信心的功課是我們一生的追求，追求到「這谷必滿了水」，求主讓我們得著這份信心，勝過環境、關係、疾病的挑戰，全心跟隨主，成為合神所用的器皿。
列王紀下–先知的榜樣
出處：好消息TV 主講人：胡老師
以利沙承接以利亞先知的職分，「願感動你的靈加倍地感動我」(王下二9)，盼望加倍得著事奉的能力，這個恩賜神已同意。接下來就是記述以利沙事奉的篇幅，以利沙有關的神蹟也比以利亞多兩倍。我們按影片內容《列王紀.下》三章1節至五章27節，我們一起來聽聽胡老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
雖然說南國「正在猶大王約沙法的兒子約蘭第二年」(參王下一17)，約蘭既是猶大王，但本章開頭則說「猶大王約沙法十八年」(王下三1)，約沙法作猶大王年紀漸老時，通常都由儲君輔政。約沙法在他王位將近終了的時候，指派兒子約蘭協助朝政。約蘭攝政五年(西元前853-848)。北國以色列王約蘭則是亞哈的兒子，亞哈謝的弟弟(參王下一17)，亞哈與亞哈謝都在約蘭以前作以色列的王。 「文字版」採逐章分享，我們先來看《列王紀.下》三章1-27節的經文：
列王紀.下 三章
1.猶大王約沙法十八年，亞哈的兒子約蘭在撒瑪利亞登基作了以色列王十二年。
2.他行耶和華眼中看為惡的事，但不致像他父母所行的，因為除掉他父所造巴力的柱像。
3.然而，他貼近尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。
4.摩押王米沙牧養許多羊，每年將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢。
5.亞哈死後，摩押王背叛以色列王。
6.那時約蘭王出撒瑪利亞，數點以色列眾人。
7.前行的時候，差人去見猶大王約沙法，說：摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押嗎?他說：我肯上去，你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。
8.約蘭說：我們從哪條路去呢?回答說：從以東曠野的路上去。
9.於是，以色列王和猶大王，並以東王，都一同去繞行七日的路程；軍隊和所帶的牲畜沒有水喝。
10.以色列王說：哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。
11.約沙法說：這裡不是有耶和華的先知嗎?我們可以託他求問耶和華。以色列王的一個臣子回答說：這裡有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的【原文作倒水在以利亞手上的】。
12.約沙法說：他必有耶和華的話。於是以色列王和約沙法，並以東王都下去見他。
13.以利沙對以色列王說：我與你何干?去問你父親的先知和你母親的先知吧！以色列王對他說：不要這樣說，耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。
14.以利沙說：我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。
15.現在你們給我找一個彈琴的來。彈琴的時候，耶和華的靈【原文作手】就降在以利沙身上。
16.他便說：耶和華如此說：你們要在這谷中滿處挖溝；
17.因為耶和華如此說：你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。
18.在耶和華眼中這還算為小事，他也必將摩押人交在你們手中。
19.你們必攻破一切堅城美邑，砍伐各種佳樹，塞住一切水泉，用石頭糟踏一切美田。
20.隔天早晨，約在獻祭的時候，有水從以東而來，遍地就滿了水。
21.摩押眾人聽見這三王上來要與他們爭戰，凡能頂盔貫甲的，無論老少，盡都聚集站在邊界上。
22.隔天早晨，日光照在水上，摩押人起來，看見對面水紅如血，
23.就說：這是血啊！必是三王互相擊殺，俱都滅亡。摩押人哪，我們現在就去搶財物吧！
24.摩押人到了以色列營，以色列人就起來攻擊他們，以致他們在以色列人面前逃跑。以色列人往前追殺摩押人，直殺入摩押的境內，
25.拆毀摩押的城邑，各人拋石填滿一切美田，塞住一切水泉，砍伐各種佳樹，只剩下吉珥·哈列設的石牆；甩石的兵在四圍攻打那城。
26.摩押王見陣勢甚大，難以對敵，就率領七百拿刀的兵，要衝過陣去到以東王那裡，卻是不能；
27.便將那應當接續他作王的長子，在城上獻為燔祭。以色列人遭遇耶和華的大怒【或作招人痛恨】，於是三王離開摩押王，各回本國去了。
「雖不見風，不見雨，這谷必滿了水」(王下三17)，沒有風，沒有雨，如何來的水呢？讓我們帶著期待的心，來默想此章節，透過這樣一個超越自然界定律的神蹟，來認識神大能的作為，也來認識神憐憫的慈愛！我們略做以下分述：
一. 北國約蘭王的作為(王下三1-8)
約蘭和他的兄弟亞哈謝一樣，經過了迦密山的神蹟和米該雅的預言，對他父母敬拜的腓尼基巴力和亞舍拉都失去了把握。但是，人一旦開始敬拜偶像，就很難迴轉歸向真神。
1.總不離開拜偶像的罪(王下三1-3)
「約蘭在撒馬利亞登基作了以色列王十二年」(王下三1)，約蘭如同以色列前七代王帝一樣行耶和華眼中看為惡的事。 「但不至像他父母所行的，因為除掉他父所造巴力的柱像」(王下三2)，不過出現一個「但」字。這個「但」字在整章來說十分關鍵，因為約蘭將前兩代王帝共２４年歷史巴力的柱像除掉，這真是很特別的事。約蘭「使以色列人陷在罪裡的罪，總不離開」(王下三3)，其實並沒有禁止敬拜巴力。約蘭和他的兄弟亞哈謝一樣，經過了迦密山的神蹟和米該雅的預言，對他父母敬拜的腓尼基.巴力和亞舍拉都失去了把握。 「尼八的兒子耶羅波安」(王下三3) 就是用金牛犢來代替神，約蘭離開了不靈驗的巴力，卻無法離開金牛犢，可能還以為敬拜金牛犢，就是回轉到祖先的神面前。
2.摩押王的背叛(王下三4-8)
摩押王米沙「牧養許多羊」(王下三4)原文是〝經營畜牧業的人〞。 「每年將十萬羊羔的毛和十萬綿羊的毛給以色列王進貢」(王下三4)，摩押從前被以色列的暗利王朝控制，摩押王米沙奮起反抗「背叛以色列王」(王下三5)。約蘭王預備出戰時，數點以色列眾人，並求助於約沙法。約沙法如此回答「我肯上去。你我不分彼此，我的人民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣」(王下三7)，之前約蘭王的父親亞哈王，同樣求助於約沙法同去攻取基列的拉末(參王上廄二4)，約沙法也是如此回答！猶大王約沙法可能擔心摩押成為南國猶大的威脅(參代下二十1)，所以在利益面前，忘了幾年前與亞哈聯盟攻打亞蘭時神的責備(參代下十九2)。 「從以東曠野的路上去」(王下三8)，由撒馬裡亞行軍繞行以東需要走250公里才能到達摩押的首都「吉珥.哈列設」(王下三25)。以東受猶大控制，因此藉道「以東曠野」，所以以東也加入聯軍的爭戰。
二.以利沙幫助三王(王下三9-20)
當時以東臣服猶大，並沒有獨立的君主(參王上廿二47)；直至約沙法的兒子約蘭作猶大王后，以東才背叛猶大自立為王(參王下八20)。
1.三王主動見以利沙(王下三9-12)
接下來都以「以色列王」(王下三9)稱呼約蘭王，因為此時代的猶大王也叫「約蘭」(約沙法之後的猶大王)，未免讀者不易區分，故作者用「以色列王」稱呼之。另「以東王」(王下三9)可能指以東人的領袖。 「繞七日的路程」(王下三9)，指從耶路撒冷向南到希伯崙，然後向東繞過死海南端，沿著撒烈溪(參民廿一12)向東走。 「軍隊和所帶的牲畜沒有水喝」(王下三9)，撒烈溪是旱溪，旱季時常斷流，所以聯軍很容易陷入缺水的困境。以色列王約蘭之前並沒有尋求過神的旨意，現在缺水了，就抱怨「耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡」(王下三10)。不敬畏神的人都有這樣的通病，成功順利就歸功於自己，遇到難處就推責任給神。世人每逢天災人禍，也往往這樣責怪神。 「他必有耶和華的話」(王下三12)，表面上，是猶大王約沙法主動尋求神；實際上，是神主動預備了恩典，等著約沙法去接受。以利沙住在北國，而三王卻在南方以東的曠野很容易就找到了他。這顯示是神安排以利沙主動與軍隊同行，並且刻意讓以色列王的臣子知道自己，為要顯明〝神是拯救〞。現在三王能夠主動去找以利沙，「下去見他」(王下三12)，表示他們的態度比較謙卑。
2.在神面前自卑的五十夫長(王下三13-20)
以利沙直接拒絕，「去問你父親的先知和你母親的先知吧！」(王下三13)，指亞哈和耶洗別的先知。以色列王並沒有惱怒卻說「不要這樣說」(王下三13)，不單是希望他自己與聯軍不要被打敗，也請求以利沙協助聯軍。 「我若不看猶大王約沙法的情面」(王下三14)，換句話說，接下來的經歷，因為約沙法在他們當中，神的憐憫就臨到！這次南北兩國聯盟，聖經並沒有記載神的責備或攔阻，反而透過以利沙幫助了他們，行神蹟拯救了他們！以利沙要求找一個彈琴的來，就在彈琴、敬拜禱告中，「耶和華的靈就降在以利沙身上」(王下三15)，原文是耶和華的手，表明接下來的話，不是出於人，而是出於神，而且是神的手親自成就這事！
「在這谷中滿處挖溝」(王下三16)，原文是〝使這個谷溝渠溝渠〞，用連續兩個〝溝渠〞加強語氣，表示〝挖滿水道〞的意思。聯軍當時可能位於以東和摩押的邊界撒烈溪谷。 「雖不見風，不見雨，這谷必滿了水」(王下三17)，神應許賜給他們水，而且是不知不覺當中，沒有打風的聲音，也沒有雨水降落，但水就會神蹟般的出現。 「這谷必滿了水」的神蹟，乃在乎他們是否願意憑信心來執行神的話語，在什麼都沒有之前，先在谷中滿處挖溝！若不預先挖溝，就無法在雨水湧流的時候把水保留起來，轉眼就流失了！挖溝，對他們而言，就是預備承裝水的器皿。對我們而言，就是預備自己為承裝祝福的器皿！若沒有承裝的器皿，就會與神的祝福插肩而過，眼睜睜的看著祝福流失。
以利沙就清楚地向他指出，神不但要拯救他們，而且「祂也必將摩押人交在你們手中」(王下三18)。 「砍伐各種佳樹，塞住一切水泉，用石頭糟踏一切美田」(王下三19)，是古代中東戰爭中的普遍做法，目的可能是為了堅壁清野，使敵軍無法獲得足夠的給養。因此整個預言的高潮是(王下三18-19)，三王聯軍不會交在摩押人手中，反倒要打破摩押的各樣堅固城邑。 「約在獻祭的時候」(王下三20)，大約是早上九點。當時撒烈溪是當地主要的季節性旱溪，在旱季平時無水。當遠方的以東山區下雨時，雨水就會匯入撒烈溪，所以說「有水從以東而來」(王下三20)。這種河水是突然一湧而來、又轉瞬流盡，如果「在這谷中滿處挖溝」，可以蓄留一部分河水，便可以供給聯軍所需。 「遍地就滿了水」(王下三20)，隔天三王的軍隊果然獲得水源，南北兩國見證了先知以利沙的預言。
三.摩押王行的邪術(王下三21-27)
摩押人得知這三王聯軍要來攻打，「盡都聚集站在邊界上」(王下三21)，顯示摩押人集結完成正好晚了一天，以色列聯軍已經獲得飲水補給。聯軍可能在東面紮營，紅色砂岩水道的河床上到處都是裝滿了水的坑，在早晨的陽光下看起來「水紅如血」(王下三22)。摩押人並不知道一夜之間來了水，所以才以為是三王互相擊殺的血。 「摩押人到了以色列營，以色列人就起來攻打他們」(王下三24)，摩押人以為聯軍內訌，一心只想「搶奪財物」(王下三23)，於是亂了陣型，被維持良好戰鬥陣型的聯軍打敗。
「只剩下吉珥・哈列設的石牆」(王下三25)，有英譯為〝直到摩押的京城吉珥・哈列設只剩下石頭〞。 「就率領七百拿刀的兵，要衝過陣去到以東王那裡，卻是不能」(王下三26)，以東王的防線可能比較薄弱，所以摩押王想從以東王的方向突圍，但還是不能成功。 「將應當接續他作王的長子，在城上獻為燔祭」(王下三27)，結果摩押王就絕望地獻長子為祭，想取悅自己的偶像基抹。因為此事，「以色列人遭遇耶和華的大怒，於是三王離開摩押王，各回本國去了」(王下三27)，中文翻譯「以色列人遭遇耶和華的大怒」，其實原文沒有「耶和華的」幾個字。到底是誰向誰發大怒呢？這句話原文的意思其實可以有好幾個解釋：
1.摩押王獻上太子為人祭，激怒了摩押人，便向以色列人發大怒，更加猛烈的對戰。
2.激怒了神，因為以色列人對摩押人趕盡殺絕，不留餘地，導致他們絕望中獻太子為人祭，為求一線生機。
3.激怒了以色列人，因為摩押人行了此喪心病狂、傷天害理的事，實在慘不忍睹，基於人道和同情，以色列人寧可就此收手，不願再戰，主動撤軍，就離開了摩押王，各回本國去。
4.也有學者認為拜偶像的北國約蘭王看見摩押王獻太子為祭，擔心自己將遭受摩押的偶像基抹的報復。
以利沙所預言的這個神蹟，證實神的大能與權柄，也印證了以利沙的事工。以利沙的事奉不但顯明了〝神是拯救〞，也顯明人已經全然敗壞，即使知道〝神是拯救〞，也無法迴轉信靠神的拯救。因此，雖然信實的神施行了拯救，北國約蘭王卻不能徹底打敗摩押，後來的約阿施王也不能徹底打敗亞蘭(參王下十三19)，摩押和亞蘭都繼續成為北國以色列的難處(參王下十三22)。
由於作者記載太精簡，我們沒有辦法明確的知道誰「大怒」誰，只知道三王聯軍就退兵了，先知以利沙的預言並沒有完全成就。信心的功課是我們一生的追求，追求到「這谷必滿了水」，不論是禱告或等候於神。求主讓我們得著這份信心，勝過環境、關係、疾病的挑戰，全心跟隨主，成為合神所用的器皿。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
