執起信德的盾牌，消滅那惡者所發的火箭；又可以保護自己的思想，不受驚恐、憂慮所傷害；此外還可以使用神的道，在聖靈的能力下產生好的效果。
以弗所書–如何勝過你的敵對者
出處：好消息TV 主講人：陳老師
先前保羅教導你在小事上、在沒有被看見的地方也忠心，神就讓你做大事，這樣呼召和恩膏就來到，所以家庭和職場都是操練的場所。其實家庭、職場都在操練我們的身量，使我們越來越像耶穌基督，我們越像耶穌基督，便越能明白神的心意。繼續研讀《以弗所書》六章10-20節，有關「神所賜的全副軍裝」（弗六11）。我們一起來聽聽陳老師怎麼說
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《以弗所書》第六章論述家庭和最後的事。從第四章開始，聖經論述弟兄姊妹如何從個人生活中活出信仰，然後就講家庭、兒女、主僕，最後又再勸勉弟兄們。保羅從永恆的角度看教會，講述神對教會永恆的心意，就是要在基督裡同歸於一。這個啟示其實是很榮耀的，從創世以先開始，神已揀選我們。這些真理並不是與我們相距甚遠的大道理，而是能實踐在我們生活中的智慧。按視頻經文進度，我們先來看《以弗所書》六章10-20節的經文：
以弗所書第六章 10-20
10.我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。
11.要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
12.因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
13.所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。
14.所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
15.又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
16.此外，又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；
17.並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；
18.靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，
19.也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘，
20.我為這福音的奧秘作了帶鎖煉的使者，並使我照著當盡的本分放膽講論。
《以弗所書》六章10-20節的主題是關乎基督徒爭戰的勸勉「屬靈的爭戰」，與《以弗所書》一章3-14節的「屬靈的福氣」前後呼應。我們按視頻經文進度概作三段分述：
一. 做剛強的人（弗六10-13）
《以弗所書》六章10節新譯本為「最後，你們要靠主的大能大力，在祂裡面剛強」，這句話總結了前面所有的道德議題。保羅他這番話對神的全家說，激動地呼籲他們作基督的精兵。每個真正的神兒女終會曉得，基督徒人生是一場爭戰。撒但的大軍立志要妨礙、阻擋基督的工作，把個別的精兵篩選出局。一個事奉主的信徒，他為主立功愈多，就愈多方去面對仇敵的兇猛攻擊。魔鬼絕不浪費火力，去攻擊虛有其表的基督徒。我們憑己力，無法與魔鬼對抗。所以，首先給我們作準備的命令，是要常靠著主得力，並倚賴神無窮的大能。神的精銳部隊，正是那些常察覺自己的軟弱、無用，而同時又一心信靠神的人。因為我們無法靠著自己與撒但對抗，只能「靠主的大能大力，在祂裡面剛強」，方法就是「穿戴神所賜的全副軍裝」（弗六11）。信徒必須穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的計謀。我們有必要裝備整齊，一兩件盔甲並不足用。只有神為我們預備的整套甲胄，才能保護我們刀槍不入。魔鬼會出盡計謀──沮喪、挫折、混亂、道德失敗、道理錯謬。他深知我們最弱的一環，就集中致力打擊。他若一時無從打跨我們，就會另覓他蹊。
「天空屬靈氣的惡魔」（弗六12）直譯應做「邪惡的靈物」。使徒提到這些墮落天使時，形容是執政的、掌權的，是管轄這幽暗世界的，又是天空屬靈氣的惡魔。我們沒有足夠的知識，去分辨這些勢力。也許，他們指靈界的領袖，有不同程度的權柄，如人制度下的州長、市長、市議員等等。既然真正的仇敵是超自然的惡魔，我們就要「穿戴神所賜的全副軍裝」（弗六13），缺少一件都會留下破口。保羅寫這信的時候，大概是被穿上全副盔甲的兵士守著。當爭戰熾烈的時候，我們可以抵擋敵人；在戰雲已驅走後，還可以站立得住。磨難的日子大概指仇敵隨時如洪水般來臨。撒但的敵對一浪接一浪湧進來。甚至我們的主在曠野受試探後，魔鬼只暫時離開他而已（路四13）。
二. 神的軍裝（弗六14-18）
第一件軍裝是「真理當作帶子」（弗六14）。我們必須一絲不苟、忠心地持守神話語的真理，但同時我們也需要真理來支持我們，並必須在每日生活上應用真理。我們用真理來試驗一切事物第二是「用公義當作護心鏡遮胸」（弗六14）。每個信徒都穿上神的公義（林後五21），但信徒也須在個人生活上有品格和正直的表現。有人曾說：「當一個人穿上義行時，這人是堅不可摧的。言語無法抵禦控訴，但美好的生命就能夠。」如果我們對神對人常存無虧的良心，魔鬼就無目標可打擊。神自己「以公義為護心鏡」（賽五九17），信徒也要效法神的公義（弗四24；弗五1），保護自己的心免受魔鬼的攻擊（雅四7）。詩篇七篇3-5節記載大衛穿上公義的護心鏡。主耶穌隨時隨處穿上這件甲胄（賽五九17）。在爭戰時就有力量，也得著保護。如果我們對神對人常存無虧的良心，魔鬼就無目標可打擊。第四兵士必須用「平安的福音」，當作預備走路的鞋穿在腳上（弗六15）。這是說，預備好出外傳揚平安的好信息，也就是入侵敵人的陣地。我們在自己的營裡逍遙自在時，就落在極可怕的危機中。我們的安穩，在乎跟從救主佳美的腳踪登山，傳平安，播佳音（賽五二7；羅十15）。
再者，兵士必須「拿起信德當作盾牌」（弗六16）；當那惡者瞄准他發火箭的時候，就只能打中盾牌，落在地上，無法傷害他了。信德是指在主裡的堅固信心，並且信靠主的話。 「並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道」（弗六17），頭盔與寶劍是羅馬士兵在爭戰之前最後拿起的兩樣裝備。 「戴上」原文和「站穩」（弗六14）一樣是祈使詞，並非分詞，與「站穩」並列。一個士兵不戴頭盔上戰場是愚蠢的。頭盔是神所預備的救恩（賽五九17）。無論爭戰如何熾烈，基督徒都不可氣餒，因為確知至終必然得勝。得著至終拯救的確據，使他不至退縮，更不會投降吧。頭盔是神所預備的救恩（賽五九17）。無論爭戰如何熾烈，基督徒都不可氣餒，因為確知至終必然得勝。得著至終拯救的確據，使他不至退縮，更不會投降吧。 「聖靈的寶劍」（弗六17）意思是聖靈所賜的「神的道」。我們可以共同執起信德的盾牌，消滅那惡者所發的火箭；又可以保護自己的思想，不受驚恐、憂慮所傷害；此外還可以使用神的道，在聖靈的能力下產生好的效果。記著，耶穌在曠野勝過他的仇敵，是他一再使用神的話語作利劍。聖靈的寶劍，這是上帝的話語，保羅的分享說: 為了有效地使用寶劍，就是「禱告祈求」（弗六18）。禱告應當靠著聖靈，意思是由聖靈所感動、被聖靈所帶領。 「禱告祈求」和「警醒不倦」（弗六18）原文是兩個分詞，表明這是拿起最後兩樣裝備時的態度，也是運用全副軍裝的正確態度。
三.保羅請眾聖徒為他代求（弗六19-20）
「也為我祈求」（弗六19）保羅在監獄寫這封書信，但並沒有叫信徒為他早日得釋放而禱告。相反，他請信徒代求，使他得著囗才，可以放膽開囗宣揚福音的奧秘。保羅信息的特別重點，是宣告信主的猶太人和外邦人今日組成一個新群體，他們同得特權、同認基督作元首。這就鼓動起那些狹窄的宗教人士的敵對了。
總的來說，我們要行的好，就要活出真理才站穩，在主的大能大力中作剛強的人，就是穿上神的全副軍裝，靠著真理、救恩、神的話和能力生活。我們作屬靈爭戰時，也會穿上全副的屬靈軍裝，但這裡所講的是我們的行事為人，而不是說我們每天起床，禱告穿上軍裝就能全然得勝。我們要把真理活出來，行事為人都要有神的話，把救恩活在生命中，這樣我們就能站立得穩。 「站穩」的原文就是「扺擋」，我們要行的好，就要站的穩，否則就無法行走。這個軍裝就是要讓我們站的穩，這樣我們才能抵擋魔鬼的詭計。感謝主，不斷藉環境操練我們的屬靈肌肉，使我們更像耶穌。求聖靈幫助我們勇敢面對爭戰，憑信心和禱告，必能得勝，且得著更大的賞賜。阿們！以馬內利
阿們！感謝主！