0601-02音頻【 HOD 大衛之家資訊】合一的新人類One New Humanity

本篇感謝大衛之家 允諾口譯並授權微牧刊登，感謝口譯者：Fish 微牧之歌同工編輯版面, 轉載請註明出處

合一的新人類~One New Humanity

第一音源 

 第二音源

這次安息日的語音訊息是5月24日安息日拉比所釋放特別的訊息「合一的新人類」~One New Humanity

因祂使我們和睦（原文作：因祂是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆; 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人（One New Huminity），如此便成就了和睦。 以弗所書2：14-15

在微牧之歌這個作為基督肢體先鋒者的網站刊登拉比柯瀾濯的信息這些年來，譯者翻譯以弗所書2：14-15 這段經文使徒保羅提到的One New Man時，從英王欽定版翻譯的「一個新人」，到「合一新人」，到如今拉比更多時侯是用「合一的新人類」來敘述。 為什麼在稱呼與譯法上有這些變化，為避免混淆，就在此解釋一下，也藉著澄清這些稱呼展開這次拉比安息日的信息主題：合一的新人類~One New Huminity

在以弗所書2：14-15 這段經文中，使徒保羅提到One New Man時，他指得是~耶穌拆毀阻隔在猶太人和外邦信徒之間的那道牆。

逾越節的奧秘之一

靠著祂的血…（弗2：13）

在逾越節的筵席中，我們領的第三個杯~救贖之杯，就是像徵耶穌的血。

又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個; 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。 太26：27-28

我們因著信，承認耶穌基督是救主，就能領受祂的血，使我們的罪被赦免，得到逾越節的應許~得贖和蒙拯救，得著兒子的名分， 就靠著神為後嗣。

同為後嗣，同蒙應許

使徒保羅的書信中，其實一直在闡述這個觀念。

同為後嗣

及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。 你們既為兒子，神就差派祂兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：阿爸！ 父！ 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了; 既是兒子，就靠著神為後嗣。 加拉太書4：4-7

同蒙應許

我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。所以你們要記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的; 這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世沒有指望，沒有神。 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。 以弗所書2：10-13

如此靠著耶穌的血，拆毀猶太人和外邦信徒中間的隔閡，合而為一，成為一種新的人類，稱為One New Man。

如前所言，英王欽定版翻譯成「一個新人」，但後來譯者翻譯為「合一新人」，因為「一個新人」容易與使徒保羅在哥林多後書5：17 ~若有人在基督裡，他是「新造的人」，舊事已過，都變成新的了，當中所提到的「 新造的人」產生混淆。 其實兩部書信的作者都是使徒保羅，可見使徒保羅喜歡用「新」來與過去做分別，只是這兩處所指的「新人」~功用和目的都不相同。

在語音中，拉比也解釋，猶太人視外邦人（非猶太人，未受割禮之人）為goy ， 意指異教徒。 但今天我們不是goy （異教徒）。 我們身為非猶太人，沒有在身體上行割禮（立約的記號），而是在心理行過割禮（哥羅西書2：11），成為同樣相信亞伯拉罕，以撒，雅各的神的外邦信徒。 不再是受割禮之人口中的goy （異教徒）。 基督徒是Gentile believer，（ 或單以Gentile 稱呼在合一新人中的非猶太人信徒）。

為什麼「合一新人」這麼重要？

重脩大衛倒塌的帳幕

外邦信徒必須連回猶太根源，如同非拉鐵非教會~那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的說：（啟3： 7 ）

在啟示錄中，耶穌提到的七個教會中的非拉鐵非教會時，他提到自己時是那位~聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：（啟3：7 ）…..

當時非拉鐵非教會所受到的逼迫，主要是來自不認識耶穌是彌賽亞的猶太人。 當時這樣的猶太人推動羅馬政府逼迫教會。 所以，初代教會有一個不尋常的特點，他是由得救的猶太人將福音傳出去的，就如約翰福音4：22 耶穌說：救恩是從猶太人而出的。 也就是說福音是從接受耶穌是彌賽亞的猶太信徒傳出來的。 但當時大舉逼迫跟隨耶的信徒的是從不接受耶穌是彌賽亞，是基督的猶太人而來。

了解了當時的歷史背景，我們要明白初代教會中是猶太人與外邦信徒一起組成的，所以初代教會就是合一新人的教會/ Ekklisha。 在啟示錄中提到受逼迫的非拉鐵非教會時，耶穌說：他要賜給受逼迫的非拉鐵非教會「大衛的鑰匙」。

大衛的鑰匙： 第一次在聖經中提到的是在以賽亞書22：22，當先知以賽亞以「希勒家的兒子以利亞敬」（v20）預言耶穌時，他提到了~大衛的鑰匙！

我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。 他開，無人能關; 他關，無人能開。 賽22：22

拉比柯瀾濯也多次在將禱告巾披在肩上時說：這就是像徵「大衛的鑰匙」！ 這並不是說，禱告巾就等同大衛的鑰匙。 拉比的意思是會使用禱告巾的信徒，多半是已經是在基督的信仰中嫁接回猶太根源的信徒，也就是使徒保羅在以弗所書中所說的One New man ~合一的新人（或合一的新人類）。 在信仰中嫁接回猶太根源，使我們願意守神的節期，守安息日，不是出於律法主義，乃是出於愛神，願意更深認識神，對齊神，站在神旨意的中心。 為什麼這樣的信徒組成的教會/Ekklisha 可以翻轉這個世界，並被賦予~他開，無人能關; 他關，無人能開的大衛的鑰匙？ 原因如下。

恢復「初代教會」的精神，效法「初代教會」

初代教會的組成和模式從使徒行傳中可以很清楚的看見。 是猶太彌賽亞信徒和外邦信徒合一的教會。 如此的模式為神國的擴張和福音廣傳帶來極大的能力和見證。 如同馬可福音最後，主耶穌向門徒吩咐大使命時，祂應許執行大使命的人~

信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼; 說新方言; 手能拿蛇; 若喝了什麼毒物，也必不受害; 手按病人，病人就必好了。 主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。 門徒出去，到處宣傳福音。 主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。 阿們！ （可16：17-20）

初代教會的門徒出去執行大使命時確實有神蹟隨著，證實所傳的道。 他們的成功與屬靈果效，讓當時的殖民政府~羅馬政府非常的頭痛。 但就如逾越節的九個祝福中，站在神旨意的中心不偏左右，又對齊神的指示（守安息日，守神的節期），使得初代教會大大的倍增與昌盛。

仇敵也發現這個昌盛的奧秘~初代教會的昌盛是因為合一新人的組合，猶太人與外邦信徒同心對齊亞伯拉罕，以撒，雅各的神的指示，站在神旨意的中心。 於是在君士坦丁大帝時舉行了尼西亞會議（BC325），幾次會議後的決議，就是要破解這個得到這個從神而來屬天的祝福與能力的模式。 於是立法規定~猶太信徒和外邦基督徒不可混合聚集。 外邦基督徒不可以守安息日，不可以守猶太人守的節期（逾越節，五旬節，住棚節）。 同時羅馬正府另外為基督徒制定取代逾越節，五旬節，住棚節的節日。 基督徒以主日的聚集敬拜取代週五日落後的安息日聚會。 以（每年春分月圓之後第一個星期日）為復活節（日期是外邦女神亞斯他錄的生日）取代尼散月14日，日落後開始的逾越節，以聖靈降臨節取代七七節（Shavout）。 以聖誕節取代住棚節。 如此一來，雖然基督徒還是有很多的聚會和節日，但是卻偏離了神的Moed（神親自訂的日期），在人為的設計下，走到神的旨意之外。 這樣的狀況就像跑到神敞開的天窗之外，得不到神應許的能力，祝福和權柄。

因此在這個世代恢復「初代教會」的精神和模式是非常重要的。 「初代教會」的模式就是「合一新人的教會/Ekklisha」。

由拉比柯瀾濯所主持的大衛之家合一新人大使館，就是由猶太人，外邦信徒齊聚一堂的聖會。

神在拉比成立事工之初給他的異象就是阿摩司書9：11-15。 但在這次的語音中他從阿摩司書9：9 開始解說：

我必出令，將以色列家分散在列國中，好像用篩子篩谷，連一粒也不落在地上我民中的一切罪人說：災禍必追不上我們，也迎不著我們。 他們必死在刀下。

到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，

使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。 此乃行這事的耶和華說的話。

耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的; 踹葡萄的必接續撒種的; 大山要滴下甜酒; 小山都必流奶（原文是消化，見約珥三章十八節）。

我必使我民以色列被擄的歸回; 他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。

我要將他們栽在本地，他們不再從我所賜給他們的地上。 這是耶和華－你的神說的。

很多年前拉比領受的第一個任務，就是在以色列的南地內蓋夫沙漠種植上千棵橄欖樹。 內蓋夫沙漠就是上古時的「以東地」。 在沙漠種樹是需要水源灌溉的，最終這個問題又該如何解決呢？ 請從語音中找出答案。

在文案中有一段短視頻，是拉比事工“我的橄欖樹事工”在馬阿勒阿杜明這個城市的“鐵劍紀念公園”計劃

當全世界越來越多聲音和行動在敵對以色列，反閃主義越來越張狂時，合一的新人類~One New Huminity 能夠力挽狂瀾，是神在末世要恢復和重啟的秘密武器。 為真理與以色列同站立是我們的榮幸與任務。

因為祝福以色列是神的命令~

為你祝福的，我必賜福與他; 那咒詛你的，我必咒詛他。 創世紀12：

你們要為耶路撒冷求平安！ 耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！

願你城中平安！ 願你宮內興旺！

因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！

因耶和華─我們神殿的緣故，我要為你求福！

詩篇122：6-9

Shabbat Shalom !

安息日平安！