果子已成熟，並從樹摘下，代表以色列的結局已到，必要受到懲罰。
阿摩司書–阿摩司的學習
出處：好消息TV 主講人：胡老師
亞瑪謝是耶羅波安所設立的祭司（王上十二31-32），在耶羅波安面前控告阿摩司謀反，並威嚇阿摩司叫他逃往猶大地去，不要在伯特利再說預言。接著阿摩司書第八章論述神對以色列的審判。神對以色列的審判是神公義的彰顯，然而從聖經當中，我們卻發現神透過這個審判成就祂真正的心意。我們一起來聽聽胡老師怎麼說
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附上音頻補充
以下章節按視頻介紹順序:
阿摩司自陳，他原不是先知，或先知門徒，他是牧人又是修理桑樹的，並下靠說預言糊口，乃因蒙神的選召和差遣，不得不來傳神的話。然後他對亞瑪謝發出預言，神要懲罰他的家叫他自己也必死，人民必被擄去，離開本地。
阿摩司書第七章 14-17
14.阿摩司對亞瑪謝說：我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。
15.耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：你去向我民以色列說預言。
16.亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說：不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下預言。
17.所以耶和華如此說：你的妻子必在城中作妓女，你的兒女必倒在刀下；你的地必有人用繩子量了分取，你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。
第四個異像是一筐夏天的果子（摩八1-3節）。神又指示先知看見一筐夏天的果子，果子已成熟，並從樹摘下，代表以色列的結局已到，必要受到懲罰。殿中的詩歌變為哀歌，多人被殺，因為他們吞吃窮人，厭惡聖日，用詭詐買賣，重財害人，必受災禍。如大地震之災非常嚴重，人都要悲哀如喪獨子。當神降罰的日子，必有飢荒來到，人飢餓、乾渴乃因不聽從神的話，同時人心靈的飢渴非物質的食物所能滿足（太四4）。因人平時未聽信、注重、遵行神的話，到需要時就感覺缺少了，無可得知，也無處尋求，而到處往來奔跪，雖尋求、卻尋不著，機會錯過也因他們不聽先知的話，到時先知不見了，神便將他的話收回（撒上三1），以致造成屬靈的干涸。那些不聽從神的話、指著假神起誓的人，卻要仆倒、永不起來（但十二2）。
阿摩司書第八章
1.主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。
2.他說：阿摩司啊，你看見什麼?我說：看見一筐夏天的果子。耶和華說：我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。
3.主耶和華說：那日，殿中的詩歌變為哀號；必有許多屍首在各處拋棄，無人作聲。
4.你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，當聽我的話！
5.你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人，
6.好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。
7.耶和華指著雅各的榮耀起誓說：他們的一切行為，我必永遠不忘。
8.地豈不因這事震動?其上的居民不也悲哀嗎?地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河湧上落下。
9.主耶和華說：到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。
10.我必使你們的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌。眾人腰束麻布，頭上光禿，使這場悲哀如喪獨生子，至終如痛苦的日子一樣。
11.主耶和華說：日子將到，我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
12.他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。
13.當那日，美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏。
14.那指著撒瑪利亞牛犢（原文是罪）起誓的說：但哪，我們指著你那裡的活神起誓；又說：我們指著別是巴的神道（神：原文是活）起誓。這些人都必仆倒，永不再起來。
今天，教會裡也充滿了自以為在屬靈上美麗、剛強的「美貌的處女和少年的男子」，他們「往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著」，無論是禱告的技巧、著名的講員、還是「屬靈的雞湯」，都不能解決他們靈裡的「乾渴發昏」。因為他們尋求神的目的並不是為了順服真理，而是為了得著福氣，所以找到的只是似是而非、冒充真神的「撒馬利亞牛犢」，跟隨的總是愛說「吉言」（王上二十二13）的假師傅，「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安」（耶六14）。因此，神「必命飢荒降在地上」，使「這些人都必仆倒，永不再起來」。
神不僅讓以色列百姓遭遇「食物的飢荒」，更遭遇「屬靈的飢荒」。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，意味著他們的生命中沒有神的話。因為以色列百姓屢次不聽神的話，使神悲傷，最終神向他們沉默四百年。他們東奔西跑，也再無法得著神話語的餵養，最終也是步向死亡。這是源於宗教上的淫亂，以色列人因敬拜假神而拒絕與神連結，最終招來屬靈的飢荒。我們下次繼續第五個異象，以馬內利
