從某種意義上說，這些祝福臨到所羅門，更多是因為大衛的順從，而不是因為所羅門。大衛對神的忠誠和與神的親密關係，遠超過所羅門。
列王紀上– 所羅門的富強與智慧(補04)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：康老師
先前所羅門很有智慧地處理兩個妓女的爭子案，如此明斷是神垂聽他禱告、賜他智慧的憑證。只要我們禱告祈求，也能得到神賜的智慧。像所羅門一樣，我們也必須行智慧的事。要活用智慧，才能顯出明辨之心。因視訊屬主題式分享，考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《列王紀.上》四章1-34節，我們一起來聽聽康老師的分享
音頻補充《列王紀.上》四章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
本章記錄了所羅門王的行政改革，他沒有一朝天子一朝臣地另起爐灶，而是聰明地使用了許多大衛時代忠誠的官員和後代。所羅門的內閣名單是祭司排名在前，大衛的近身衛隊「基利提人和比利提人」(參撒下二十23)不再存在，可見所羅門時代已經沒有那麼多的爭戰。名單中又多了「眾吏長」(王上四5)、「家宰」(王上四6)這兩個職位，顯示王室越來越龐大、百姓的負擔也越來越重。我們先來看《列王紀.上》四章1-34節的經文：
列王紀.上 四章
1.所羅門作以色列眾人的王。
2.他的臣子記在下面：撒督的兒子亞撒利雅作祭司，
3.示沙的兩個兒子以利何烈、亞希亞作書記，亞希律的兒子約沙法作史官，
4.耶何耶大的兒子比拿雅作元帥，撒督和亞比亞他作祭司長，
5.拿單的兒子亞撒利雅作眾吏長，王的朋友拿單的兒子撒佈得作領袖，
6.亞希煞作家宰，亞比大的兒子亞多尼蘭掌管苦行的人。
7.所羅門在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。
8.他們的名字記在下面：在以法蓮山地有便戶珥；
9.在瑪迦斯、沙賓、伯示麥、以倫伯哈南有便底甲；
10.在亞魯泊有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；
11.在多珥山岡【或為全境】有便亞比拿達，他娶了所羅門的女兒他法為妻；
12.在他納和米吉多，並靠近撒拉他拿、耶斯列下邊的伯善全地，從伯善到亞伯米何拉直到約念之外，有亞希律的兒子巴拿；
13.在基列的拉末有便基別，他管理在基列的瑪拿西子孫睚珥的城邑，巴珊的亞珥歌伯地的大城六十座，都有城牆和銅閂；
14.在瑪哈念有易多的兒子亞希拿達；
15.在拿弗他利有亞希瑪斯，他也娶了所羅門的一個女兒巴實抹為妻；
16.在亞設和亞祿有戶篩的兒子巴拿；
17.在以薩迦有帕路亞的兒子約沙法；
18.在便雅憫有以拉的兒子示每；
19.在基列地，就是從前屬亞摩利王西宏和巴珊王噩之地，有烏利的兒子基別一人管理。
20.猶大人和以色列人如同海邊的沙那麼多，都吃喝快樂。
21.所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。
22.所羅門每日所用的食物：細麵三十歌珥，粗面六十歌珥，
23.肥牛十隻，草場的牛二十隻，羊一百隻，還有鹿、羚羊、麍子，並肥禽。
24.所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。
25.所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。
26.所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。
27.那十二個官吏各按各月供給所羅門王，並一切與他同席之人的食物，一無所缺。
28.眾人各按各分，將養馬與快馬的大麥和乾草送到官吏那裡。
29.神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。
30.所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。
31.他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。
32.他作箴言三千句，詩歌一千零五首。
33.他講論草木，自利巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。
34.天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。
從本章中，我們看到神的前兩個應許的實現，就是「聰明智慧」(參王上三12)和「富足、尊榮」(參王上三13)。所羅門王治理國家的智慧帶來以色列統一王國的空前安定和昌盛，所羅門的智慧也達到了登峰造極的地步。我們略做以下分述：
一.用智慧治理以色列 (王上四1-19)
1.所羅門的內閣名單(王上四1-6)
「亞撒利雅」(王上四2)是大衛的祭司長撒督的孫子或第四代玄孫(參上六8-10)。在希伯來文中，「兒子」(王上四2)常用來指後代。撒督的玄孫亞撒利雅「在所羅門於耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的職分」(參代上六10)。另須說明的是「撒督和亞比亞他作祭司長」(王上四4)，可能是指所羅門剛登基的時候，亞比亞他仍是祭司。從上一章我們知道亞比亞他因亞多尼雅謀反事件被解職了，但本書的作者仍然記錄了亞比亞他的職分。 「服苦的人」(王上四6)，指服勞役的以色列人(參王上五13-14)。押沙龍叛亂後才出現了這個職位(參撒下二十24)，所羅門留用了亞多尼蘭繼續掌管服苦的人。
有學者註意到這份名單包含所羅門在內，總共有十二個人作為治理團隊成員，與接下來經文中的十二個行政區對應。因此撒督和亞比亞他的名單並非抄寫錯誤，而是刻意加上去的。從所羅門的內閣組成，我們可以看到所羅門的組織能力和願意下放職責權力，以團隊精神堅固政權。他也延用了大衛時期的書記和史官，以保持一定的政權連續性。這些都顯示了所羅門卓越的領導和治理的智慧。
2.打破支派的邊界劃分行政區(王上四7-19)
「在以色列全地立了十二個官吏」(王上四7)，所羅門將除了猶大支派之外的十一個支派的地區，設立了十二個直屬於朝廷的行政區，每個行政區由一位官吏管理，有點像現今的州/省的行政劃分，統管其中各城至郊野管。目的是「使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月」(王上四7)。這十二個地區並沒有完全按照十一支派的邊界劃分，而是按山地平原的地理環境劃分，以便於收稅和勞役。每年進貢給王室一個月的食物並不是很重的負擔。十二位官吏中有兩位娶了所羅門的女兒為妻(王上四11、15)，這使所羅門王位越發穩固。 「在基列地，就是從前屬亞摩利王西宏和巴珊王噩之地」(王上四19)，就連約旦河東一帶的地區都能有效劃分管理，這些也都體現了所羅門用智慧治理國家的創意。
所羅門的領導方式並不暴虐。做十二分之一的工作似乎不多，所以每個官員都不會因為增加這個數量的稅收而感到不堪重負。此處沒有記載猶大地區，顯然猶大地區並不是這十二行政區之一，也就是猶大是接受這十二行政區的供應。這也可能是以後以色列背叛大衛王朝的原因。
二.所羅門的興盛繁榮(王上四20-28)
所羅門在基遍從神得到的富足和尊榮的應許得以實現(參王上三13)。主要表現在以下幾方面：
1.人民安居樂業。以色列民人口眾多，且「吃喝快樂」(王上四20)。四境平安，各人「都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住」(王上四25)，一片祥和富足的景象。
2.空前的版圖和外交成果。「所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界」(王上四21)。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。 「所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安」(王上四24)。東界「提弗薩」是在幼發拉底河南岸的城市，西界「迦薩」是在非利士地中海岸的城市。神賜給亞伯拉罕的應許之地(參創十五18-21)，在所羅門時代終於實現。
3.物質極大豐富。所羅門王室一天吃的食物，有人估計可以餵飽一萬多人。一歌珥相當於55加侖。王室龐大的食物需要也隱含了一個事實(王上四22-23)，所羅門用政治聯姻來建立關係網，大量設立妃嬪，最多達一千(參王上十一3)，違背了神吩咐以色列的王「不可為自己多立妃嬪」的命令(參申十七17)。
4.軍力強壯。「所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千」(王上四26)。解經家認為四萬是誤抄，應該是四千比較合理(參代下九25)。所羅門在這裡實際上犯了錯誤。神早已吩咐以色列的王「不可為自己加添馬匹」(參申十七16)，但所羅門卻不放心神為自己爭戰，自作聰明地大量加添馬匹，倚靠軍事力量來獲得安全感。
「大麥」(王上四28)是窮人的食物(參士七13)，也用來餵馬。 「馬與快馬」(王上四28)，可能分別指拉戰車的馬和送信的馬。在和平時期維持這麼多的馬匹和車輛，給百姓增加了極大的負擔。 「眾人各按各分」(王上四28)，說到國民在王國裡盡各自的職分。也提醒今天屬神的子民在神國裡，也當盡心盡力做好神分配給我們的那部分。就好比什一奉獻對某些人來說可能太多，但對另一些人而言，拿出一半或許都不算多。在奉獻的數量和內容上，都應當「各按各分」。
三.名聲傳揚在列國 (王上四29-34)
所羅門蒙神賜下「極大的智慧聰明和廣大的心」(王上四29)，在所羅門王國的輝煌歲月裡，他運用了神賜給他的大智慧，能夠治理國度。 「廣大的心」指博學多才，但這樣的「智慧聰明」卻沒有阻止他的心背離神(參王上十一9)。因此，「智慧」並不能使人得救，人若沒有敬畏順服神的心，擁有「智慧」，也不一定能行出「智慧」。
「勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧」(王上四31)，「以探」是《詩篇》八九篇的作者，「希幔」是《詩篇》八八篇的作者。其他的名字只在這段經文中提到。 「他的名聲傳揚在四圍的列國」(王上四31)，所羅門甚至在列王中成為了一個傑出和有名望的人。這在很大程度上應驗瞭如果以色列人順服神，他們就會蒙福(參申廿八1)。 「他作箴言三千句，詩歌一千零五首」(王上四32)，所羅門的大智慧，事實上是神賜的智慧，佔了《箴言》相當大的一部分。所羅門寫了許多「詩」，但很少寫《詩篇》，這可能所羅門與神的關係不如他的父親大衛相比，只有一部分保留在《箴言》中。傳統認為他也是《傳道書》和《雅歌》的作者。 「他講論草木」(王上四33)、「又講論飛禽走獸、昆蟲水族」(王上四33)，描寫他知識之廣，對各類花草鳥獸，不論大小，均瞭如指掌。 「天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話」(王上四34)，原文直譯是「列國的人都來聽所羅門的智慧，並從聽見他智慧的地上列王那裡，來聽所羅門的智慧」。這應驗了神賜給所羅門的「尊榮」(參王上三13)。即使是所羅門這樣的「智慧」，列王也願意尋求，「都差人來聽他的智慧話」；因此，「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裡有一人比所羅門更偉大”(參太十二42)，我們就能信基督的智慧後，」參三。
從某種意義上說，這些祝福臨到所羅門，更多是因為大衛的順從，而不是因為所羅門。大衛對神的忠誠和與神的親密關係，遠超過所羅門。然而神因大衛的緣故，賜給所羅門世界的福分大於賜給大衛世界上的福分。求主幫助我們省察自己，無論是在個人的生活或教會的服事上，讓我們看到在繁榮安定的後面，是否有不討神喜悅的隱患?及時悔改，好讓神的祝福得以長久。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
