延續亞哈王死後兒子亞哈謝接位，成為以色列王兩年。他行耶和華眼中看為惡的事，效法耶羅波安，敬拜偶像，惹耶和華以色列神的怒氣。
列王紀下–傳承的對比
出處：好消息TV 主講人：胡老師
七十士譯本為了方便，將《撒母耳記》和《列王紀》各分為上下兩冊。本書的內容承接《撒母耳記》，記錄了從所羅門繼位(主前970年)到猶大王約雅斤被釋(主前560年)大約四百年的歷史。 《列王紀》的內容強調先知的工作，特別著重描述以利亞和以利沙的工作，因此，作者可能是先知。 《列王紀.下》延續亞哈王死後兒子亞哈謝接位，成為以色列王兩年。他行耶和華眼中看為惡的事，效法耶羅波安，敬拜偶像，惹耶和華以色列神的怒氣。我們按影片內容《列王紀.下》一章1節至二章25節，我們一起來聽聽胡老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
以色列王，亞哈之子，在位兩年(參王上廿二51)，是第九位以色列王。亞哈為收復基列的拉末城而與亞蘭人爭戰而陣亡，亞哈謝遂繼其位。當時南國猶大在位的君王先有約沙法，後有其子約蘭。亞哈謝不僅隨從耶羅波安敗壞之宗教信仰，且繼其父母(亞哈、耶洗別)遺惡，奉行巴力崇拜(參王上廿二51-53)。經文中亞哈謝墜樓重傷，他非但不去祈求神的幫助，反求告於耶洗別的假神，以利亞預言亞哈謝的病必致不起。 「文字版」採逐章分享，我們先來看《列王紀.下》一章1-18節的經文：
列王紀.下 一章
1.亞哈死後，摩押背叛以色列。
2.亞哈謝在撒瑪利亞，一日從樓上的欄桿裡掉下來，就病了；於是差遣使者說：你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好。
3.但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：你起來，去迎著撒瑪利亞王的使者，對他們說：你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎?
4.所以耶和華如此說：你必不下你所上的床，必定要死！以利亞就去了。
5.使者回來見王，王問他們說：你們為什麼回來呢?
6.使者回答說：有一個人迎著我們來，對我們說：你們回去見差你們來的王，對他說：耶和華如此說，你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎?所以你必不下所上的床，必定要死。
7.王問他們說：迎接你們來告訴你們這話的，是怎樣的人?
8.回答說：他身穿毛衣，腰束皮帶。王說：這必是提斯比人以利亞。
9.於是，王差遣五十夫長，帶領五十人去見以利亞，他就上到以利亞那裡；以利亞正坐在山頂上。五十夫長對他說：神人哪，王吩咐你下來！
10.以利亞回答說：我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！於是有火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。
11.王第二次差遣一個五十夫長，帶領五十人去見以利亞。五十夫長對以利亞說：神人哪，王吩咐你快快下來！
12.以利亞回答說：我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！於是神的火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。
13.王第三次差遣一個五十夫長，帶領五十人去。這五十夫長上去，雙膝跪在以利亞面前，哀求他說：神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴！
14.已經有火從天上降下來，燒滅前兩次來的五十夫長和他們各自帶的五十人；現在願我的性命在你眼前看為寶貴！
15.耶和華的使者對以利亞說：你同他下去，不要怕他！以利亞就起來，同著他下去見王，
16.對王說：耶和華如此說：你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神可以求問嗎?所以你必不下所上的床，必定要死！
17.亞哈謝果然死了，正如耶和華藉以利亞所說的話。因他沒有兒子，他兄弟約蘭接續他作王，正在猶大王約沙法的兒子約蘭第二年。
18.亞哈謝其餘所行的事都寫在以色列諸王記上。
本章講述了人一旦開始拜偶像，必然會越拜越多，尋找更靈驗的偶像。經過了迦密山的神蹟和米該雅的預言，亞哈謝對他父母敬拜的腓尼基巴力和亞舍拉都失去了把握，但還是不肯迴轉歸向以色列的神，而是派人去非利士求問傳說中比較靈驗的非利士偶像“巴力·西卜”(王下一3)。我們略做以下分述：
一.亞哈謝生病(王下一1-8)
亞哈謝有一日在撒馬裡亞從樓上的欄桿掉了下來，就生病了。於是就差遣使者去問偶像巴力西卜看這病是否可以好。本章啟首就是「摩押背叛以色列」(王下一1)，摩押曾先後被大衛(參撒下八2)和暗利征服。亞哈過世以後，摩押王米沙可能見到繼位的亞哈謝的身體軟弱(王下一2)，所以起來反叛，脫離以色列獨立。 「以革倫」(王下一2)是非利士五城中最北的一個。 「巴力‧西卜」(王下一2)的意思是〝蒼蠅之主〞。相當在新約中音譯的「別西卜」(參太十二24)被用來稱呼鬼王。巴力西卜與巴力不同，並非亞哈和耶洗別所拜的迦南人之神(參王上十六31-33)。可見亞哈謝病了，還是不肯迴轉歸向以色列的神。人一旦開始拜偶像，必然會越拜越多，尋找更靈驗的偶像。
「耶和華的使者」(王下一3)可能是一位天使對以利亞說話。天使並沒有稱亞哈謝為「以色列王」，而是「撒馬利亞王」(王下一3)，可能特地要突出「以色列中沒有神嗎?」(王下一3)這句話。以利亞順服「耶和華的使者」啟示就去了。先知以利亞去質問亞哈謝派來的使者– 為什麼他們要去求巴力.西卜，難道是因為以色列中沒有神嗎？而且要告訴亞哈謝耶和華如此說，「豈因以色列中沒有神嗎？所以你必不下所上的床，必定要死。」(王下一6)，於是亞哈謝的使者就回去將這個信息告訴了亞哈謝。 「身穿毛衣，腰束皮帶」(王下一8)，是先知以利亞標誌性的粗糙服裝，亞哈謝知道是以利亞。
二.亞哈謝差人捉拿以利亞(王下一9-16)
1.不敬畏的捉拿(王下一9-12)
亞哈謝「差遣五十夫長，帶領五十人去見以利亞」(王下一9)，是想囚禁或殺害先知，以為這樣就可以解除先知的咒詛。第一位五十夫長只怕王權，卻不敬畏神，所以對以利亞說：「王吩咐你下來」(王下一9)。而神就像當年在迦密山一樣(參王上十八38)，從天上降下火來，「燒滅五十夫長和他那五十人」(王下一10)，是要向百姓表明：「耶和華是神」(參王上十八37)，王連神的先知都不能隨意「吩咐」，更不能不敬畏、順服神了。
第二位五十夫長不但沒有吸取教訓，反而更張狂地說「王吩咐你快快下來」(王下一11)，結果同樣沒有好下場，「於是神的火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人」(王下一12)。
2.在神面前自卑的五十夫長(王下一13-16)
第三位五十夫長吸取了前兩次的教訓，在神面前自卑，「雙膝跪在以利亞面前哀求他」(王下一13)。 「願我的性命在你眼前看為寶貴」(王下一14)，不單是希望他自己與部屬不要被火燒死，也希望以利亞跟他去見王。因為這五十夫長沒把以利亞帶回去，一樣性命難保。所以神的憐憫立刻臨到他，天使讓以利亞「同著他下去，不要怕他」(王下一15)，只有神的話才能指揮神的先知。許多人質疑上帝是否太殘忍，直接燒死102人。事實上我們太容易受近代思想的影響，以為對生命的剝奪就是終極的剝奪，也太小看上帝對罪的憤怒。再者，如果不透過明顯的神蹟，已經深入歧途的以色列人，恐怕也無法回心轉意。
以利亞曾在耶洗別的恐嚇面前「起來逃命」(參王上十九3），現在卻毫不畏懼。因為神的話來了，神的權柄也來了，這權柄勝過地上一切君王的權柄。以利亞帶著神的權柄去見王，宣告了神的審判(王下一16)。經文中三次提到「豈因以色列中沒有神嗎？」(王下一3､6､16)，神是不斷向亞哈謝給予恩典，否則祂不會差使者向以利亞說話。事實上，他父親亞哈從前在神面前自卑求赦免，作兒子的亞哈謝是應當知道。但是，他不肯悔改，且一錯再錯。
三.約蘭接續他作王(王下一17-18)
神說王必定要死，「亞哈謝果然死了，正如耶和華藉以利亞所說的話。因他沒有兒子，他兄弟約蘭接續他作王」(王下一17)，「約蘭」字義是〝耶和華是被稱頌的〞，是亞哈謝的弟弟。 「猶大王約沙法的兒子約蘭第二年」(王下一17)，大約是西元前852年，作者因為此時約沙法的兒子正好也叫約蘭，在南國跟約沙法一起執政的第二年。
先知的話必應驗，讓人知道，以色列中果然有神，神在我們中間，故要懂得聽神的話，依靠祂。若遇有問題要懂得去找神，去求問祂；謙卑不容易，放下面子不容易，但這是唯一出路！
我們要行在祝福裡面，要不斷透過悔改進入祝福。不要像亞哈謝一樣，不懂得捉著神的祝福，神給他恩典，但他沒有恩典去抓著神的恩典。是的！悔改本身都需要神恩典！我們在教會中同樣要常常進入悔改裡面，才能從上領受更大的祝福。求神在今天這個誘惑甚多，道德理念完全顛覆的社會中，幫助我們能夠靠神堅定不移的堅持神要我們有的好行為，好思想，不偏離，不妥協。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
