「作父」和「作兒女」,乃是生命的事;比「作神」和「作神的子民」的關係更深。
哥林多後書–作神的子民
出處:好消息 主講人:王老師
許多學者認為《哥林多後書》六章14至七章1節是加插進來的一段,因為這段的前後都是保羅要求哥林多信徒跟他復和,這段的主要內容是要求信徒成聖,「信與不信不能混雜」是核心思想。不過保羅可能想到哥林多信徒會心腸狹窄與保羅分裂,其實是因為他們不夠聖潔,混雜了太多世俗化的思想。因此要談到復和,不能不提及成聖的問題。從這段經文中我們又將得著甚麼樣的亮光?我們也繼續來看影片王老師的見解,一起來聽聽王老師怎麼說
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以下文字非視頻內容,僅做粗略分享:
聖靈在保羅表達盼望與哥林多人恢復關係的時候(林後六11-13;林後七2-4),插入了林後六14~七1,勸勉他們不要與偶像崇拜有何牽連。這提醒我們,教會的合一不等於與世界、偶像、異端妥協,恢復肢體相交的前提是斷絕一切偶像崇拜。我們一起來看經文:
哥林多後書第六章 14-18
14.你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢?
15.基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有什麼相和呢?信主的和不信主的有什麼相干呢?
16.神的殿和偶像有什麼相同呢?因為我們是永生神的殿,就如神曾說:我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要作他們的神;他們要作我的子民。
17.又說:你們要從他們中間出來,與他們分別;不要沾不潔淨的物,我就收納你們。
18.我要作你們的父;你們要作我的兒女。這是全能的主所說的。
【林後七1】親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏神,得以成聖。
先前保羅教導我們要有寬宏的心(林後六11-12),去欣賞接納身邊的人。真正與神相交的最終點,就是神「收納」我們,不再只是我們領受神的恩典而已。哥林多基督徒的思想像世俗的人,而不像虔誠的人。因為和不虔誠的人結交為伴,他們在其影響之下有了這種不敬虔的世界觀、人生觀,或至少他們繼續留在其影響之下。保羅告訴哥林多基督徒,要打破這些軛,不可與不敬虔的人同負一軛!我們概略分兩點做分享:
一. 要專心愛神(林後六14-15)
「你們和不信的原不相配,不要同負一軛」(林後三14)保羅談到哥林多基督徒氾濫的愛。他們與不信的聯結,這阻礙了他們與保羅和好。 「不要同負一軛」(林後三14)摩西律法( 申廿二10 )禁止人用牛與驢同負一軛耕地, 利十九19 也有禁止混雜的命令。 「彼列」(林後六15)在許多死海古捲和兩約之間著作中是撒但的別名。 「信主與不信主的有何相干呢」(林後六15),指不可參加外邦人拜偶像的筵席,而不是指信徒與非信徒不可交往(林前五9-10)。這裡也是提醒信徒不可與異教者妥協,與他們結為親密夥伴,以致一起拜偶像、作惡。然而,保羅在這裡的意思不僅是與不信之人結婚。其實,這個原則適用於很多方面(如.商業合作),只要我們讓世界影響自己的思想,這樣的情況就適用於這個原則。
二. 要分別出來(林後六16~七1)
「永生神」(林後六16)這個字在舊約中是與外邦無生命的偶像對比。 「神的殿」(林後六16)與偶像不可並存,瑪拿西曾把亞舍拉像立在聖殿中(王下廿一7),最後被約西亞摧毀(王下廿三6) 。神禁止所有的摻雜(利十九19),教會中一切非基督的摻雜、假冒都不該有。神救贖的工作就是把人「分別」(林後六17)出來,單單歸向祂,因此重生得救的人應該把自己分別出來,不與不信主的人「同負一軛」(林後六14 )。信徒見證的能力是從「分別」而來,我們若不會分別,不願分別,或隨波逐流、失去了與世界的分別,就不能蒙神「收納」,成為神在地上的見證。 「作父」和「作兒女」(林後六18),乃是生命的事;比「作神」和「作神的子民」(林後六16)關係更深。 「全能的主」(林後六18)既然收納了我們做祂的兒女,當我們為神脫離世界,因此有所受苦、有所損失的時候,祂必然會負責用自己來替代,祂自己要成為我們的產業。
「這等應許」(林後七1),就是指「我要作你們的父,你們要作我的兒女」(林後六16-18)的應許。神既有這等應許,「萬軍之耶和華的熱心必成就這事」(賽九9),聖靈必然會藉著在我們裡面和外面的工作,不斷改變我們,使我們的思想言行與神兒女的地位相稱,逐漸達到全然成聖的地步。 「得以成聖」(林後七1)對哥林多信徒而言,特別指不與當地盛行的偶像崇拜有任何牽連。
因此,我們若不順從聖靈而行,人生有如逆風行舟,聖靈總是處處與我們作對;我們若順從聖靈而行,人生有如順風乘舟,聖靈就成為我們靈命長進的力量,使我們能「除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏神」,讓我們在主觀經驗上「得以成聖」。我們不能既蒙赦免,又拒絕成聖,因為接受和好就意味著放棄罪惡。我們要求神加添力量去面對一切困難及苦難,讓我們有如保羅般的品格及態度。阿們!我們明天繼續,以馬內利
阿們感謝神! !願主記念祂使女的付出!
阿們!感謝主!