先知的傳統是順服神的指示「宣告」。
約拿書–先知的傳統
出處：好消息TV 主講人：胡老師
《約拿書》的希伯來名是「約拿יונה / Yonah」，是《十二先知書》（תרי עשר / Trei Asar）中的第五篇。在本書講解以前，胡老師就約拿以先的先知做敘述。我們一起來聽聽胡老師怎麼說
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附上音頻補充
以下篇幅僅作重要介紹:
《約拿書》的作者是北國的先知約拿，他名字的意思是「鴿子」。這個名字非常貼切，因為約拿起初「好像鴿子愚蠢無知」（何七11），想像「鴿子」一樣遠走高飛，後來又像「鴿子」一樣叼著橄欖枝回來（創八11）。
「呼喊」和「宣告」原文是同一個字，先知的工作就是藉著「呼喊」而「宣告」神的話。人類已經全然敗壞，先知若不「呼喊」，就不可能喚醒「大城」中昏睡的居民。傳福音的人也要「呼喊」，正如主耶穌開始傳道時，不是用「耶穌愛你」來吸引人，而是宣告「天國近了，你們應當悔改」（太四17）！
約拿書第一章 1-3
1.耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：
2.你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。
3.約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。
約拿是北國西布倫地迦特希弗人（王下十四25），迦特希弗位於後來的加利利，離主耶穌成長的拿撒勒很近。約拿可能在耶羅波安二世時代之前或早期做先知，與約拿同時做先知的有北國的何西阿和南國的阿摩司，南國的約珥可能也同時事奉。從主前第9世紀開始，新亞述帝國致力於向地中海地區擴張，對以色列構成了重大的威脅。有人認為約拿可能是以利亞或以利沙的門徒。
胡老師以約拿以先的先知敘述，其運用經文(一)
列王紀下第十四章 23-25
23.猶大王約阿施的兒子亞瑪謝十五年，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒瑪利亞登基，作王四十一年。
24.他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。
25.他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華─以色列的神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。
胡老師運用經文(二)
列王紀下第二章 1-7
1.耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往。
2.以利亞對以利沙說：耶和華差我往伯特利去，你可以在這裡等候。以利沙說：我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。於是二人下到伯特利。
3.住伯特利的先知門徒出來見以利沙，對他說：耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道?他說：我知道，你們不要作聲。
4.以利亞對以利沙說：耶和華差遣我往耶利哥去，你可以在這裡等候。以利沙說：我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。於是二人到了耶利哥。
5.住耶利哥的先知門徒就近以利沙，對他說：耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道?他說：我知道，你們不要作聲。
6.以利亞對以利沙說：耶和華差遣我往約但河去，你可以在這裡等候。以利沙說：我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。於是二人一同前往。
7.有先知門徒去了五十人，遠遠地站在他們對面；二人在約但河邊站住。
胡老師運用經文(三)
耶利米書第廿六章 18-19
18.當猶大王希西家的日子，有摩利沙人彌迦對猶大眾人預言說：萬軍之耶和華如此說：錫安必被耕種像一塊田；耶路撒冷必變為亂堆；這殿的山必像叢林的高處。
19.猶大王希西家和猶大眾人豈是把他治死呢?希西家豈不是敬畏耶和華、懇求他的恩嗎?耶和華就後悔，不把自己所說的災禍降與他們。若治死這人，我們就作了大惡，自害己命。
胡老師運用經文(四)
列王紀上第十七章 1
1.基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：我指著所事奉永生耶和華─以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。
胡老師運用經文(五)
列王紀上第十八章 1-2
1.過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。
2.以利亞就去，要使亞哈得見他。那時，撒瑪利亞有大饑荒；
胡老師運用經文(六)
列王紀上第十八章 21
21.以利亞前來對眾民說：你們心持兩意要到幾時呢?若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。眾民一言不答。
胡老師運用經文(七)
列王紀上第十八章 39-41
39.眾民看見了，就俯伏在地，說：耶和華是神！耶和華是神！
40.以利亞對他們說：拿住巴力的先知，不容一人逃脫！眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。
41.以利亞對亞哈說：你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。
胡老師運用經文(八)
列王紀上第十九章 15-16
15.耶和華對他說：你回去，從曠野往大馬色去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，
16.又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。
先知的傳統是順服神的指示「宣告」。本書講述了約拿去尼尼微傳福音的故事，記錄了許多神蹟奇事，但主角卻不是尼尼微或大魚，因為這些都是一筆帶過的配角；重點也不是鼓勵普世宣教、或呼籲罪人悔改，因為亞述最終還是滅亡了，神並沒有使用約拿進一步向外邦人宣教。本書的主角是神自己，重點是顯明「救恩出於耶和華」（拿二9）。神為了成就祂的救贖計劃，調度萬有，不但要呼召作惡多端、不配拯救的尼尼微人悔改；也要治死約拿自以為義、不肯順服的肉體，使祂的百姓能體貼神的心意、甘心順服神。因此，本書的每一章都代表了信徒不斷認識神、順服神的階段：
1.躲避神（拿一1-17），落在神的後面；
2.仰望神（拿二1-10），回到神的面前；
3.事奉神（拿三1-10），行在神的身邊；
4.體貼神（拿四1-11），進入神的心意。
約拿的生命如何，我們的生命也會如何，因為神的生命不在我們裡面。神深愛著我們，當祂在施行審判以先，必會賜下更多恩典、憐憫，好叫人心迴轉。然而我們會否不容許神的恩典、憐憫發生在別人身上？若是的話，即表示我們的內心有律法主義和自我中心的問題。以馬內利
