上帝懲罰有罪的和流人血的；上帝用最嚴厲的方式對付罪。然而，所羅門的國必須建立在公義的基礎上。
列王紀上- 公義的治理
出處：好消息TV 主講人：胡老師
《列王紀》首先不是以色列人的歷史，而是先知書。書裡告訴我們上帝的工，神如何看顧以色列人，以色列人又怎樣彎曲悖逆，並招致上帝的忿怒和懲罰。大衛壽終前，吩咐所羅門處治那些背信不忠於職守的人。因此所羅門處治了約押、亞多尼雅、亞比亞他和示每。上帝懲罰有罪的和流人血的；上帝用最嚴厲的方式對付罪。然而，所羅門的國必須建立在公義的基礎上。我們按影片內容《列王紀.上》二章1-46節，我們一起來聽聽胡老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
大衛立所羅門作王之後，又「招聚以色列的眾首領和祭司利未人」(參代上廿三2)，制定了聖殿敬拜的規例，發表了建造聖殿的計劃(參代上廿三-廿九章)，最後給兒子所羅門留下遺命。究竟所羅門做了什麼？所羅門又是如何在短時間內，堅定了所繼承的王位呢？我們先來看《列王紀.上》二章1-46節的經文：
列王紀.上二章
1.大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說：
2.我現在要走世人必走的路。所以，你當剛強，作大丈夫，
3.遵守耶和華－你神所吩咐的，照摩西律法上所寫的行主的道，謹守祂的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。
4.耶和華必成就向我所應許的話說：你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。
5.你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的，就是殺了以色列的兩個元帥：尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒。他在太平之時流這二人的血，如在爭戰之時一樣，將這血染了腰間束的帶和腳上穿的鞋。
6.所以你要照你的智慧行，不容他白頭安然下陰間。
7.你當恩待基列人巴西萊的眾子，使他們常與你同席吃飯；因為我躲避你哥哥押沙龍的時候，他們拿食物來迎接我。
8.在你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每；我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我，後來卻下約但河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：我必不用刀殺你。
9.現在你不要以他為無罪。你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。
10.大衛與他列祖同睡，葬在大衛城。
11.大衛作以色列王四十年：在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。
12.所羅門坐他父親大衛的位，他的國甚是堅固。
13.哈及的兒子亞多尼雅去見所羅門的母親拔示巴，拔示巴問他說：你來是為平安嗎?回答說：是為平安；
14.又說：我有話對你說。拔示巴說：你說吧。
15.亞多尼雅說：你知道國原是歸我的，以色列眾人也都仰望我作王，不料，國反歸了我兄弟，因他得國是出乎耶和華。
16.現在我有一件事求你，望你不要推辭。拔示巴說：你說吧。
17.他說：求你請所羅門王將書念的女子亞比煞賜我為妻，因他必不推辭你。
18.拔示巴說：好，我必為你對王提說。
19.於是，拔示巴去見所羅門王，要為亞多尼雅提說；王起來迎接，向他下拜，就坐在位上，吩咐人為王母設一座位，他便坐在王的右邊。
20.拔示巴說：我有一件小事求你，望你不要推辭。王說：請母親說，我必不推辭。
21.拔示巴說：求你將書念的女子亞比煞賜給你哥哥亞多尼雅為妻。
22.所羅門王對他母親說：為何單替他求書念的女子亞比煞呢?也可以為他求國吧！他是我的哥哥，他有祭司亞比亞他和洗魯雅的兒子約押為輔佐。
23.所羅門王就指著耶和華起誓說：亞多尼雅這話是自己送命，不然，願神重重地降罰與我。
24.耶和華堅立我，使我坐在父親大衛的位上，照著所應許的話為我建立家室；現在我指著永生的耶和華起誓，亞多尼雅今日必被治死。
25.於是所羅門王差遣耶何耶大的兒子比拿雅，將亞多尼雅殺死。
26.王對祭司亞比亞他說：你回亞拿突歸自己的田地去吧！你本是該死的，但因你在我父親大衛面前抬過主耶和華的約櫃，又與我父親同受一切苦難，所以我今日不將你殺死。
27.所羅門就革除亞比亞他，不許他作耶和華的祭司。這樣，便應驗耶和華在示羅論以利家所說的話。
28.約押雖然沒有歸從押沙龍，卻歸給了亞多尼雅。他聽見這風聲，就逃到耶和華的帳幕，抓住祭壇的角。
29.有人告訴所羅門王說：約押逃到耶和華的帳幕，現今在祭壇的旁邊。所羅門就差遣耶何耶大的兒子比拿雅，說：你去將他殺死。
30.比拿雅來到耶和華的帳幕，對約押說：王吩咐說，你出來吧！他說：我不出去，我要死在這裡。比拿雅就去回王，說約押如此如此回答我。
31.王說：你可以照著他的話行，殺死他，將他葬埋，好叫約押流無辜人血的罪不歸我和我的父家了。
32.耶和華必使約押流人血的罪歸到他自己的頭上；因為他用刀殺了兩個比他又義又好的人，就是以色列元帥尼珥的兒子押尼珥和猶大元帥益帖的兒子亞瑪撒，我父親大衛卻不知道。
33.故此，流這二人血的罪必歸到約押和他後裔的頭上，直到永遠；惟有大衛和他的後裔，並他的家與國，必從耶和華那裡得平安，直到永遠。
34.於是耶何耶大的兒子比拿雅上去，將約押殺死，葬在曠野約押自己的墳墓【原文作房屋】裡。
35.王就立耶何耶大的兒子比拿雅作元帥，代替約押，又使祭司撒督代替亞比亞他。
36.王差遣人將示每召來，對他說：你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出來往別處去。
37.你當確實知道，你何日出來過汲淪溪，何日必死！你的罪【原文作血】必歸到自己的頭上。
38.示每對王說：這話甚好！我主我王怎樣說，僕人必怎樣行。於是示每多日住在耶路撒冷。
39.過了三年，示每的兩個僕人逃到迦特王瑪迦的兒子亞吉那裡去。有人告訴示每說：你的僕人在迦特。
40.示每起來，備上驢，往迦特到亞吉那裡去找他的僕人，就從迦特帶他僕人回來。
41.有人告訴所羅門說：示每出耶路撒冷往迦特去，回來了。
42.王就差遣人將示每召了來，對他說：我豈不是叫你指著耶和華起誓，並且警戒你說你當確實地知道，你哪日出來往別處去，那日必死嗎?你也對我說：這話甚好，我必聽從。
43.現在你為何不遵守你指著耶和華起的誓和我所吩咐你的命令呢?
44.王又對示每說：你向我父親大衛所行的一切惡事，你自己心裡也知道，所以耶和華必使你的罪惡歸到自己的頭上；
45.惟有所羅門王必得福，大衛的國位必在耶和華面前堅定，直到永遠。
46.於是王吩咐耶何耶大的兒子比拿雅，他就去殺死示每。這樣，便堅定了所羅門的國位。
所羅門堅定的繼承王位，首先他剛強作大丈夫，謹守遵行耶和華的律法；其次，賞善罰惡，設立忠臣取代逆臣。我們略做以下分述：
一.大衛給所羅門的遺命(王上二1-12)
1.要遵守上帝的命令(王上二1-4)
「大衛的死期臨近了」(王上二1)，大約是所羅門登基之後幾個月。大衛勉勵所羅門「你當剛強」(王上二2)，正如摩西和神勉勵約書亞一樣(參申卅一7、23)。因為在世上要「謹守祂的律例、誡命、典章、法度」(王上二3)，不是一件容易的事，必須憑信心「剛強，作大丈夫」(王上二2)。作王的人，都有把自己當作法律的傾向，但大衛用一生的經歷告訴我們：只有遵行神的話，才是蒙福的唯一道路。 「耶和華必成就向我所應許的話說」(王上二4)，大衛勸所羅門順服神，神第一次宣告「大衛之約」對於所羅門是有條件的，所羅門只有「謹慎自己的行為」(王上二4)，「盡心盡意誠地」(王上二4)。
2.除掉王朝的威脅 (上二5-9)
大衛敘述約押的罪，「他在太平之時流這二人的血」(王上二5)，根據律法，太平時無故殺人的必被治死(參民卅五31)。 「血染了腰間束的帶和腳上穿的鞋」(王上二5)，原文指的是“約押的衣物”，意指約押殺人的證據。 「照你的智慧行」(王上二6)，指尋找合適的方法與時機。 「不容他白頭安然下陰間」(王上二6)，大衛希望所羅門在作王之初就能以正義開啟他的統治，首先要審判約押，約押因私人仇恨和嫉妒，謀殺了兩個元帥押尼珥(參撒下三22-27)和亞瑪撒(參撒下二十4-10)，按照公約的原則，必須追押罪的罪行。
「當恩待基列人巴西萊的眾子」(王上二7)，當大衛逃難到瑪哈念的時候，巴西萊帶領眾子帶著食物來供應大衛一行(參撒下十七27-29)，成為神恩典和安慰的出口，因此，大衛囑咐所羅門報答他們。大衛也希望所羅門公正地對待那些在他患難時幫助過他的人。
「基拉的兒子示每」(王上二8)，當大衛逃避押沙龍離開耶路撒冷的時候，示每妄稱神的名、咒詛神的受膏者，是抵擋神的嚴重罪行。大衛曾發誓不殺死令人討厭的反叛者示每(參撒下十六5-13)。大衛吩咐所羅門「不要以他為無罪」(王上二9)，因為「妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪」(參出二十7)，「使他白頭見殺，流血下到陰間」(王上二9)，所以必須尋找合適的方法和時機，執行神公義的刑罰。 「白頭見殺」意指年老衰敗的時候將其殺除。大衛遵守誓言是正確的，但確保示每得到公正的處置，同時又不違背自己的誓言，這也是正確的做法。
約押的權勢與能力連大衛都無法完全控制，約押的野心也讓他不擇手段殺人。示每在便雅憫族的權勢甚大，「跟從示每的有一千便雅憫人」(參撒下十九17)，而且住在首都附近，又是懂得落井下石、見風轉舵的奸佞人。如果哪一天所羅門又遭遇危機，恐怕這兩個人也不會放過好機會的，因此大衛囑咐所羅門除掉王朝的威脅。
3.大衛壽終安然離世(王上二10-12)
「大衛與他列祖同睡」(王上二10)，表明這位世上曾出現過的最偉大的人物之一，他的屬世生命就此結束。 「葬在大衛城」(王上二10)，「大衛城」是大衛最早攻下的耶布斯人的耶路撒冷，位於目前耶路撒冷的南邊，也稱為「錫安」。 「大衛作以色列王四十年」(王上二11)，大衛逝世時七十歲，根據古埃及年鑑可以推算，此時大約是主前970年。他曾是牧人、樂師、戰士、逃亡者、國王、罪人、不合格的父親、聖徒、詩人…… 他的經歷是神寫在他生命中的篇章，使他成為合神心意的人。 「所羅門坐他父親大衛的位子」(王上二12)，這句話表明，神對大衛的應許得到了應驗(參撒下七12-16)。 「祂的國甚是堅固」(王上二12)，從某種意義上說，所羅門開啟了以色列歷史上最輝煌的時代。
二.除去王位的威脅 (王上二13-46)
他依照父親大衛的囑咐，除去逆臣，以忠臣來取代。如此，堅定了以色列國。
1.亞多尼雅想篡奪王位 (上二13-25)
亞多尼雅依舊認為自己是王位的繼承人，即便之前爭奪王位失敗，亞多尼雅仍執迷不悟。如今父親大衛已離世，他更是毫無忌憚，來到所羅門母親面前耍小心機，亞多尼雅有理由向拔示巴報仇。拔示巴謹慎地問「你來是為平安嗎」(王上二13)，亞多尼雅回答「是為平安」(王上二13)，口中雖說為平安而來，實際上是在威脅拔示巴。 「你知道國原是歸我的，以色列眾人也都仰望我作王」(王上二15)，實際上，支持亞多尼雅的只是少數幾個心懷不滿的有影響力的人，而且當大衛顯然偏向所羅門時，他們很快就拋棄了亞多尼雅(參王上一49)。 「因他得國是出乎耶和華」(王上二15)，表明亞多尼雅不是不明白神的旨意，而是不甘心順服神；也表明亞多尼雅想藉著承認所羅門的王位，來騙取拔示巴的同情。 「求你請所羅門王將書念的女子亞比煞賜我為妻」(王上二17)，我們可以推測，亞多尼雅渴想的不僅僅是亞比煞的美貌(參王上一3-4)。亞多尼雅想透過娶大衛的遺妃為妻，宣稱自己是以色列的王，以此篡奪所羅門的王位。
拔示巴答應亞多尼雅所請求，「於是拔示巴去見所羅門王」(王上二19)，她知道這是一個過分的要求，但拔示巴可能認為最好是讓所羅門知道亞多尼雅想要做什麼。 「有一件小事求你」(王上二20)，拔示巴知道這根本不是一件小事，她至少有點諷刺，使亞多尼雅的要求看起來更加冒犯所羅門。她又有意無意地提到「你哥哥」(王上二21)，不動聲色地提醒所羅門「亞多尼雅仍然是王位的競爭者」。
所羅門嚴厲地說「亞多尼雅這話是自己送命」(王上二21)，雖然大衛沒有囑咐所羅門對付亞多尼雅，但亞多尼雅的野心使他自取滅亡。亞多尼雅比所羅門大十多歲，背後的支持勢力仍然很大，但年輕的所羅門相信「耶和華堅立我」(王上二24)，所以就像年輕的大衛迎戰歌利亞一樣，憑信心果斷回擊。隨即差護衛長「比拿雅」(王上二25)執行「亞多尼雅今日被治死」(王上二24)的指令。不過由亞比亞他、約押，或是身邊的先知拿單都沒有反對所羅門把亞多尼雅的要求當叛變。看來，當時的人真的把這種舉動當成對王位的覬覦。
2.革除祭司亞比亞他(王上二26-27)
「他是我的哥哥，他有祭司亞比亞他和洗魯雅的兒子約押為輔佐」(王上二22)，亞多尼雅的死讓所羅門警醒，他沒有大開殺戒，而是公義中存留了憐憫。所羅門對祭司亞比亞他說「你本是該死的」(王上二26)，因為他無視神和大衛王的旨意，支持亞多尼雅作王(參王上一7)，這是對神和以色列王的雙重背叛。 「亞拿突」(王上二26)在便雅憫境內，是利未人的城邑(參書廿一18)，是先知耶利米的家鄉(參耶一1)。所羅門革除了亞比亞他祭司的職位，讓他回家種田，不但應驗「耶和華在示羅論以利家所說的話」(王上二27；參撒上二35-36)，也應驗了神讓非尼哈的後裔「永遠當祭司職任」(參民廿五13)的應許。所羅門顧念他曾在父親大衛面前抬過約櫃，又曾與父親逃難中共度患難，所以恩待亞比亞他，免他一死，容他回老家歸自己的田地去。所羅門對亞比亞他的處理方式顯明了他的憐憫和智慧。
3.除滅逆臣約押(王上二28-35)
約押聽到亞多尼雅的死，以及祭司亞比亞他的革職。現在，約押像亞多尼雅一樣，「抓住祭壇的角」(王上二28)尋求庇護。不過說謀殺罪透過這種方法無法獲得赦免(參出廿一14)，所以約押還是被殺。 「因為他用刀殺了兩個比他又義又好的人，就是以色列元帥尼珥的兒子押尼珥和猶大元帥益帖的兒子亞瑪撒」(王上二32)，在神聖的祭壇尋求庇護幾乎是普遍的習俗，但所羅門知道，在以色列，這一習俗並非用來保護有罪之人。如果不殺約押，那就是侮辱神的公義。大衛拖延這麼久是有責任的；但可能大衛統治時期的環境不容許他過早採取行動，或是約押握有大衛的把柄。於是「將約押殺死，葬在曠野約押自己的墳墓裡」(王上二34)，所羅門只殺死約押，但是還是讓他可以被正常的埋葬，沒有羞辱約押的屍體。 「比拿雅作元帥，代替約押，又使祭司撒督代替亞比亞他」(王上二35)，說明所羅門安排忠心自己的人馬，擔任軍隊、宗教的負責人。
4.示每罪惡歸到自己的頭上 (王上二36-46)
接著就是妄呼神的名、咒詛神的受膏者大衛的示每。所羅門召示每來，吩咐他「在耶路撒冷建造房屋居住，不可往別處去」(王上二36)。 「你何日出來過汲淪溪，何日必死！」(王上二37)，「汲淪溪」位於耶路撒冷東面，分隔耶路撒冷和橄欖山，示每的家鄉巴戶琳位於橄欖山以東。於是所羅門把示每軟禁在耶路撒冷，不允許示每渡過汲淪溪、回到他便雅憫的家鄉挑起事端。經過亞多尼雅、約押的死之後，示每以為逃過一劫「這話甚好」(王上二37)，示每知道所羅門對他仁慈寬厚，所以他不僅同意了這個安排，而且還很感激。只可惜，「過了三年」(王上二39)，示每為了追逐逃跑的兩個僕人，離開了耶路撒冷，進入非利士人的境內「迦特王瑪迦的兒子亞吉」(王上二39)那裡去把僕人帶回來。此時「迦特」是以色列的藩屬。 「現在你為何不遵守你指著耶和華起的誓和我所吩咐你的命令呢」(王上二43)，所羅門向示每施慈愛，示每卻濫用所羅門對他的仁慈。這看似主要是疏忽或遺忘所致，但忽視或忘記與王的約定是有罪的。所羅門命比拿雅將示每殺死，本章比拿雅為所羅門執行了三個死刑：亞多尼雅(王上二25)、約押(王上二34)和示每(王上二46)。
值得留意的是，每次判死刑，所羅門都清楚指出犯人的罪行，並宣告神的祝福臨到。處死亞多尼雅時，所羅門說「耶和華堅立我，使我坐在父親大衛的位上，照著所應許的話為我建立家室。」(王上二24)。處死約押時，所羅門說「惟有大衛和他的後裔，並他的家與國，必從耶和華那裡得平安，直到永遠」(王上二33)。處死示每時，所羅門說，「惟有所羅門王必得福，大衛的國位必在耶和華面前堅定，直到永遠。」(王上二45)。除去王面前的惡人，抓住了神的應許，「這樣，便堅定了所羅門的國位」(王上二46)。大衛壽終前，吩咐所羅門處治那些背信不忠於職守的人。因此所羅門處治了約押、亞多尼雅、亞比亞他和示每。上帝懲罰有罪的和流人血的；上帝用最嚴厲的方式對付罪。然而，所羅門的國必須建立在公義的基礎上。
我們觀察到一點，就是所羅門知道在他的臣僕中誰是惡人，但他沒有按自己的意思馬上除掉他們。所羅門在等候神的時間和機會作出行動。求主幫助我們，在我們負責的領域，無論是自己的生活，或是家庭，教會事工，以及職場工作，我們也要如此行，帶下一個追求聖潔和公義的氛圍，剛強壯膽的謹守遵行神的律例典章，不允許詭詐和傷天害理的事，不縱羞的恥辱和悖逆的行為，並抵擋神的行為，並且不討喜。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
