人若為了自己的利益而壓制、抵擋真理，也將受到神同樣的審判。
阿摩司書–阿摩司的代求
出處：好消息TV 主講人：胡老師
阿摩司書第七章論述神設立先知的工作。從神向先知啟示審判，至先知面對假先知的迷惑，均顯出神設立先知的心意。透過這章聖經，神提醒我們作先知的，要明白先知的責任和工作，好在末後的日子成為神忠心的器皿。我們一起來聽聽胡老師怎麼說
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附上音頻補充
以下章節按視頻介紹順序:
神兩度把將要降臨到以色列的懲罰，藉異象預示阿摩司。阿摩司即時的反應都是祈求神不降罰與以色列。祈禱是帶有能力的特權；阿摩司的禱告提醒我們，要多為自己的國家祈求。阿摩司書七1至九10用五個異象來表明神的審判，一個比一個嚴重。本章就提到三個審判的異象：
第一個異像是蝗災（1-3節）
第二個異像是火災（4-6節）
第三個異像是準繩和牆（7-9節）
第三個異象這堵牆曾被神用公平和公義的標準正確地建造，現在過了七百多年，神「要吊起準繩在我民以色列中」，用起初建造時的標準，檢查這牆是否還保持正直。先知看到，這牆已經被百姓破壞無遺、過於歪斜，若不拆毀、也將倒塌，所以神「必不再寬恕他們」，不能再給他們機會了。因此，先知沒有繼續求神「赦免」或「止息」，只能等待牆被拆毀。
阿摩司書第七章
1.主耶和華指示我一件事：為王割菜（或譯：草）之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。
2.蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢?
3.耶和華就後悔說：這災可以免了。
4.主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。
5.我就說：主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站得住呢?
6.耶和華就後悔說：這災也可免了。
7.他又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。
8.耶和華對我說：阿摩司啊，你看見什麼?我說：看見準繩。主說：我要吊起準繩在我百姓以色列中，我必不再寬恕他們。
9.以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。
10.伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說：阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起；
11.因為阿摩司如此說：耶羅波安必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。
12.亞瑪謝又對阿摩司說：你這先見哪，要逃往猶大地去，在那里糊口，在那裡說預言，
13.卻不要在伯特利再說預言；因為這裡有王的聖所，有王的宮殿。
14.阿摩司對亞瑪謝說：我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。
15.耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：你去向我民以色列說預言。
16.亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說：不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下預言。
17.所以耶和華如此說：你的妻子必在城中作妓女，你的兒女必倒在刀下；你的地必有人用繩子量了分取，你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。
當先知願意為神發聲時，必會受到假先知的毀謗。因為先知的工作是服事君王，宣講神的話語，引導百姓行在神的心意中；假先知看重的則是金錢，為糊口而事奉。因此，當真先知出現的時候，假先知便會失去其價值。假先知說毀謗的話，目的是要趕走真正的先知。弟兄姊妹，我們作先知的，若受到別人在言語上的逼迫，必須留意他們的動機，不要輕言放棄。另一方面，敵擋先知的會先被審判。當亞瑪謝起來敵擋阿摩司的時候，神便藉阿摩司預言本要臨到以色列的災禍，都要臨到亞瑪謝和他的家人身上。人若敵擋先知的話語，就是自招災禍。最重要的是，「以色列民定被擄去離開本地。」神的預言還是會成就，人並不能難阻。
亞瑪謝是伯特利的大祭司，代表以色列的官方宗教。 「亞瑪謝」這個名字的意思是「耶和華是強大的」，他的名字很屬靈，職分似乎也很屬靈，卻努力去禁止宣講真理，因為真理損害了他在北國宗教體系中的舒適生活。今天，人若為了自己的利益而壓制、抵擋真理，也將受到神同樣的審判。求主賜下清楚的呼召，幫助我們在所屬的崗位上全然盡忠；並賜給我們一顆儆醒的心，好叫我們在領受異象時，願意站在破口中為百姓代求。以馬內利
