意思是“回應、作證”，代表法律上的見證和認可(參申廿七15-26)。比拿雅感覺到這是主的旨意，便獻上禱告，願「神也這樣命定」(王上一36)。 「基利提人和比利提人」(王上一38)這兩類人不是一般軍人，而是“以家臣身份服務大衛的僱傭兵”，而比拿雅正是這個特殊部隊的首領(參撒下二十23)。 「從帳幕中取了盛膏油的角來，用膏膏所羅門」(王上一39)，「帳幕」指大衛建於大衛城中用來存放約櫃的會幕(參撒下六17)。 「用膏膏所羅門」指把膏油倒在所羅門的頭上，將他分別為聖獻給神，作管理神產業的君王。此時來不及舉行隆重的儀式，後來舉行了盛大的受膏典禮(參代上廿九22)。 「眾民跟隨他上來，且吹笛，大大歡呼」(王上一40)，儘管亞多尼雅使出渾身解數抬高自己，他還是無法贏得人心。人們感覺到所羅門才是合適的人選，而不是亞多尼雅。由這裡看起來，所羅門自己並沒有怎樣積極的追求王位，甚至在危險的時候，還是靠拿單知道消息，母親拔示巴一起到大衛面前爭取而來。或許我們也可以說，這是上帝給祂的王位，而非祂自己爭取來的。
四.亞多尼雅的懼怕 (王上一41-53)
1.大衛王在床上屈身下拜 (王上一41-48)
所羅門受膏的「基訓」，比「隱·羅結」地勢高、離城更近。所以亞多尼雅和賓客都能聽到眾民的角聲和呼聲，「約押聽見角聲」(王上一41)，約押熟悉戰事，對於號角的聲音特別敏感，所以最早注意到。 「亞比亞他的兒子約拿單」(王上一42)，在押沙龍叛變時這人也是報信者(參撒下十五36)，現在卻和他的父親跟錯了人。
「我們的主大衛王誠然立所羅門為王了」(王上一43)，這是大衛一生靈裡最明亮的時候，他不但順利移交了王位，還保守了國內免去內戰的苦境。所羅門坐上了王位，聖殿的建造才能開始，才能帶進神與人更榮耀的同在。 「我也親眼看見了」(王上一48)，大衛離世前能親眼看見所羅門按著神的心意坐上王位，心裡歡喜，「就在床上屈身下拜」(王上一47)，就像當年雅各「在床頭上敬拜神」(參創四七31)一樣。
2.所羅門王饒恕亞多尼雅(王上一49-53)
新王已經登基，亞多尼雅的賓客都怕受連累成為叛黨，所以「就都驚懼，起來四散」(王上一49)。祭壇的四面都有角，誤殺人的可抓住壇角求神庇護，以獲得公平的審訊(參出廿一13-14)，所以亞多尼雅「去抓住祭壇的角」(王上一50)，這幾乎是古代世界的普遍習俗，祭壇是躲避懲罰和報復的避難處。古時當一位新君王登基時，為求政權穩固，新君王會處決所有潛在的競爭對手，這很常見，甚至是意料之中的事。 「他若作忠義的人，連一根頭髮也不至落在地上」(王上一52)，這是所羅門的極大恩典和仁慈，也是他實施統治的良好開端。所羅門承諾饒亞多尼雅的命，亞多尼雅也承認所羅門的王權，「他就來，向所羅門王下拜」(王上一53)。事實上這是有智慧的作法，如果所羅門一味的趕盡殺絕，恐怕立刻引起內戰，因為擁護亞多尼雅的一方，實力也相當堅強。所羅門登基時大約二十歲左右，作王四十年(參王上十一42)，大約是主前970-930年。
然而，我們從頭到尾，看到的是神如何衡量人心。這一切不只是爭奪王位的劇情，更是神的引導，神的愛。從所羅門、亞多尼雅這兩個人物我們可以看到，〝神的時間〞是關鍵！這真是神的智慧！無論人如何自立為王，擁兵納馬，最後都是死路。但若神有揀選和命定在我們基督徒身上，我們只管安靜等候主的帶領，按神的時間與選招，祂必然興起我們！阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
