那時叫亞伯蘭按照神的吩咐離開本地，本族，父家，去往應許之地，也是來到示劍這個地方，為耶和華築了一座壇，雅各也效法他的爺爺亞伯拉罕在那裡築壇。
創世記 (六十) 在示劍築壇
出處：好消息 主講人：康老師
相隔20年，以掃雅各兩兄弟再次見面的時候，「又摟著他的頸項，與他親嘴」(創卅三4)，以掃的心改變了，真叫人歡喜！以掃曾經因為失去長子名分和父親的祝福，而心中懷恨(參創廿五29-34)，現在這苦毒和惱怒似乎已經消失了，以掃滿足於自己所擁有的。雅各因哥哥跟他和好而感到非常歡喜。繼續研讀是《創世記》咫三章10-20節及咫四章1-4節，我們來聽聽康老師的分享
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我們不知道雅各為甚麼說去西珥，卻在疏割住下。也許雅各在途中發現，疏割的景色迷人，牧草豐饒，所以就停下來。無論是甚麼原因，雅各和以掃和平地分手，直到他們的父親死了，他們仍住在對方的比鄰(參創卅六6-8）。我們先來看《創世記》卅三章10-20節這段經文：
創世記卅三章10-20
10.雅各說：不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手中收下這禮物；因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。
11.求你收下我帶給你的禮物；因為神恩待我，使我充足。雅各再三地求他，他才收下了。
12.以掃說：我們可以起身前往，我在你前頭走。
13.雅各對他說：我主知道孩子們年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養的時候，若是催趕一天，群畜都必死了。
14.求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。
15.以掃說：容我把跟隨我的人留幾個在你這裡。雅各說：何必呢﹖只要在我主眼前蒙恩就是了。
16.於是，以掃當日起行，回往西珥去了。
17.雅各就往疏割去，在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割【就是棚的意思】。
18.雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚，
19.就用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地，
20.在那裡築了一座壇，起名叫伊伊羅伊以色列【就是神、以色列神的意思】。
人生不如意的事十常八九，有時或會感到吃虧，好像以掃一樣，但是我們不必心懷苦毒和怨恨。只要把心中的感受誠誠實實地告訴神，原諒傷害我們的人，以自己所有的為滿足，怨恨和苦毒就能一掃而空。不被怨恨和苦毒挾制我們，先停止憤怒，不只是為自己，更是不給仇敵留地步。回到經文，我們再略作以下分述：
一. 雅各和以掃分開(創卅三10-16)
以掃手下有四百人，只要他想的話，他完全可以搶奪雅各所有的，甚至拿走雅各的一切財物，讓他餓死在沙漠裡，這是很容易的事。神到底是用什麼方法讓以掃的心轉變的，我們不能確切知道。 「就求你從我手中收下這份禮物」(創卅三10)，「禮物」原文與「供物」、「素祭」和「祭物」是同一個字，雅各是以敬畏的心情來獻禮的。 「雅各再三地求他，他才收下了」(創卅三11)，對於和解來說，以掃接受禮物和雅各送禮物一樣重要。當雅各送禮物給他的時候，這是他對以掃說他很抱歉；當以掃接受禮物的時候，這是他接受雅各，說赦免他了。雅各深知他所得到的一切都是神的祝福，所以他真誠的想要報答哥哥的原諒。
以掃主動提出陪同雅各一起走，但雅各提出了一個很好的理由婉言謝絕了。以掃想要留下幾個人保護雅各他們，護送雅各，雅各又一次謝絕。有學者認為雅各還是心有餘悸，其實以掃四百人有心追趕擄掠，豈是雅各能抵擋的。 「直走到西珥我主那裡」(創卅三14)，並不是說直接把群畜和孩子一直帶到西珥，而是中東人的客氣話，表示將來把一切都安頓好了以後，再去拜會以掃。所以雅各說「何必呢，只要在我主眼前蒙恩就是了」(創卅三15)，意思是雅各希望哥哥以掃再次施恩，諒解自己拒絕的理由。雅各就讓以掃先走回西珥山，自己帶著家人慢慢前進。
二. 築了一座祭壇(創卅三17-20)
「雅各就往疏割去」(創卅三17)，「疏割」就在毗努伊勒附近，是約旦河東靠近雅博河匯入約旦河的地方，有許多草場。 「疏割」原文的意思是「棚」，顯示他們在此停留的重點是「為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚」(創卅三17)，這個季節有許多剛出生不久的牛羊，「正在乳養的時候」(創卅三13)，因此需要在水草豐富的地方休整幾個月。另「為自己蓋房子」，畢竟家庭成員及奴僕眾多，可能只是帳篷簡易居所。
雅各雖然已經和哥哥和好，之後他又往西走，渡過了約旦河到了示劍這個大城。雅各當初向神許願的地方是「伯特利」(創廿八18-22)，位於「示劍城」南方約50公里，但他卻沒有繼續走完這剩下的50公里，而是在「示劍城」買地定居。可能因為「示劍城」是當時有名的貿易中心，又考慮人、畜都太幼小，比伯特利近且更適合做買賣、置產業和放牧。雖然這裡也是應許之地的一部分，雅各也效法亞伯拉罕「在那裡築了一座祭壇」(創卅三20)，但卻不是徹底的順服。他沒有繼續照著神的心意前往伯特利(參創卅一13)，而是在示劍城「買了支帳棚的那塊地」(創卅三19)定居。
在《創世記》十二章，亞伯拉罕，那時叫亞伯蘭按照神的吩咐離開本地，本族，父家，去往應許之地，也是來到示劍這個地方，為耶和華築了一座壇。雅各也效法他的爺爺亞伯拉罕在那裡築壇，「起名叫伊利.伊羅伊.以色列【就是神、以色列神的意思】」(創卅三20)，「伊羅伊‧以色列אל אלהי ישראל」原文意思是「以色列全能的神」。藉此來感謝耶和華拯救他和全家。就目的地「伯特利」而言似乎打了折扣，這看上去只是留了一點破口，但很快就讓雅各付出了慘痛的代價。我們接著看《創世記》卅四章1-4節經文：
創世記卅四章1-4
1.利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。
2.那地的主－希未人、哈抹的兒子示劍看見他，就拉住他，與他行淫，玷污他。
3.示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語地安慰他。
4.示劍對他父親哈抹說：求你為我聘這名女子為妻。
雅各進入迦南的第一個停留地是示劍，他在那裡買了一塊地為耶和華築了一座壇。打算在那裡作為他的家，表明雅各還是活在自己裡面，「因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡」(參太六19)。所以神就任憑祂停留在示劍城，更深地被修剪。
底拿是雅各惟一的女兒，為雅各的妻子利亞所生(參創卅21)。 「女兒底拿出去，要見那地的女子們」(創卅四1)，雅各在一個異教徒的示劍城，允許女兒底拿在沒有被監督的情況下出去社交，是雅各和利亞的失職。 「那地的主─希未人、哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她，與她行淫，玷污她」(創卅四2)，女兒底拿卻被城主的兒子示劍強暴和欺侮。 雖然示劍以甜言蜜語安慰她，發誓要娶她為妻，但這種先強暴再婚娶的行為本身是對底拿的不尊重和侮辱。甚至連外邦人的法律都禁止這樣的事情。 「求你為我聘這女子為妻」(創卅四4)，原文是「給我聘這女子為妻」，並沒有「求」字，表示示劍已經被父親寵壞了。 「希未人」是迦南的後代(創十17)，迦南民族代表的是世界和其上的邪惡。
神定意揀選雅各，帶領他從一個不信神、專靠自己的詭詐之子蛻變成信靠神，專心仰望神的人。神召雅各到伯特利，他選擇了自以為義的地方居住，使他的家庭受到不敬虔的影響與代價。以掃選擇饒恕雅各過去所犯的過錯，帶來的傷害；而雅各也選擇先謙卑示弱，請求以掃的原諒。這一切都離不開神在二人心裡所做的奇妙工作，讓他們能夠釋懷。讓我們今天就俯伏來到神的面前，做一個謙卑順服饒恕的人。求主將那聖靈的果子賜給我們，改變我們的生命，毫不猶豫直奔生命的「伯特利」，讓我們更合主心意。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
阿們，感謝主！