因著對神的信心，在任何境況下我們都可以有盼望，有力量，都可以站立得穩。
哥林多後書–永生的盼望
出處：好消息 主講人：王老師
「我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的」（林後四18），保羅言行若一，他特別以自己的生命和服事為證，證實了這句話。我們會任憑苦難毀了自己，有可能我們會沉溺苦楚之中，變得苦毒、哀怨，以自我為中心。然而，若我們顧念所不見的，我們所經歷的苦楚就會在我們的生命裡動工，成就極重無比永遠的榮耀。繼續王老師要分享保羅的《哥林多後書》第五章1-10節，我們一起來聽聽王老師怎麼說
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
保羅先前比較了「我們這至暫至輕的苦楚」與「極重無比永遠的榮耀」，也對比了可見的、暫時的事與未見的、永遠的事（林後四17-18）。現在，保羅將進一步探討今世與永恆之間的這種對比。 《哥林多後書》第五章1-10節是了解保羅對「死後生命」想法最合適的經文之處。保羅盼望並確信將來必得著復活的身體。我們先來看經文:
哥林多後書第五章 1-10
1.我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
2.我們在這帳棚裡嘆息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；
3.倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。
4.我們在這帳棚裡嘆息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。
5.為此，培植我們的就是神，祂又賜給我們聖靈作憑據（原文是質）。
6.所以，我們常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。
7.因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
8.我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。
9.所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。
10.因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。
未來為信徒預備的是永生，且上帝用聖靈當成憑據使得信徒滿有得永生的把握，因此我們就沒有後顧之憂、坦然無懼，可以立志要得上帝的喜悅以報答祂的恩典。林後五1-10與林後四16-18有密切的關係，有些對比值得留意。我們做以下三點分享：
1. 我們來世的生活（林後五1）
「地上的帳棚」象徵我們的身體，即會毀壞的「外體」（四16)，「拆毀了」指死亡。 「在天上永存的房屋」指我們將來復活後不朽壞的、榮耀的、靈性的身體（林前十五42-44）。倘若帳棚被拆毀了，我們仍有永遠的盼望。事實上，身體就是我，但只是我的一部分。我的存在不僅限於這具身體，還有更多。這意味著我們的生命不僅是肉體的存在，這也解釋了為什麼保羅能把身體上經受的所有痛苦與不適，看成是至暫至輕的苦楚，在他眼中，這點苦楚無法與極重無比永遠的榮耀相比。
2. 我們渴望得到屬天的身體（林後五2-5）
「我們在這帳棚裡嘆息」（林後五2）。所以，基督徒嘆息，因為我們看出這具身體的限制，以及將來身體的優越性。 「深想」（林後五2）指一種積極的渴慕。 「被遇見」（林後五3）指被神或天使遇見。 「赤身」（林後五3）比喻靈魂與身體脫離。因當時哥林多教會有些人可能受柏拉圖主義影響，相信靈魂不滅，否認身體復活，認為肉身復活只會讓靈魂再一次受到囚禁，要永生就必須拋棄身體（林前十五12）。
「嘆息勞苦」（林後五4），指因肉身中所遭受的苦難、重壓而嘆息。 「並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個」（林後五4），作為基督徒，我們並非渴望成為“純粹的靈體”，逃避身體的存在。正相反，我們乃是願意擁有完美的、復活的身體。 「培植」（林後五5）指預備、安排。 「憑據」（林後五5）原文是「質」，是商業用語，指買方付給賣方的訂金或保證。主耶穌帶著榮耀的身體從死裡復活，是透過聖靈的作為。神也把同一位聖靈賜給信徒作憑據（弗一14），讓我們因經歷聖靈而預嘗未來復活的生命的實際，保證我們將來也必復活，穿上復活的身體，“好叫這必死的被生命吞滅了」（林後五4）。
3. 坦然無懼，討主喜悅（林後五6-10）
此時此刻，神正在預備我們迎接永恆的命定。 「與主相離」（林後五6）今生中我們的肉眼或感受力還無法完全感受上帝的同在，這就像與主分離一樣。雖然我們的肉眼看不見神，「與主相離」，但我們認識神是「憑著信心，不是憑著眼見」（林後五7），是在靈裡看見主；我們在主裡行事為人能「時常坦然無懼」（林後五6），看輕屬地的事物，同樣也是「憑著信心，不是憑著眼見」。保羅之所以能在苦難面前「坦然無懼」（林後五8），是因為肉身的死亡只是信徒「離開身體與主同住」（林後五8）的途徑，那時就可親眼見主，「我們必得見祂的真體」（約壹三2），而不是只能憑信心才看見。
我們所應該關心的是如何在當下的生活中，「立了志向，要得主的喜悅」（林後五9），將來好向主交帳。 「基督台」（林後五10），可譯為基督的公堂。 「本身所行的」（林後五10）包括我們今生的言語、行為、事奉、意念。因此，當我們還「住在身內」（林後五9）時，要時時記得如何為自己「本身所行的」向主負責，好被主稱許「你這又良善又忠心的僕人」（太廿五21）。 「受報」（林後五10）不單是「刑罰」，也有「接受獎賞」、「贏得」的意思。指主再來時的審判，那時「審判要從神的家起首」（彼前四17），無論活著或已經死了的信徒，都要被提到空中與主相遇（帖前四16- 17），在基督台前向主交帳。
憑信心的生活與憑眼見的生活是全然不同的。我們的自然人是憑眼見的，憑眼見就會受環境的轄制，就會隨著外界起起伏伏，很容易軟弱跌倒。憑信心就不是這樣的。希伯來書十一章1節說「信是所望之事的實底，是未見之事的確據」。因著對神的信心，在任何境況下我們都可以有盼望，有力量，都可以站立得穩。我們要活得明明白白，要知道我們行事的動機將會受到審判（哥林多前書十三章1-3節分享了這種觀點）。一個人可以做出正確的事情，心態動機卻是錯的。往往，神仍會使用那人，甚至透過這人帶來巨大的祝福。然而，最終的結果卻是，這種人勞而無功，所做的都不是為了主，因為他們服事的動機在基督台前，無法存立。我們明天繼續，以馬內利
阿們！感謝主！