神的百姓仍不願意響應先知的話語，以致先知阿摩司要為以色列作「哀歌」
阿摩司書–阿摩司的哀歌
出處：好消息TV 主講人：胡老師
阿摩司書第五章內容論及沉重的審判信息。阿摩司刻意從榮耀與能力的讚美頌（摩四13），突然轉為一首哀歌，成為本書第一個令人震撼的轉折。承接第四章神對以色列的審判，神的百姓仍不願意響應先知的話語，以致先知阿摩司要為以色列作「哀歌」，宣告神的審判。我們一起來聽聽胡老師怎麼說
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附上音頻補充
以下章節按視頻介紹順序:
阿摩司為他的聽眾作了一首哀歌，彷彿他們已被毀滅一樣。這必使百姓震驚不已，因為他們深信自己的財富和所持守的宗教禮儀可作自己的保障；但是，阿摩司卻為他們終必遭遇的毀滅而哀號。這首哀歌的平行對稱結構（Chiastic Parallelism）如下：
舉哀（2-3節）
勸誡（4-6節）
控訴（7節）
讚美（8節）
「耶和華是祂的名」（8節）
讚美（9節）
控訴（10-13節）
勸誡（14-15節）
舉哀（16-17節）
就看第3節原文以「因為」開始，表明先知作哀歌的原因之一，是因為神的審判已成定局。阿摩司預告，將來北國以色列只有十分之一的人能夠存活，因此提前為北國作「哀歌」，以提醒百姓「尋求耶和華，就必存活」。
阿摩司書第五章 1-15
1.以色列家啊，要聽我為你們所作的哀歌：
2.以色列民（原文是處女）跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。
3.主耶和華如此說：以色列家的城發出一千兵的，只剩一百；發出一百的，只剩十個。
4.耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。
5.不要往伯特利尋求，不要進入吉甲，不要過到別是巴；因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無有。
6.要尋求耶和華，就必存活，免得他在約瑟家像火發出，在伯特利焚燒，無人撲滅。
7.你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的，
8.要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的─耶和華是他的名；
9.他使力強的忽遭滅亡，以致保障遭遇毀壞。
10.你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。
11.你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。
12.我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。
13.所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。
14.你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華─萬軍之神必照你們所說的與你們同在。
15.要惡惡好善，在城門口秉公行義；或者耶和華─萬軍之神向約瑟的餘民施恩。
如果以色列能剷除假見證，清除賄賂及貪污等等腐敗的行徑和製度，堅持秉公行義，那就表明是由衷的改變。但念這經文時，切勿掉以輕心，或以為只是勸勉之詞，當知這是一項命令，要我們改革身處的法律及社會制度。雖然審判的結局已經定了，但百姓如果真的「尋求耶和華」，不但遠離虛無的偶像，而且在生活中「要求善，不要求惡」，結果「就必存活」。在覆巢之下，仍然能成為蒙神施恩的「餘民」。
為何神一再強調，並提醒我們對貧寒及有需要之人所持的態度？因為我們對富裕的人，或是對待地位平等的人所持的態度，往往只顯示我們想從他們身上得著某種利益。惟有貧寒人一無所有，不能帶給我們甚麼利益，我們所持的態度就直接反映出我們的真性情。我們應當捫心自問，自己是否像基督一樣，只願付出，不望收取？我們對待貧寒人的態度，應當像我們希望神對待我們的一樣。
我們實在深深地感謝神，當我們查考聖經的時候，使我們覺得那感動寫先知書的神，今天也同樣感動我們的心竅，神自己把真理啟示我們。約伯經過許多苦難，仍然敬愛耶和華。他說：“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。”（伯一21）人倘若能夠經過痛苦，仍然愛神，才是一件寶貴的事。我們明天繼續阿摩司書第五章，以馬內利
