「起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神」，這是神第一次主動吩咐人築一座壇給神，表明雅各在示劍城所築的那座壇實在不能滿足神的心意。
創世記 (六二) 上伯特利為神築壇
出處：好消息TV 主講人：康老師
先前提到西緬和利未為要報復示劍姦污底拿，就欺騙、搶掠、殺害示劍城的人。他們要伸張公義的心是對的，但是為求目的不擇手段卻是錯了。當我們想以惡報惡的時候，千萬不要魯莽，只要讓神伸冤報應，我們就可以避免陷入罪惡的網羅裡。繼續影片中帶領我們進入《創世記》卅四章30-31節及咫五章1-15節，我們一起來聽聽康老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《創世記》卅四章一次也沒有提到神，是以色列歷史上最骯髒的章節之一。 《創世記》咫五章一再提到神，超過10次之多，另外還有11次提到神的名字，例如伯特利和以色列。我們先來看《創世記》卅四章30-31節的經文：
創世記 咫四章30-31
30.雅各對西緬和利未說：你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。
31.他們說：他豈可待我們的妹子如同妓女嗎?
「你們連累我，使我在這地的居民中…有了臭名」(創卅四30)，在西緬和利未對示劍可怕的屠殺和掠奪的回應中，雅各似乎只關心他自己和他擁有的安危，「他們必聚集來擊殺我」(創卅四30)，雅各耽心受到報復的危險。我們從經文中，看見雅各和眾子他們不計較是非，不在乎神的公義，也不關心無辜人的死亡和被掠。這是雅各，不是以色列。
「他豈可待我們的妹子如同妓女嗎」(創卅四31)，這是西緬和利未唯一的回答。他們忿怒是對的，因為他們的妹妹底拿受了虐待。然而，這些都不能為他們駭人聽聞的惡行辯解，例如在城中大規模屠殺、擄掠婦女和兒童、透過搶奪盜竊一切貨財。
追求神的道路有如逆水行舟，不進則退。 神對雅各的呼召是要他上「伯特利」(參創卅一13)，回本地去，到神的殿中去，在那裡築壇敬拜神。雅各行走到土地肥沃、商業發達的示劍就停留下來，買地不再往前。 雅各的停滯不前帶來五個危機：
1.屬神的家庭退回世界，被世界欺侮。
2.神的子民被世界吞沒、同化，陷入羅得的困境。
3.神的兒女假冒偽善，打著宗教的幌子行殘暴的事。
4.神的名被辱，神的子民在外邦人中失去信譽。
5.屬神的家族被外邦人追殺，被滅絕。
神已經把雅各的所是和所作，藉著他舅舅拉班照樣做在他的身上，讓他認識自己的本相是何等可憎；現在神又把雅各的所是和所作，藉著他兒子們照樣做在他的身上，讓他體驗人憑著自己的後果是何等可怕。在這更深的拆毀面前，雅各已經不能像幾年前在基列山「發怒斥責拉班」那樣理直氣壯(參創卅一36-42），而是無言以對，默默地接受、思想這個事實。接著來看《創世記》咫五章1-15節經文
創世記 咫五章1-15
1.神對雅各說：起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座祭壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。
2.雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。
3.我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。
4.他們就把外邦人的神像和耳朵上的環子交給雅各；雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。
5.他們便起行前往。神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。
6.於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。
7.他在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒伯特利【就是伯特利之神的意思】；因為他逃避他哥哥的時候，神在那裡向他顯現。
8.利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下；那棵樹名叫亞倫巴古。
9.雅各從巴旦亞蘭回來，神又向他顯現，賜福與他，
10.並且對他說：你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。這樣，他就改名叫以色列。
11.神又對他說：我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。
12.我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。
13.神就從那與雅各說話的地方升上去了。
14.雅各便在那裡立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。
15.雅各就給那地方起名叫伯特利。
伯特利以前的名字叫路斯，就是避難所的意思。而今「伯特利」的意思就是神的家，神的殿的意思，所以神要保護雅各回到神的家。當他無家可歸，無處可逃的時候，彷彿神對他說，你可以逃到我這裡來，因為這是你們的避難所，我會保護你。因為神曾經在夢中向雅各啟示，救了他，永遠的保護他。現在神的應許不改變，所以雅各可以回到神的殿中。我們略作以下分述：
一. 家族的潔淨(創卅五1-8)
「要在那裡築一座壇給神」(創卅五1)，這是神第一次主動吩咐人「築一座壇給神」，表明雅各在示劍城所築的那座壇實在不能滿足神的心意。雖然雅各給那座壇取名叫「伊利‧伊羅伊‧以色列（就是神、以色列神的意思）」(創卅三20)，但神卻還是自稱「你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位」(創卅五1)，因為神其實還沒有完全成為以色列的神，神在雅各的心中和家裡並沒有得著當有的地位。
我們若要與神恢復正常的關係，首先就要「除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。」(創卅五2)，雅各在神的光照下甦醒了，用神的話語來帶領全家，重新帶領全家走上神要他所走的路。 「我們要起來，上伯特利去」(創卅五3)，成為每個信徒屬靈復興的座右銘。雅各希望他們被潔淨，以最好的心態回到他們所忽略了的神面前。 「外邦人的神像」(創卅五4)，可能包括拉結偷竊的拉班家的神像(創卅一19)和雅各眾子在示劍城擄掠的神像(創咫四29)。 「耳朵上的環子」(創卅五4)，可能刻著偶像或與偶像有關的圖案，連耳環都除掉，是對偶像徹底的對付。
人若揀選神的道路，除掉一切偶像(創卅五4)，神就負人一切的責任，神就「使那周圍城邑的人都甚驚懼」(創卅五5)，因為神自己應許「我必與你同在」(創卅一3)。神是公平的，讓雅各承擔他在家庭中缺乏領導能力的後果。然而，當雅各的罪使他們脆弱的時候，神的恩典仍然遮蓋了他們。 「他在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒伯特利」(創卅五7)，雖然雅各犯了罪，但他現在做了神眼中看為正的事。不管情況如何，最安全的事就是遵從神的旨意。
利百加此時可能已經過世，「利百加的奶母底波拉死了」(創卅五8)，在這之前我們對這個女人一無所知。她應該是最寵愛雅各的人了，但神也將她取走，如同神像和耳環一樣埋葬在「橡樹底下」(創卅五4)。 「亞倫‧巴古」(創卅五8)字義是「哭泣的橡樹」，顯示雅各的傷痛和對底波拉的尊敬。神要從雅各身邊拿走從人來的一切同情、安慰和照顧，單單尋求祂。
二. 神又向他顯現(創卅五9-15)
雅各全家的潔淨與悔改，除掉一切偶像，「神又向他顯現」(創卅五9)，關係恢復了，神賜福給他，「從今以後不要再叫雅各，要叫以色列」(創卅五10)，神在毗努伊勒把雅各改名叫「以色列」(創卅二28），現在神再次確認「要叫以色列」，顯示雅各天然生命被對付的經驗從毗努伊勒開始，到伯特利已經告一段落。從今以後，他要離棄舊人「雅各」，只憑新人「以色列」而活。 「我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔」(創卅五12)，神賜給雅各一個寶貴的提醒，使他在神與他祖父亞伯拉罕所立的約中佔有一席之地。神應許雅各他要繼承神給亞伯拉罕的應許。於是「雅各便在那裡立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油」(創卅五14)。再一次「雅各就給那地方起名叫伯特利」(創卅五15)，代表雅各領受和感謝神的祝福。
「奠酒」是聖經第一次出現，奠酒和澆油都是「倒出來」的動作，是一種向神誠心感恩敬拜的表現。澆奠祭在後來世代常與燔祭、素祭並列(參王下十六13)，澆奠的動作表示人向神全然奉獻，順服神的心志，聖經記載以色列人後來在偶像前也作澆奠祭(參耶七18)，惹神的憤怒。雅各潔淨與悔改，重新開始過一個與蒙召相稱生活，神也再一次重申亞伯拉罕之約，我們不要忘記神的救贖計劃，神有一個十字架的救贖計劃，此計劃在我們當中，為的是我們的罪。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
