0601-2音頻【看見榮耀/禱告火牆】數算俄梅珥第40-41天：浸泡、心思、禱告｜神的名：耶和華沙瑪

數算俄梅珥第40-41天

浸泡、思想、禱告

耶和華沙瑪 Jehovah-Shammah

 第一音源

第二音頻

人們平安，來到數算俄梅珥第40以及41天。我們已經思想了八個神的名：耶和華拉法、耶和華雅威、耶和華全能者、耶和華我牧者、耶和華以勒、耶和華我的主、耶和華齊根努、耶和華尼西。數算俄梅珥我們數算神的恩典，這段時間，我們極深度的浸泡有帶給大家甚麼樣的領受嗎？ 若不是數算俄梅珥的時日，我們也不會有這樣密集的深度浸泡時間。

這第40以及41天，我們要來思想的是神的名：耶和華沙瑪。意思是耶和華的所在。

在以西結書四十八章35節：從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在。

“耶和華的所在”，這個名字是給耶路撒冷和那裡的教會的，表明曾經離開的主的榮耀（以西結書8-11）已經回來了（以西結書44:1-4）.

上帝的選民被擄至巴比倫，當時聖殿被毀，聖城傾覆，敬拜也止息。他們把琴掛在巴比倫河邊的柳樹上，拒絕在外邦之地，唱出錫安的歌。在這群絕望的百姓中間，先知以西結帶來安慰和盼望，他宣告有一天上帝的子民將歸回，聖地將重建，在他信息的末了，他強調：「從此以後，這城的名字，必稱為『耶和華的所在』(Jehovah-Shammah)（結四十八35）這應許何等寶貴：「主必同在！」

當以西結講完歸回的預言後，他開始描述理想的聖殿、敬拜和聖城的藍圖。以西結原來是位祭司，因此聖殿的服事和敬拜，是他生命中的首要任務。他仔細的記錄每一部丈量的細節，顯然它不是歸回後所重建的聖殿，它更像使徒約翰在啟示錄廿一、廿二章中所描述的新天新地、新耶路撒冷。其實保羅和彼得也說耶穌基督是不能毀壞要留到永遠的殿。

        以西結所見的新殿再次成為上帝榮耀的居所。在以西結十一章中，我們看見因百姓的罪，耶和華的榮耀從殿的東門離去。現在他又看見上帝的榮耀從殿的東門進來，當上帝的榮耀充滿這殿，祂要在這裡居住，在以色列人中直到永遠。 （結四十三2～7；四十四2～4）這殿要成為上帝的寶座，何等奇妙！因著上帝的同在，萬物都更新了。

        以西結所描述的完美理想之城，是個正方形，共有十二個門，以十二個支派命名。聖城之名為：「耶和華沙瑪」(Yahweh Shammah)，意思是「耶和華的所在」，他提醒所有的聖徒：「上帝永遠住在祂的子民中間」，何等寶貴的應許。

因為有主的同在，摩西能帶領以色列人出埃及。 （出卅三7～16；四十34～38）；

因為有主的同在，約書亞能帶領以色列民進迦南。 （書一9）

也因為有主的同在，歷代上帝的僕人能在爭戰中得勝。

詩人描述：「這城是至高者居住的聖所，上帝在其中，城必不動搖。」（詩四十六4～7）

        「上帝同在」的最大應許，就是：「主要親自賜給我們一個記號：有童貞女要懷孕生子，並要給他取名『以馬內利』。」上帝本身「道成了肉身，住在我們中間，充滿滿地有恩典有真理。1章14節，合本）「耶和華沙瑪」正是耶穌的名──以馬內利──的意義，耶穌是上帝住在我們中間的肉身，是「上帝與我們同在」。在耶穌基督裡，上帝要親自與我們同住。

雖然，伊甸園曾是上帝的所在，沙漠會幕也曾是上帝的所在，聖殿更曾是上帝的所在；而今，上帝道成了肉身，住在人們中間，上帝的所在就是耶穌基督，祂成為我們生命的中心

這位「以馬內利」的上帝（賽七14；九6），要與我們「同在直到世界的末了」（太廿八20）「耶和華沙瑪」必要在末後永恆中，使我們與祂在榮耀裡相會。 （約十七24）

這二天我們就一起跟隨牧師的帶領，浸泡思想禱告：上帝與我們同在的亮光

【約翰福音1:1-18】

太初有道，道與神同在，道就是神。
萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
生命在他裡頭，這生命就是人的光。
光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。
這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。
那光是真光，照亮一切生在世上的人。
他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。
他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。
凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。
這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。
道成了肉身，住在我們中間，充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
約翰為他作見證，喊著說：“這就是我曾說，'那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。'”
從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。
律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是耶穌基督來的。
從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明。